科大瞬間
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正文
《科大瞬間》
1）金字塔是外星人或者是上古巨人建造的嗎？
2）古埃及文明為何消失得無影無蹤？
3）漢人是古埃及人的後裔嗎？
本文就從個人角度提出對這些疑問的思考和答案。
1）金字塔是外星人或者是上古巨人建造的嗎？
我的答案是否定的。在開羅的埃及博物館存有三千多具古埃及木乃伊，身高和現代人無異，未見有巨人。另外，在土耳其參觀的各種有三至四千年的古代廢墟中也有大量巨石建築，如下圖這種在棉花堡Hierapolis所見的。所以，我相信那個時候是有這種巨石建築工藝，隻是已失傳。
1）有大量人口，國家可以集中力量辦大事——如果摩西帶領以色列人走出埃及時的以色列人口超過二百萬，可想象當年的埃及人口起碼是千萬級別的。
2）物質極大豐富，人們不需隻為生存而工作，而是可去追求更高的精神享受——現代的考古發掘和對曆史資料的研究證實，那個時代的埃及是極其富裕，尼羅河的出產舉世聞名，到了羅馬時期埃及還是整個羅馬帝國的糧倉。豐富的物質生活，使埃及在集中力量辦大事的時候不會犧牲國計民生。
3）有共同的文化、信仰和人生追求——古埃及人是多神崇拜，對人死後的世界充滿敬畏，相信人在世間隻是過客，死後通過眾神對罪的審判、複活然後進入永生才是人的目標（參看附錄）。因此人們製造木乃伊以保留身體、參與建造神廟和有神血統的法老陵墓，都是帶著濃厚的宗教熱情的（這點和後來的歐洲基督教堂興建所包含的基督教情懷相似，因此基督教堂的輝煌程度比皇宮更甚）。古埃及人的這種信仰維持著一個龐大的祭司階層作為神的代言人，這些祭司不但在一定程度上製約著法老的權力，而且因為他們從小接受良好教育，也承傳著文化、建築和藝術創作的知識。
故筆者認為，古埃及人正是同時滿足了以上三個條件，才能建造出如此輝煌的建築，與巨人或外星人無關。
2）古埃及文明為何會消失得無影無蹤？
任何文明都有其形成、發展、成熟和衰落的過程。因此要回答第二個問題，就要去探討那個消失的古文明，並且要回看埃及曆史發展對以上三個條件的影響。
公元前3100年，古埃及第一位法老Menes 統一了上下埃及，建立了第一個王朝。此前埃及已有了自己的象形文字（Hieroglyphics)。到最後一位埃及法老Nectanebo 二世被波斯人打敗，古埃及共經曆了近三千年的法老統治。這段時間盡管也有外族入侵、政權更替，但古埃及人一直使用相同的文字和語言，保持相同的信仰和對死後世界的敬畏。如前所述，祭司是一個龐大的集團製約著王權，引導著人們的信仰並掌握著各種和信仰有關的工程技術和藝術設計。
從公元前六世紀起，埃及多次被波斯人入侵和統治，祭司階層的影響力被加速削弱。因此當馬其頓的亞曆山大大帝在公元前332年帶兵進入埃及時，他被看成解放者受到擁戴，並被祭司們立為法老。亞曆山大死後，他的表兄托洛密Ptolemy 成為埃及國王，開啟了托洛密王朝。這個王朝保留了埃及的社會結構和信仰，但使用了希臘字母代替象形文字的書寫（Coptic 取代 Hieroglyphics，這有點像用拉丁字母拚音取代漢字，注2)，使得古埃及的象形文字逐漸消亡。直到十九世紀，法國人商博良通過著名的羅塞塔碑，破譯了碑文中早已失傳的古埃及象形文字。托洛密王朝隻維持了三百年，埃及豔後Cleopatra 七世自殺後，古埃及成為羅馬帝國的一個行省。以後兩千年裏，埃及被各種外來勢力輪番征服，直到二十世紀才再次成為一個真正的獨立國家。
現在埃及有一種理論，認為祭司階層的消失才導致了古埃及象形文字的消失以及古埃及文明的衰落，而文明的衰落又使得國力衰弱，最終導致埃及被外族徹底征服。這其實是個先有雞或先有蛋的問題。祭司是國民共同信仰的引導者，而信仰是古文明發展的一項重要因素。當一個文明經曆過形成、發展、成熟而走向衰落期時，如果沒能通過改革注入新的生命力，這個文明最終必然會走向消亡。
古埃及最著名的一項宗教改革，是公元前14世紀阿肯立頓法老推行的一神信仰。從多神教改為一神教，自然遭到祭司們的強烈反抗。阿肯立頓死後，他九歲的兒子圖坦卡門繼位，祭司們迅速控製朝政，廢除了阿肯立頓的宗教改革，恢複多神教。圖坦卡門在18歲試圖恢複一神信仰，但被祭司們謀殺，他的屍體被匆匆包裹成木乃伊（研究他的木乃伊發現，他的頭骨是被利斧劈開的）。圖坦卡門的遇害，使得父子二人的這項改革沒能持續下去。在以後的王朝中，祭司和法老間的權力鬥爭越來越激烈，最終導致信仰的崩潰和國力的削弱，國家被外族輪番征服，財富被大量掠奪，埃及人被長期奴役，以往富足自由的生活也不複存在。
文明的建立和發展所需要的三個條件失去其二，使得從羅馬時期開始埃及就再沒能建造出新的、能流傳下來的宏偉建築，也沒有拿得出手的藝術創作，祭司階層的消失也使得其代代相傳的建築工藝最終失傳；更有甚至，不少舊的巨型神廟和金字塔被拆毀，精美的石材被外來征服者搬去國外用來建造其他廟宇和宮殿。
那麽，埃及失去獨立後二千年來發生了什麽？最初，羅馬帝國帶來其特有的多神崇拜。到公元60年，聖徒馬可來到當時的埃及首都亞曆山大傳道。埃及人對罪、救贖、複活的概念非常熟悉，他們認為基督教就是他們傳統信仰的承傳（注3）。聖馬可隻用了八年時間收獲了大量的埃及信徒，使得埃及成為最早期皈依基督教的國家之一。但從公元641年開始，埃及被信奉伊斯蘭教的各王國輪流征服，使得伊斯蘭教成為埃及的主流宗教，阿拉伯語也取代Coptic 成為埃及國語。
公元1781年，拿破侖帶領法國軍隊攻占了埃及。但到1801年，英國聯合奧斯曼帝國一起趕走了法國人。出生在阿爾巴尼亞、曾在法國軍隊服役、後來又成為奧斯曼帝國軍隊將領的Mohammed Ali Pasha (阿裏）在1805年成為臣服於奧斯曼帝國的埃及蘇丹，並開啟了埃及現代化的洋務運動，這包括了後來由法國人興建、為埃及帶來巨大收入的蘇爾士運河。下圖是阿裏在開羅一處高地上為自己家族興建的清真寺。該寺融合了猶太教和基督教的元素，可看出阿裏當時是想建立一個多元和包容的社會。
1952年，埃及王國軍隊的自由軍官發動政變，推翻了國王的統治並成立了埃及共和國。共和國的首位總統是Mohamed Naguib （納吉布），但他兩年後就被曾經的好兄弟Gamal Abdel Nasser （納賽爾）推翻並遭到軟禁。納賽爾接任了總統，直到1970年死於突發性心髒病（也有一種陰謀論認為他是被毒殺的）。
在位期間，納塞爾大力推動民族主義和泛阿拉伯主義，在蘇爾士運河的九十九年管理權租約期滿（1968年）之前，就於1956年從英、法手上強行武力回收，著實硬了一把，但卻引發了損失慘重的第二次中東戰爭。埃及後來倒向前蘇聯，從而取得前蘇聯的支持並建成了影響深遠的阿斯旺大壩。埃及人對納賽爾的評價是兩極分化的，一方麵他是民族英雄，能在冷戰時期平衡於各大國際勢力，從中獲得基礎建設的投資；但另一方麵，他又好大喜功，對外戰爭不斷失敗，勞民傷財。
納賽爾死後，另一位軍方強人Anwar Sadat （薩達特）接任總統。薩達特主導了第四次中東戰爭，失敗後又和以色列和解從而獲得了1978年的諾貝爾和平獎，但這也導致了他在1981年被伊斯蘭極端分子謀殺。他在位期間還有一項愚政——為解決居民垃圾處理問題，一拍腦門簡單粗暴地開放了16條河道，讓人們把垃圾扔進去，整個河流地區臭氣熏天、疾病流行。以後幾十年，埃及花了巨大人力物力去清理河流。
下圖是我們在開羅見到的一條還未完全清理幹淨的臭水河。水源汙染到現在還是一個極大社會問題，有朋友甚至調侃說在埃及沒拉過肚子都不好意思說自己到過埃及。
今天的埃及向遊人所展示的，一方麵是三至五千年前古埃及人的創造力和輝煌成就，另一方麵是現實社會中的髒亂和貧窮落後。人們不禁發出靈魂之問：今天的埃及人和古埃及人有關係嗎？其實答案的是與否已經不重要了，曾經燦爛的文明如果沒能注入生機，隻能走向衰落甚至滅亡。隻是這種死亡的代價有點大，往後的二千多年都沒能建立起新的、行之有效並能持久的國民共存共榮的體製。更為悲哀的是，由於長期被外族掠奪和奴役，埃及人的創造力和人性對美好事物的追求在兩千多年的掙紮求存中早已消磨殆盡。
埃及在1981年立法實行強製性九年免費教育，但也隻是近年才得到全麵實施。希望當今受教育的新一代埃及人成長起來後，能善用民主選舉製度，不再受強人控製。
3）漢人是古埃及人的後裔嗎？
近年出現一種理論，認為中國對夏朝的記載其實就是古埃及曆史，也就是說中國人是古埃及人的承傳。我的大學校友劉光保先生還出版了《發現夏朝》這本書，他從王表的對比和像形文字的推演，論證出夏朝就是埃及的古王朝。盡管目前學術界對中國夏、商、周曆史的考古研究中，還未發現夏朝在中國大陸有令人信服的存在證據，但一個學術自由的環境中，這種”埃及和夏朝一體論“應該占有一席之地。我在旅遊期間也向新認識的朋友推薦了這本書。（【科大瞬間】介紹劉光保校友的文章 ”超乎想象的古埃及婦女權利和地位“）
但這次實地考察帶給了我一個思考，古埃及人的宗教信仰並無影響中華文明，也就是說埃及人對死後世界的敬畏以及對罪、審判和複活的堅信，並無在夏朝之後的商、周文明中顯現出來。首先，商朝盛行的人祭、人殉製度是古埃及人所不允許的；再有，周朝為了阻止這種殘忍做法建立了“禮製”並為後來的儒家所承傳，而這一套道德行為規範因為缺少對“罪“的自我反省和對將來有審判權柄者的敬畏，則更多地發展成為衡量他人的工具。相反，三千多年前走出埃及的以色列人所遵行的猶太教，則帶有很多古埃及人文化信仰影響的影子。
因此，這種埃及和夏朝一體論，必須能夠解釋商朝的信仰為何能發生急劇的、不連貫的變化，才能說得通，否則難以令人信服。
注1：https://australian.museum/learn/cultures/international-collection/ancient-egyptian/ancient-egyptian-timeline/
注2: https://www.britannica.com/topic/Coptic-language
注3: https://egyptopia.com/en/articles/Egypt/history-of-egypt/The-Copts-in-The-History-of-Egypt.s.29.13329/
附錄：在2024年三月二十四號參觀埃及博物館的筆記
下圖是那個時代的一道墓門，相信人的靈魂就從門中央那個長方格出入。有趣的是墓門中有對這位屬於貴族男子有關罪的記載。文字中說這位老兄生平做了很多獻祭，死後親人也為他做了祭祀，因此他的罪已被眾神赦免，但他的通奸罪除外。說他生平共和十六個女子有奸情，每次通過祭祀和認罪後，見到新的美女又把持不住，屬於明知故犯、屢教不改的那種。為何這些訊息都那麽清楚呢？因為當時的祭司就負責主持和接受人們的獻祭、傾聽人們認罪悔改，並在人死後記錄其生平。這些訊息都有助於靈魂在受審判時不會遺留被審判者的過錯。
編輯：許讚華
排版：俞霄
校對：菁衛，滕春暉
古埃及文明為何消失得無影無蹤？
——古埃及三個未解之謎的全新解讀
蔡建文 799
1）金字塔是外星人或者是上古巨人建造的嗎？
2）古埃及文明為何消失得無影無蹤？
3）漢人是古埃及人的後裔嗎？
本文就從個人角度提出對這些疑問的思考和答案。
1）金字塔是外星人或者是上古巨人建造的嗎？
我的答案是否定的。在開羅的埃及博物館存有三千多具古埃及木乃伊，身高和現代人無異，未見有巨人。另外，在土耳其參觀的各種有三至四千年的古代廢墟中也有大量巨石建築，如下圖這種在棉花堡Hierapolis所見的。所以，我相信那個時候是有這種巨石建築工藝，隻是已失傳。
土耳其棉花堡廢墟中的巨石建築
埃及阿斯旺Aswan 的一個古埃及采石場中所見的一個廢棄工程
女法老夏雪蘇重建的方尖碑，和她兒子的那塊一起放在了Luxor 的Karnak 神廟中
Karnak 神廟石牆後有數千年曆史的泥磚
大金字塔附近發現的巨石
1）有大量人口，國家可以集中力量辦大事——如果摩西帶領以色列人走出埃及時的以色列人口超過二百萬，可想象當年的埃及人口起碼是千萬級別的。
2）物質極大豐富，人們不需隻為生存而工作，而是可去追求更高的精神享受——現代的考古發掘和對曆史資料的研究證實，那個時代的埃及是極其富裕，尼羅河的出產舉世聞名，到了羅馬時期埃及還是整個羅馬帝國的糧倉。豐富的物質生活，使埃及在集中力量辦大事的時候不會犧牲國計民生。
3）有共同的文化、信仰和人生追求——古埃及人是多神崇拜，對人死後的世界充滿敬畏，相信人在世間隻是過客，死後通過眾神對罪的審判、複活然後進入永生才是人的目標（參看附錄）。因此人們製造木乃伊以保留身體、參與建造神廟和有神血統的法老陵墓，都是帶著濃厚的宗教熱情的（這點和後來的歐洲基督教堂興建所包含的基督教情懷相似，因此基督教堂的輝煌程度比皇宮更甚）。古埃及人的這種信仰維持著一個龐大的祭司階層作為神的代言人，這些祭司不但在一定程度上製約著法老的權力，而且因為他們從小接受良好教育，也承傳著文化、建築和藝術創作的知識。
故筆者認為，古埃及人正是同時滿足了以上三個條件，才能建造出如此輝煌的建築，與巨人或外星人無關。
2）古埃及文明為何會消失得無影無蹤？
任何文明都有其形成、發展、成熟和衰落的過程。因此要回答第二個問題，就要去探討那個消失的古文明，並且要回看埃及曆史發展對以上三個條件的影響。
公元前3100年，古埃及第一位法老Menes 統一了上下埃及，建立了第一個王朝。此前埃及已有了自己的象形文字（Hieroglyphics)。到最後一位埃及法老Nectanebo 二世被波斯人打敗，古埃及共經曆了近三千年的法老統治。這段時間盡管也有外族入侵、政權更替，但古埃及人一直使用相同的文字和語言，保持相同的信仰和對死後世界的敬畏。如前所述，祭司是一個龐大的集團製約著王權，引導著人們的信仰並掌握著各種和信仰有關的工程技術和藝術設計。
從公元前六世紀起，埃及多次被波斯人入侵和統治，祭司階層的影響力被加速削弱。因此當馬其頓的亞曆山大大帝在公元前332年帶兵進入埃及時，他被看成解放者受到擁戴，並被祭司們立為法老。亞曆山大死後，他的表兄托洛密Ptolemy 成為埃及國王，開啟了托洛密王朝。這個王朝保留了埃及的社會結構和信仰，但使用了希臘字母代替象形文字的書寫（Coptic 取代 Hieroglyphics，這有點像用拉丁字母拚音取代漢字，注2)，使得古埃及的象形文字逐漸消亡。直到十九世紀，法國人商博良通過著名的羅塞塔碑，破譯了碑文中早已失傳的古埃及象形文字。托洛密王朝隻維持了三百年，埃及豔後Cleopatra 七世自殺後，古埃及成為羅馬帝國的一個行省。以後兩千年裏，埃及被各種外來勢力輪番征服，直到二十世紀才再次成為一個真正的獨立國家。
現在埃及有一種理論，認為祭司階層的消失才導致了古埃及象形文字的消失以及古埃及文明的衰落，而文明的衰落又使得國力衰弱，最終導致埃及被外族徹底征服。這其實是個先有雞或先有蛋的問題。祭司是國民共同信仰的引導者，而信仰是古文明發展的一項重要因素。當一個文明經曆過形成、發展、成熟而走向衰落期時，如果沒能通過改革注入新的生命力，這個文明最終必然會走向消亡。
古埃及最著名的一項宗教改革，是公元前14世紀阿肯立頓法老推行的一神信仰。從多神教改為一神教，自然遭到祭司們的強烈反抗。阿肯立頓死後，他九歲的兒子圖坦卡門繼位，祭司們迅速控製朝政，廢除了阿肯立頓的宗教改革，恢複多神教。圖坦卡門在18歲試圖恢複一神信仰，但被祭司們謀殺，他的屍體被匆匆包裹成木乃伊（研究他的木乃伊發現，他的頭骨是被利斧劈開的）。圖坦卡門的遇害，使得父子二人的這項改革沒能持續下去。在以後的王朝中，祭司和法老間的權力鬥爭越來越激烈，最終導致信仰的崩潰和國力的削弱，國家被外族輪番征服，財富被大量掠奪，埃及人被長期奴役，以往富足自由的生活也不複存在。
文明的建立和發展所需要的三個條件失去其二，使得從羅馬時期開始埃及就再沒能建造出新的、能流傳下來的宏偉建築，也沒有拿得出手的藝術創作，祭司階層的消失也使得其代代相傳的建築工藝最終失傳；更有甚至，不少舊的巨型神廟和金字塔被拆毀，精美的石材被外來征服者搬去國外用來建造其他廟宇和宮殿。
那麽，埃及失去獨立後二千年來發生了什麽？最初，羅馬帝國帶來其特有的多神崇拜。到公元60年，聖徒馬可來到當時的埃及首都亞曆山大傳道。埃及人對罪、救贖、複活的概念非常熟悉，他們認為基督教就是他們傳統信仰的承傳（注3）。聖馬可隻用了八年時間收獲了大量的埃及信徒，使得埃及成為最早期皈依基督教的國家之一。但從公元641年開始，埃及被信奉伊斯蘭教的各王國輪流征服，使得伊斯蘭教成為埃及的主流宗教，阿拉伯語也取代Coptic 成為埃及國語。
公元1781年，拿破侖帶領法國軍隊攻占了埃及。但到1801年，英國聯合奧斯曼帝國一起趕走了法國人。出生在阿爾巴尼亞、曾在法國軍隊服役、後來又成為奧斯曼帝國軍隊將領的Mohammed Ali Pasha (阿裏）在1805年成為臣服於奧斯曼帝國的埃及蘇丹，並開啟了埃及現代化的洋務運動，這包括了後來由法國人興建、為埃及帶來巨大收入的蘇爾士運河。下圖是阿裏在開羅一處高地上為自己家族興建的清真寺。該寺融合了猶太教和基督教的元素，可看出阿裏當時是想建立一個多元和包容的社會。
開羅的Mohammed Ali 清真寺融合了猶太教和基督教的元素
1952年，埃及王國軍隊的自由軍官發動政變，推翻了國王的統治並成立了埃及共和國。共和國的首位總統是Mohamed Naguib （納吉布），但他兩年後就被曾經的好兄弟Gamal Abdel Nasser （納賽爾）推翻並遭到軟禁。納賽爾接任了總統，直到1970年死於突發性心髒病（也有一種陰謀論認為他是被毒殺的）。
在位期間，納塞爾大力推動民族主義和泛阿拉伯主義，在蘇爾士運河的九十九年管理權租約期滿（1968年）之前，就於1956年從英、法手上強行武力回收，著實硬了一把，但卻引發了損失慘重的第二次中東戰爭。埃及後來倒向前蘇聯，從而取得前蘇聯的支持並建成了影響深遠的阿斯旺大壩。埃及人對納賽爾的評價是兩極分化的，一方麵他是民族英雄，能在冷戰時期平衡於各大國際勢力，從中獲得基礎建設的投資；但另一方麵，他又好大喜功，對外戰爭不斷失敗，勞民傷財。
納賽爾死後，另一位軍方強人Anwar Sadat （薩達特）接任總統。薩達特主導了第四次中東戰爭，失敗後又和以色列和解從而獲得了1978年的諾貝爾和平獎，但這也導致了他在1981年被伊斯蘭極端分子謀殺。他在位期間還有一項愚政——為解決居民垃圾處理問題，一拍腦門簡單粗暴地開放了16條河道，讓人們把垃圾扔進去，整個河流地區臭氣熏天、疾病流行。以後幾十年，埃及花了巨大人力物力去清理河流。
下圖是我們在開羅見到的一條還未完全清理幹淨的臭水河。水源汙染到現在還是一個極大社會問題，有朋友甚至調侃說在埃及沒拉過肚子都不好意思說自己到過埃及。
開羅一條還未完全清理幹淨的垃圾河
今天的埃及向遊人所展示的，一方麵是三至五千年前古埃及人的創造力和輝煌成就，另一方麵是現實社會中的髒亂和貧窮落後。人們不禁發出靈魂之問：今天的埃及人和古埃及人有關係嗎？其實答案的是與否已經不重要了，曾經燦爛的文明如果沒能注入生機，隻能走向衰落甚至滅亡。隻是這種死亡的代價有點大，往後的二千多年都沒能建立起新的、行之有效並能持久的國民共存共榮的體製。更為悲哀的是，由於長期被外族掠奪和奴役，埃及人的創造力和人性對美好事物的追求在兩千多年的掙紮求存中早已消磨殆盡。
埃及在1981年立法實行強製性九年免費教育，但也隻是近年才得到全麵實施。希望當今受教育的新一代埃及人成長起來後，能善用民主選舉製度，不再受強人控製。
3）漢人是古埃及人的後裔嗎？
近年出現一種理論，認為中國對夏朝的記載其實就是古埃及曆史，也就是說中國人是古埃及人的承傳。我的大學校友劉光保先生還出版了《發現夏朝》這本書，他從王表的對比和像形文字的推演，論證出夏朝就是埃及的古王朝。盡管目前學術界對中國夏、商、周曆史的考古研究中，還未發現夏朝在中國大陸有令人信服的存在證據，但一個學術自由的環境中，這種”埃及和夏朝一體論“應該占有一席之地。我在旅遊期間也向新認識的朋友推薦了這本書。（【科大瞬間】介紹劉光保校友的文章 ”超乎想象的古埃及婦女權利和地位“）
但這次實地考察帶給了我一個思考，古埃及人的宗教信仰並無影響中華文明，也就是說埃及人對死後世界的敬畏以及對罪、審判和複活的堅信，並無在夏朝之後的商、周文明中顯現出來。首先，商朝盛行的人祭、人殉製度是古埃及人所不允許的；再有，周朝為了阻止這種殘忍做法建立了“禮製”並為後來的儒家所承傳，而這一套道德行為規範因為缺少對“罪“的自我反省和對將來有審判權柄者的敬畏，則更多地發展成為衡量他人的工具。相反，三千多年前走出埃及的以色列人所遵行的猶太教，則帶有很多古埃及人文化信仰影響的影子。
因此，這種埃及和夏朝一體論，必須能夠解釋商朝的信仰為何能發生急劇的、不連貫的變化，才能說得通，否則難以令人信服。
注1：https://australian.museum/learn/cultures/international-collection/ancient-egyptian/ancient-egyptian-timeline/
注2: https://www.britannica.com/topic/Coptic-language
注3: https://egyptopia.com/en/articles/Egypt/history-of-egypt/The-Copts-in-The-History-of-Egypt.s.29.13329/
附錄：在2024年三月二十四號參觀埃及博物館的筆記
古墓室
下圖是那個時代的一道墓門，相信人的靈魂就從門中央那個長方格出入。有趣的是墓門中有對這位屬於貴族男子有關罪的記載。文字中說這位老兄生平做了很多獻祭，死後親人也為他做了祭祀，因此他的罪已被眾神赦免，但他的通奸罪除外。說他生平共和十六個女子有奸情，每次通過祭祀和認罪後，見到新的美女又把持不住，屬於明知故犯、屢教不改的那種。為何這些訊息都那麽清楚呢？因為當時的祭司就負責主持和接受人們的獻祭、傾聽人們認罪悔改，並在人死後記錄其生平。這些訊息都有助於靈魂在受審判時不會遺留被審判者的過錯。
一位埃及貴族男子的墓門，記載了他的罪
這具木乃伊上的某種基因可能會幫助人類找到醫治白血病的方法
編輯：許讚華
排版：俞霄
校對：菁衛，滕春暉
《科大瞬間》常務編委：
許讚華 803 | 陳錦雄 812
劉揚 815 | 黃劍輝 815
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科普特人即古埃及人對自己祖先的偶像嗤之以鼻，那些偶像是假神真鬼的存在。他們信靠真神後，心竅被神開通，明白是真正的好與壞------
巨石及其可能的原因：大洪水後的遠古，石頭還是橡皮泥狀態，沒有固化，這個到以色列的大衛采石場（“西底家的眼淚”遺跡所在地洞，很寬大）就清晰可見，他們取石就是直接按著形狀劃，現在刀切後的痕跡清晰可見，就如粗糙的刀切過豆腐後、在豆腐切麵留下的痕跡。
上帝是存在且賜福人的，即便很多人否認拒絕他，比如偶像教巫術與無神進化猿猴教。明明世界就是幾千年的產物------
對自己能否有永生感興趣的，請google閱讀《認識真理》張鬱嵐著；沒興趣的，隻活短短幾十年隨心所欲、對身體死後靈的歸宿是永刑還是永父無感的，尊重您的選擇，絕無勉強！