第三章 人體（內、外）靈對人的身心作用（佛教）

繼前兩章所說，我們知道人體內、外（十方法界）都有靈，但他們和我們個人乃至整體人類，有怎樣的關聯？為什麽龐醫師揭示疾病，地球的地水火風和瘟疫等災難和他們有關？依據的佛道典籍是什麽？

我們先講解疾病，後講解地球的地水火風、瘟疫災難。

1、 《大智度論》說疾病的成因

佛道醫典籍論述疾病的成因太多了，但《大智度論》中的幾句話，我認為與龐醫師所說疾病的成因，最為一致，我都聽了20多年了！

《大智度論》作者為龍樹菩薩，出生於南印度，大約生活在公元2世紀，在佛教史上具有崇高地位，是公認的繼釋迦牟尼佛後，大乘佛教最重要的大成就者、論師。他的著作甚多，以《中論》及《大智度論》最為著稱，深度並廣泛影響了大乘佛教各個宗派，享有“八宗共祖”的尊稱，他也名列古印度八十四大成就者之一。

《大智度論》卷八：“問曰：以何因緣得病？答曰：先世好行鞭杖、拷掠、閉係，種種惱故，今世得病。現世病，不知將身，飲食不節，臥起無常，以是事故，得種種諸病。” （閉係：囚禁的意思）

這幾句話，正是揭示了人患各種久治不愈、反複發作疾病的主要原因，但怎樣理解呢？

首先，我們要知道什麽人，會對民眾施加鞭杖、拷掠、閉係?

龐醫師為眾化解疾病、不順、災厄所揭示因果，令我們知道這樣的人，都是各國曆朝曆代都有的貪官汙吏、黑道之人、山賊、獵人、發動不義戰爭的首領或王、濫殺的武將、奸商、軍火商人以及修邪法害民的邪師等等。民眾、靈性較高的動物，生時若受殘酷對待，含冤而亡，沒有轉世的，便成為害他們的人在靈界的冤親債主；已經轉世的，便成為害他們的人，在人間的冤親債主（逆緣）。

人間所說的冤親債主，容易理解，常有不是冤家不聚頭、冤家路窄等說，但靈界的冤親債主，沒有深層次天眼者，不知道他們的存在和對人的影響，當然便不知道他們是造成疾病、不順、災禍的因。

1.1 外靈糾纏體內靈的案例：心衰、內出血

2018年龐醫師到世界最大的佛學院——五明佛學院考察，在那裏住了一個月。

他傳來一些相片，我們見他與好幾位法師在一起，問那是什麽地方，在做什麽？他說與學院的上師、法師一起，送一位出家10年的僧人到醫院救治。

問何病？龐醫師感歎地說：“這位法師患甲低，但很快轉為心衰，病情嚴重。學院的上師、法師都非常慈悲，念經咒回向給他，佛菩薩的光明一圈圈進入法師的靈體。” 問：“他為何還病成那樣子？五明佛學院修的是正法。”

龐醫師：“是的！因那位法師前世是位酷吏，以鞭子抽死很多人，正被冤親債主狠狠地抽打。盡管學院的法師、上師持咒回向給他，他自己也修行很多年，出家專修都10年了，但那些怨恨的靈不接受這些功德。”

龐醫師繼續說：“如果他向我祈求，哪怕供養我一點吃的，我就有了為他化解的緣起。可惜，直到我離開，也不曾顯現這樣的因緣。我剛到護法神就告訴我，不許說神通，不許顯神通！” 我把這個案例記錄在《龐醫師的無奈》

 多倫多通靈佛友母親的病

2014年多倫多通靈佛友因母親身體內出血，緊急住院。她請龐師舉辦法事化解。

法事一結束，她激動的表示：“哇！好多靈啊！有的非常難纏！他們對我母親又撕、又拉、又打、又扯；纏入母親的靈體百般折磨她，我都不知道如何去形容，難怪她病得這麽厲害！龐醫師還是和時輪金剛合一，金剛將這些靈拉出來、揪出來、拖出來，他們非常難弄和憤怒。眼見搞不了成我母親，就對著我發泄怨恨，來搞弄我……；有好幾千人被超度了，對嗎？”龐醫師：“護法報來，共3020位。20位是纏身靈，其他3000位離她較遠。”“啊？母親造什麽業，招致這樣多的靈來報仇？”龐醫師：“有一世以邪術害人，因教派爭執，害不少人，有這樣的因，必有這樣的果…..。” 詳細內容，我記錄在書的中篇。《護持修行人》

我書中記錄百多個案例，幾乎無一例外，不是纏身靈或冤親債主糾纏，造成人患各種病，確確實實印證佛典如龍樹菩薩所說。

1.2   綜合性業力——精神基因致病：天生癱瘓、多項硬化（MS)

《大智度論》卷八：“雲何名形殘者。若有人先世破他身截其頭斬其手足。破種種身分。或破壞佛像毀佛像鼻及諸賢聖形像。或破父母形像。以是罪故受形多不具足。”

這一類病，龐醫師稱為“綜合性業力”致病。人在千萬億年輪回轉世中，因貪嗔癡疑慢，而造下的這些惡業，都反饋並積累在自己的阿賴耶識中，形成惡劣的“精神基因”作用與人體。

例如，我唯一的舅舅，生來便是位殘疾人。他一生都趴在自己的肚皮上，手腳四肢總在空中不由自主地搖晃，生活完全不能自理。我的外祖父照顧他30多年，後因無力再照顧，他30多歲去世。

我曾請龐醫師觀察，他說：“你的舅舅前世、再前世都為惡霸，影響他今生的還是一惡霸，將人手腳的筋挑斷，業力報應反饋自己身體，令殘疾；你外祖父因有一世欠了他的巨款，用30年的精神、精力…..，償還他的欠債，照顧你舅舅一生。 ”

溫哥華有一位德裔白人少女，在日本學空手道，她說自己曾力大無窮，是一個Power House（能量屋），但不知道為什麽忽然患上了多項硬化症(MS)。龐醫師揭示因果，她（他）前世在中國當宰相，但積極參與滅佛、毀壞佛像，是患病的因。

溫哥華有一位40歲女子患子宮癌，很快離世，因果是多生販賣人口。

龐醫師開示：“人受精神和物質兩大基因影響，精神基因就是輪回轉世的善惡種子——意識的殘留，積存在人的靈魂。

關於被龐醫師稱為精神基因的，唐朝高僧玄奘《八識規矩頌》說阿賴耶識是“去後來先作主公”，意思是人死時最後離體的，和人生時最先來投胎的主人“主公”。因為人積累了無量劫的輪回轉世，善惡種子都存於阿賴耶識，若惡業過大、過多，是造成某些先天性疾病的因。

1.3    現世病

《大智度論》卷八：“現世病，不知將身，飲食不節，臥起無常，以是事故，得種種諸病。” 

因營養不良、飲食不當、疲勞、作息無規律和意外等因素導致的疾病，醫學有大量研究，治療方法，在此不贅。

2、鬼道糾纏的因：一切眾生皆依食住、皆有生死

為什麽龐醫師說出疾病成因，與兩千年前龍樹菩薩所說一致？

龐醫師答：“神通觀察。”

龐醫師的化解，是將自己的元神（靈魂）運出體外，與法界的時輪金剛佛合一，產生大法力，淨化並超度靈界冤親債主；冤親債主離去，不再糾纏人體內的靈，那些奇異現象和有些病，就立刻消失了；有些疾病因已經在人的身體形成器質性的病變，需要醫學上的治療，但病情也會消除或症狀減輕。

問：為什麽靈（眾靈）去到好的地方，如天堂或西方極樂世界，就不再糾纏傷害他們的人了？所依持的理論是什麽？

答：龐醫師：“人或動植物，死後都有續存，佛教稱為識（意識），當然以人的死後續存所儲存的各信息種子最為豐富和複雜。為人時若無善業，死後成為鬼，他們失去了依靠進食的物質身體，但意識中還保持著當人時的各種欲望，以及愛恨情仇等等信息的種子。

如果當人時，行善多並有宗教信仰，他們死後靈魂上升至天國或佛國，由那裏的天主提供化食，滿足他們心理和精神層次的欲求，自然不會糾纏或理會人間的人（人靈）。但若因冤死，意識充滿了仇恨的信息種子，機緣成熟，就會糾纏曾經傷害過他們的人（人的體內靈）。

佛教的超度，換句普通人都能理解的話，就如將人間的乞丐，安置舒適高尚的生活區，並持續提供各種生活所需，他們就不會糾纏人，是同一個道理。”

陳兵教授：佛經說：“一切眾生皆依食住”，皆依食住，謂必須有食物的資養以維持其生存。《增一阿含經》等說一切眾生進食的方式有四種：一段食（分段食），亦譯“摶食”，是從口鼻二門一點點或一段段（一頓頓）地攝入食物，所食之物在感官上起香（氣味）、味（味道）、觸（感覺）“三塵”（三種感覺），如人和多數動物的進食方式。另外，從冷熱、塗香、洗浴、撫摸、按摩等得到嗅覺和觸覺的滿足，也有滋養身心的作用，也被歸於段食一類。段食，唯是欲界凡夫眾生的進食方式，所食之物分粗細兩種，粗者如人畜所食，有渣滓糞尿排泄，細者如嬰孩食乳、“中有”食香（氣味）等。二觸食，亦譯“樂食”，指內心與外境接觸，生起悅意的感知，能使眾生感到快樂，獲得心靈上的補充與滿足，這種補充滿足也有滋養身心的作用，故名之為食。如人觀賞風景、藝術品，閱讀喜歡的書報，遊戲娛樂等，皆屬觸食。三思食，亦譯“意思食”、“念食”，不須口鼻攝入食物，也不須接觸外境，隻在自己內心起分別、思慮，即“心理事成”獲得滿足，色界眾生唯以這種方式進食。人的理性思維、道德反省、藝術構思、宗教修養等精神生活，也有益養身心的作用，應屬思食。四識食，識指心識最根本的功能，這種功能產生生的意念，儲存和處理各種心識“種子”，是維係眾生生存的根本因素，故亦名為食。

《成唯識論》卷四說：“四種食”能持有情身命，令不斷壞，故名食。”四食的“食”，是廣義的，包括了物質生活、精神生活和心識活動。從現代人體科學的概念，佛家四食說大概可作這樣的解釋：眾生的生命是多層次的開放係統，是攝取物質、心理、精神等各層次的良性信息，以維持自身穩定延續的過程。四食表示四個生命層次：生物層次、感性層次、精神層次、靈性層次。”摘自《生與死》第四章

問：關於超度，佛教大多數寺廟都定期舉辦，我們都超度了平均20年，但為什麽那些靈包括祖先都超度不走呢？被數位通靈佛友發現？

龐醫師：“這與證量有關。我是和時輪金剛合一，金剛將靈的意識淨化了，他們清淨了，才能往生。”（關於什麽人能做超度？我在佛教出世間法的重要，有詳細的分析和講解。）

3、佛教（密教）三層身心結構說疾病與案例分析（理論到實踐的案例）

我節錄陳兵教授講述的佛教（密教），對人分為三層的身心結構，結合我們的案例分析疾病的成因：

第一層粗身粗心。 粗身指四大集成的血肉之軀，肉眼可見，異熟所生，為粗；粗心，指眼、耳、鼻、舌、身五識，或加第六意識，或再加第七末那識。 　　

第二層細身細心。細，謂其隱微難見，須在禪觀中內省而察知。細身，指內在的微細生理機製，由氣、 脈、明點三大要素組成；細心，指與生俱來的本能性心理活動，下意識及潛意識的心理活動。 　　

 

第三層最細身心，指未經無明煩惱遮蔽汙染的“本來心’、“心光明”，實即阿摩羅識；最細身，又名最細風、本來氣，是一種最極微細、不可言說的略當於某種能或場一 類的實體。 　　

三層身心，皆互相依待。粗心依粗身六根而生，以細身中的五大氣為其所乘，或說即是五大(地、水、火、 風、空)的功能。所謂氣為識馬，心識騎手，乘氣而行。細身為細心所依，無明、煩惱，在細身氣脈點中必有其物質基礎，表現為脈道不通、氣有壅滯、明點不明。眾生的生命活動，由“無明業氣”所推動。最細身心則一體不二，“智能氣”、“離戲明點”為實證真實的智能發生的物質基礎。 

三層身心中，以第二層細身心，與生死輪回的關係最為密切。細身的氣、脈、明點，為生命能量之本， 在內層起著維持粗身生理機製正常工作的作用....

凡夫眾生由宿世有漏業所感的異熟身，生來便由宿業決定，氣脈有阻滯壅塞；通行智能氣的中脈扁 縮不通，有如幹枯羊腸，隻有左右二脈等通行後天業氣，使眾生(主要指人)的生命形態落入後天的分段生 死型類，日夜須通過鼻孔呼吸，與外界交換氣息。而且，本有的心性光明被通行業氣的脈絡纏縛於心輪(心 後中脈內)中，不得顯發，其中住有阿賴耶識見分，藏有宿世有漏業的習氣種子，染汙明點，使明點不明。 這被纏縛於心輪中的阿賴耶識見分，有的藏密書中說即是世俗所謂靈魂。後天的粗心對境起惑，造有漏業， 一方麵以阿賴耶識所藏染汙種子為因，一方麵又能不斷產生新種子，汙染阿賴耶識，使明點更不明，而 且能使氣脈更為不通。大的煩惱惡業，會使氣脈嚴重阻滯，形成粗身肉體的諸種疾病，甚至能危及持命氣， 促使人夭亡短命。 生、死、中有，被認為皆以細身中的氣等為關鍵......摘自《生與死》

上述內容，對佛教，尤其密教沒有深入研究或修持者，比較難理解。我以我們經曆過的真實案例分析：

3.1案例分析一、情傷

我的文章《愛情，世界上最毒的一劑藥》講述一位錫克教行者SK，回印度參加一個婚禮，遇一女大學生，兩人共墜愛河，可他有妻兒，令雙方互陷苦惱，但又不能割舍對彼此的眷戀，哪怕聽到對方的聲音，都會快樂，反之則痛苦。

女大學生的父母知道後，為她安排一門親事。婚禮舉辦前一晚，她服大量安眠藥，幸發現得早，送院被救回。因父母的介入不允許他們再聯係....

SK一知此事，即陷痛苦、心痛如刀絞。頭幾個月，他每日吃大量止痛藥。因他有禪定的習慣，此後隻要一深入禪定，眼淚鼻涕一大把，五年都如此，毫無停止的跡象。

於是，我告訴他求龐醫師解惑、化解。

（1）靈魂中的記憶（阿賴耶識）

龐醫師先觀察因果，知道千年輪回中，他們有三世情緣，但都因各種原因，未能圓滿婚姻。尤為嚴重的一次，他們新婚不久，女方因外族入侵被擄去，自此相思一生未能再相見。

這就是阿賴耶識（第八識）記憶的信息種子。

第一層粗身粗心。 粗身指四大集成的血肉之軀，肉眼可見，異熟所生，為粗；粗心，指眼、耳、鼻、舌、身五識，或加第六意識，或再加第七末那識。 

四大是：地大為骨；水大為液；火大為暖；風大為氣（能量和呼吸）；

《楞嚴經》卷四：“則汝身中。堅相為地。潤濕為水。暖觸為火。動搖為風。”

異熟所生：指機緣成熟投胎為人。

粗身（物質身體）在眼識（眼睛對外境---兩人相遇），受第七末那(Manas)識）“強烈我執和恒審思量”功能影響下，生相愛的第六識；又因SK 已婚，令彼此相愛但不能結合而產生種種複雜的思維情感的意識.....（第六識）

（2）SK什麽心痛如刀絞？

龐醫師開示，靈魂對身體最大和最重要的生理性功能和作用，是主導人體氣（能量）的運行；細身，就是天眼能見的體內靈魂；細心，靈魂記憶（阿賴耶種子）加上對境中的各種顯現，成為人的心識（意識）。靈魂（細身）依靠物質身體的呼吸和食物中的氣（能量）提供氣（能量）。

中醫理論：氣為血之帥、血為氣之母；氣行血行。但是，氣的掌舵者，就是靈魂。

這就是密教所說：“氣為識馬，心識騎手，乘氣而行。細身為細心所依，無明、煩惱，在細身氣脈點中必有其物質基礎，表現為脈道不通、氣有壅滯、明點不明。” 

龐醫師：“明點有物質明點和精神明點。物質明點，是父精母血；精神明點，就是阿賴耶識中的記憶種子。”

SK 的心痛如刀絞，靠止痛藥止痛，按中醫理論解釋，屬於七情內傷致病。七情，是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種正常的情誌活動，但如果過度，就會令身體的氣（能量）的運行出偏差，進而影響髒腑血液循環，產生功能性或器質性的病變。

（3）五年痛哭流涕的因

女大學生自殺未遂，且已成婚，按普通人理解，他著實沒有理由，五年（禪定中）還在痛哭流涕，為什麽？

龐醫師為他修法超度冤親債主，因果揭示有300多位他累世轉世所結下的情人的靈，在糾纏和幹擾他。這次超度後，他能即時能感覺身心輕鬆很多，後再應他的祈請超度七次，更多糾纏和幹擾他的有緣眾靈離去。他的靈魂（體內靈魂、道教稱識神，密教稱細心）被外力（龐醫師展現的神通法力）潔淨，他五年的痛哭流涕，終於停止了。

龐醫師揭示：千年輪回中，SK 都在尋找愛情，都在為愛情造業，傷了很多人的心。這就是陳教授按經典總結的“後天的粗心對境起惑，造有漏業， 一方麵以阿賴耶識所藏染汙種子為因，一方麵又能不斷產生新種子，汙染阿賴耶識，使明點更不明，而且能使氣脈更為不通。大的煩惱惡業，會使氣脈嚴重阻滯，形成粗身肉體的諸種疾病，甚至能危及持命氣， 促使人夭亡短命。 生、死、中有，被認為皆以細身中的氣等為關鍵.....”

有漏業—不圓滿、不道德、不符合法律法規的言語行為。

龐醫師將糾纏SK靈體的眾多靈界冤親債主遣送走後，他的靈魂不再受靈界的因素影響，加上他今生的修持（禪定、懺悔和讚美他們的主），終使他身心獲巨大轉變。他最終和太太和前女友的結局怎樣？SK都領悟到了什麽？詳情請閱《愛情，是世界上最毒的一劑藥》

3.2  案例分析二、癌症

我書中篇文章之一《最殊勝的臨終關懷與往生》，由佛友May Williams 師姐書寫，講述她64歲的哥哥，患肺癌後，心情暴躁，常以粗言穢語罵年近90的母親，還揮舞著拳頭欲打向她。

May 師姐講述她的哥哥，因一次發燒後，智利永久停留在7歲，終生未婚。

因他和母親住，暴怒恐傷母親，令家人極為不安。於是，他們請龐醫師解惑並化解。

龐醫師：“這就是冤親債主已經進入到家裏來了。（靈界冤親債主糾纏他的體內靈魂了）”

龐醫師超度幾次後，他的情緒變為安穩，May 師姐說，他好像忽然變得聰明了，說話似大人了；過一段日子，他又變為狂躁，家人又再請超度.....。如是反複超度了大約16、7次,  他的哥哥做化療時，僅有少許痛，不需服止痛藥，兩個美國醫生都豎起了大拇指讚他。

從一發病就被確診為肺癌末期，四個月後因肺部感染離世，死後再請龐醫師超度一次，她哥哥乘蓮往生佛國。May師姐讚這是最為殊盛的臨終關懷與往生，很多人修持一生亦未有這樣的往生盛況！

我再以密教三層身心分析：

（1）阿賴耶識汙染的種子

龐醫師為他修第一次法，發現May 師姐哥哥的靈體，頭部是黑色的，這就是阿賴耶識汙染過重。兒童發燒後智利低下，龐醫師說發燒，或許是受自然界六淫侵襲（風寒暑濕燥火）造成，也可能飲食不當造成，但主要原因還是惡業成熟，靈界冤親債主糾纏，內因加上外因，令他生病智利停留7歲；

智利停留7歲，今生沒造什麽惡業，但因累世惡業積累大量冤親債主，糾纏一生，60餘歲患癌症早世。

這也是：“後天的粗心對境起惑，造有漏業， 一方麵以阿賴耶識所藏染汙種子為因，一方麵又能不斷產生新種子，汙染阿賴耶識，使明點更不明，而且能使氣脈更為不通。大的煩惱惡業，會使氣脈嚴重阻滯，形成粗身肉體的諸種疾病，甚至能危及持命氣， 促使人夭亡短命。 生、死、中有，被認為皆以細身中的氣等為關鍵…..”

龐醫師：“所謂後天的粗心對境起惑，當然不一定是今生，也包含累世，但今生業力成熟。”

May 師姐哥哥的遭遇，令我想起同樣患肺癌去世的祖父。他患病後，開始了醫學治療，我見他痛苦萬分，服用大量止痛藥，一咳就吐血，徹夜不眠….。我第一次聽到嗎啡二字，是我在醫院陪祖父時，醫生要常為他注射此藥。祖父患病到去世，隻有九個月，終年64歲。

我曾請龐醫師觀察過，他說祖師多世為武將，影響他今生最多和最大的，是明朝大帥常遇春。（1330年－1369年）

祖父1947年從印度回國，成為青島市第一屆政協委員，後一生都在大使館或領事館工作。

龐醫師觀察，常遇春為明朝開國元勳，因早死，那一世未享福報，留到今生祖父享用。

中國三年自然災害，人人吃飯都成問題時，大使館有特供，祖父工資高，令他的父母、家人、鄉親吃飯無憂，還接濟很多人度過難關。

同為肺癌去世，我的祖父與May師姐的哥哥相比，境遇天差地別！佛教講因緣和合，令人遺憾的是，祖父沒有遇到龐醫師。

 3.3 案例分析三、早逝

美國女會計師豆粒大的靈體與早逝

我的文章《美國女會計師豆粒大的靈體與早逝》講述能通靈的佛友梅師姐，在紐約一間會計師事務所，找到一份新工作。但她驚訝地發覺，64年出生的女上司會計師，靈體隻有豆粒大，但卻有個大大的蓮花台？她是台灣慈濟功德會的信眾、誌工，長年參加該組織舉辦的慈善活動、捐助善款等等。但她患嚴重糖尿病，曾勸她請龐醫師修法化解業力，但被拒絕。結果，沒過多久，會計師就辭世了，終年54歲。(2018年）

梅師姐非常同情會計師的遭遇。她去世後，梅師姐請龐師超度她，並問詢她為什麽早世？龐醫師說：“會計師專注人間慈善事業，自己未修出化解業力的證量，她的師父也沒有證量為她轉化業力。”

這是個千真萬確的真實案例，紐約中醫師張譯之師姐也是我們的佛友，也認識會計師。她知道會計師去世後，還發心請龐醫師超度。後我們告訴她，梅師姐已經為她請超度了。

這件事情對我觸動很大，會計師和我年齡相仿，如果不是龐醫師化解了我的業力，我可能也不在世了。對我觸動大的另外一個原因，佛教出世間的成就者，當代無人知曉、少人理會！

我感歎原始佛教，佛陀帶領弟子化緣、樹下打坐；唐朝百丈懷海禪師的一日不作、一日不食的簡單農禪生活……，到現在佛教修行人隻知道忙忙碌碌從事人間慈濟事業！

陳兵教授開示：“現在講的人間佛教，實際上都是把禪宗的智慧運用到人天乘善法，如果隻有這種佛教，那麽沒有佛教也行。基督教、儒家也講這些：怎麽做人、做好人，怎麽孝順父母、盡職盡責，給人方便給人歡喜等，這些東西別的宗教也都有，心理學、倫理學也有，有時教化效果比佛教還要好。” 摘自：《諸乘修行次第》 2011-12-4 講於大佛禪院

我讀後更感歎佛教的出世間修證的難得稀有，但還有繼承者？還有成就者嗎？

這件事情，也令我想起《論語》樊遲請學稼種地的典故。

樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。”請學為圃，曰：“吾不如老圃。”

樊遲，找孔子問關於種地的事情，孔子答：“我在種地方麵比不上老農民”，樊遲又問園圃，孔子告訴他，我不如那些菜農。

樊遲出，子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，繈負其子而至矣；焉用稼！”

樊遲出去後，孔子跟其他的弟子說“小人哉，樊須也”，樊遲這個人真是一個小人。

我領悟孔子說這話的意思是，我可以培養一個領袖、一個君子。領袖君子，做到好禮、好義、好信，四方民眾就會從四麵八方追隨你，他還要親自學習種地嗎？

佛陀的教法，能夠令圓滿出離輪回、出離痛苦，但現今佛教徒卻隻投身轟轟烈烈的世間法的行善，令我大為哀歎，佛教有即將熄滅的危險！

關於如何是佛教的開悟、證悟，我的書有探討。

關於鬼類糾纏人，陳兵教授：“鬼類雖然隱蔽不現，但多數與人生活於同一空間，關係相當密切。鬼神可以護衛人，佛教所謂保護修行者的“護法”，多為夜叉、羅刹等鬼神。鬼類也可以危害人，使人生病乃至死亡。《大寶積經》卷一一三佛告迦葉：人若被非人（羅刹等鬼類）飲其血氣，“彼人羸瘦，無有色力”，“如是之人失血氣故，諸藥、咒術及諸刀杖，所不能治，必至於死。” 《佛教生死學》

龐醫師開示：“人若行善，會有善鬼、善神保護，纏身靈和冤親債主糾纏的力量就會弱或不明顯；人若行惡、犯五戒、自身功德、福德減少、年老體弱、起居飲食不當時，靈界冤親債主的糾纏便會明顯、有力量。行善積德、不犯五戒，是保證身心健康的關鍵。當然，能信佛修行，則更為殊勝。”

關於：“如是之人失血氣故，諸藥、咒術及諸刀杖，所不能治，必至於死。” ，我們遇到數起，但請龐醫師修法超度冤親債主，再發心做大規模超度靈界的有情，功德具足，躲過了劫難。

關於業力的形成，陳教授《生與死》第三章“業”與輪回講解得非常詳細和清楚，其中幾句為：“善惡之得報，不難從人際關係中發現其例證，如《出矅經》載佛言：“害人得害，行怨得怨，罵人得 罵，擊人得擊。” 善惡因果，主要依眾生的相互關係而建立，對他人於己之損益恩怨施以反報，是畜類也都具有的本性。這種本性，大概植根於作用力必生反作用力的物理定律。”

毛澤東至理名言哪裏有壓迫哪裏就有反抗，這就是真理。但中國字尚有官字兩個口之說，國人都能領悟其含義，就是普通人即使受到壓迫，但麵對位高權重者，反抗無力，唯有將反抗延伸到死後，這就是靈界冤親債主的形成。

例如有一個居住在馬來西亞的男童，患狂躁症。龐醫師為他修法化解業力，知道千年輪回，他多世為占山為王的賊。常識令我們知道，隨著時間的遷移，他所占領的山頭、地盤早不屬於他，也不會作用於他，可他因此造下傷害眾生的罪業，令那些生時受壓迫而無力反抗者，死後成為怨恨極重的鬼靈，今生業報成熟，一直糾纏他的靈魂（體內靈）。所以他從小不明緣由地狂躁，靠吃精神科藥物抑製不受控製的情緒。

這就是陳教授總結的“善惡因果主要依眾生的相互關係而建立”，隻是沒有宿命通者不能知曉。

當我們明白這一層關係，就不難理解靈界冤親債主的形成與存在；更不難明白為什麽他們要糾纏的因。

下一節，我將依據道、醫典籍結合龐醫師的開示，講解體內靈魂與人的疾病和身心關係。