（102）兒童和青少年情緒病（抑鬱或狂躁）

“雙向情感障礙是一種嚴重的大腦疾病。又被稱為躁狂抑鬱症或躁鬱症。患雙向情感障礙的兒童會出現異常的情緒變化。有時候，他們感覺非常快樂或“情緒高漲”， 精力和活躍度比正常時候或其他同齡孩子要高得多。這被稱為躁狂發作。有時候， 患雙向情感障礙的兒童會感覺非常悲傷和“情緒低落”，活躍度比正常時候要低得多。這被稱為“抑鬱”或“抑鬱發作”。雙向情感障礙不同於每個孩子都會經曆的正常情緒起伏…….；這種疾病還存在危險性。一些患雙向情感障礙的年輕人會試圖傷害自己或自殺…..”

節錄《自紐約州心理康複辦公室 NY State Office of Mental Health》的健康指導小冊子。

青少年情緒障礙，由幾位男童的身心狀況說起：

1、紐約9歲的男童。

我在孩子的跳舞學校認識一位家長，她告訴我侄子有嚴重情緒障礙。於是，她陪伴弟弟、弟媳還有母親，一同連線請龐醫師修法超度化解。我如何認識這位家長，她經曆了什麽，記錄在我的第98號文章《佛教的夢與修行之一》。

那日三個多小時的法事進行時，該9歲男童除了暫短小睡一會兒外，其餘時間都是哭、鬧、叫、跳…..。

法事結束後，男童父親問龐醫師要舉辦多少次法事，才能化解他兒子的情緒問題？

龐醫師請問他的法界上師，師說135次，需數年時間轉化，他的情況一定會好轉。

龐醫師觀察到，這個男童在法界有蓮花台，曾證過果位。凡在曆史上有一定影響力的大人物，過去世大多為修行人轉世。但因當官影響力大，如果造下傷害、殺害民眾的罪業過重，便會有很多所謂的冤親債主。人間的，人們容易理解，所以有不是冤家不聚頭、冤家路窄等說法。但那些尚未轉世者，便成為傷害、殺害過他們的人的，靈界的冤親債主。我們遇到的多位成年人患情緒病，都曾當大官，甚至還有歐洲的國王轉世。

因果論在佛教中，是論述因緣業報運作規律的學說，佛教認為因果法則自然存在，不會因為某些人認為不存在，就不作用於人。不管善惡業，都是自己造，所產生的後果，理應由每個人自己承擔。

但佛教8萬4千法，意思是有數之不盡的化解因果業力的方法，如行善、持咒、放生、懺悔…..；還可以請有法力者化解。但這種化解，是有條件的。例如，藏傳佛教大成就者馬爾巴上師，他去印度求法，都是付出黃金的。我當初不明白為什麽？後來知道他們有這樣的發心，師父傳法之餘，還要為他們化解因果業力，他們的修行方能成就。所以，那些萬裏迢迢去求法者，都是求著師父要供養，目的為盡快圓滿成就的資糧…..《馬爾巴傳》

我曾經問過龐醫師來人間的目的？他說佛教有傳法的，有護持成就的，我屬於後者——護持修行人成就。但目前他還沒有遇到大根器者，所以隨緣為祈求者化解因果業力。

龐醫師化解因果，必須收取一定的供養，這是上屆佛菩薩規定的。他因為很多次見眾生受苦，默運神通，將因果鏟除，但屢遭他的法界師父、佛菩薩和護法警告，說他破壞宇宙因果律，並沒有因此讚他慈悲。

其實，我們稍加分析便會明白，如果人造惡，在毫無付出的情況下，有人將所造之惡果鏟除，那麽人人都可以造惡而不用負責，天下豈不大亂？

這位男童的父親，受高等教育，收入不錯。即使為孩子舉辦135次法事，供養金也僅僅數個月的工資而已。況且，不是一次付出，需幾年時間完成。我們有這麽多案例，他可以借鑒參考，且每一案子都是真人真事。

可是，男童的父親為孩子舉辦7次超度後，就不再和我們聯係了。

我分析過他的情況：

第一、他和我們不熟悉，又不願意做深入的交流；

第二、男童的父親，當時信某台長，認為念經念咒，按台長所說，將念過的經咒按照台長所說的方法燒了，就可以化解因果業力了。那時，我們就曾告訴過他，某台長不可靠、不可信。但台長有那樣龐大的群眾勢力---攝眾千萬，我們說的話，可能對他不起作用。這是2017年，某台長還沒有去世。（後該台長去世，年僅62歲。）

第三、因信某台長的話，男童的父親告訴我們，工作之餘，幾乎將全部時間和精力都投放念經和持咒。他這種情況和我們當初，皈依附佛外道非常相似。這是一種非常危險修行！因為第一，念經、持咒占據大量時間和精力，無暇思考佛教深刻的人生哲理，以及佛教成就的高僧大德，是如何修行成就的問題；第二，有些附佛外道邪師，將佛弟子的念經、持咒功德，占為己有。（這部分的因果邏輯關係，我寫了數萬字，在本書總結篇第三章。）

我是後來離開皈依的佛教教派，深入研讀佛教高僧大德的修行傳記，例如虛雲老和尚。他的年譜載，老和尚19歲出家，苦修幾十年經曆種種魔難，到了56歲才開悟；58歲要燃燒手指加強自己的內證功力（證悟空性的力量，簡稱證量），他才能超度自己的母親；藏傳佛教《密勒日巴尊者傳記》記載，他經曆大痛苦折磨，遇到大成就者馬爾巴上師，再閉關苦修成道後，才能超度自己的父母母和降魔等等。我們普通人，持咒念經要達到念力高度集中，產生法力，才能化解因果。在沒有達到這樣的水平前，念經持咒，僅僅算是積累資糧而已.....。

但那位9歲男童的父親，能領悟這些嗎？

2、馬來西亞10歲男童

有一位居住在馬拉西亞的男童，從8歲起便開始吃精神科藥物，抑製過於激烈的情緒。

他的姑姑是我們的佛友翟秀琴，她非常信龐醫師。她的經曆，我記錄在第83號文《天下第一痛---三叉神經痛的因與化解》

翟秀琴為她侄子請龐醫師超度10次，但10次因果揭示，他侄子都是一位占山為王的賊或十惡不赦的大壞蛋，造下大量傷害民眾的罪。

該男童的父母都為基督徒，不信佛教所說的因故輪回，所以沒有深入化解的機緣。

索達吉堪布是當今最為海外學界和修行界所熟悉的堪布，他學問淵博，譯作豐富，《普賢上師》言教就是他的傑作。

索達吉堪布有講何人能夠超度，我摘錄：

                                

“ 有一次，阿底峽尊者的弟子，也向尊者請教：“何時方可攝受眷屬？何時方可行利他之事？何時才可超度亡靈？”

● 第一個問題：何時方可攝受眷屬？

尊者回答：“證悟了空性並具足神通時，方可攝受眷屬。”

無垢光尊者在《禪定休息》中也說：猶如羽翼未豐的鳥兒，不能自由翱翔於空中，同樣，不具足神通的菩薩，想利益眾生也非常困難。

有些道友經常說：“我想下去建個寺院，您看我什麽時候可以攝受弟子？”在這裏，阿底峽尊者已經回答了：一是要證悟空性，二是要有天眼通、他心通等神通。當然這種要求很高，我們作為凡夫人，恐怕這輩子是沒辦法了。

● 第二個問題：何時方可行利他之事？

尊者答：“自私自利之心斷盡時，方可行饒益他眾之事。”

這是利他的最高標準，我們現在還做不到，但要想利益眾生，可以事先觀察自己：“今天我要做的事、要說的話，是為了自己？還是一心利他？”假如前前後後詳細觀察，都不是出於自私自利的發心，那在這種情況下，也可以去做利他之事。

● 第三個問題：何時才可超度亡靈？

 尊者答：“獲得見道之後，方可超度亡靈。.......”  恭摘自索達吉堪布《前行廣釋》

現代人不管是大人還是孩子，患有情緒病的比例，正大幅增長，而醫學至今未能揭開造成這些病的因。

從因果角度分析，就是靈界冤親債主糾纏人的體內靈。那麽，人的體內靈對人的身心有哪些作用和功能？我寫了三篇總結性的報告，結合佛道醫典籍，詳盡論述。