第一章 引言/當代證明人體有靈魂

超越時空（五維度）破解疾病成因、瘟疫源起和人染疫後不同症狀的因以及地球的地水火風災難的成因

第一章   引言/當代證明人體有靈魂

1、引言

引言1：因（因）是決定和左右現象（果）的根本

一場肆虐全球的大瘟疫持續三年了，至今沒有消停的跡象。瘟疫源起於何處？專家、學者至今無確切答案，有說源於大自然的動物，有說實驗室泄露的病毒….。還有，人染疫後，為什麽會出現那麽大的不同症狀？無症、輕症、重症甚至瞬間死亡？相信各國政府、舉世科學家、醫學家乃至平民百姓，都迫切渴望揭開這個謎題。

科技進步、醫藥發達，我們知道很多疾病的真正成因，如抑鬱症，醫學是不知道的。“What Causes Depression? The exact cause of depression is unknown. It may be caused by a combination of genetic, biological, environmental, and psychological factors.....” “是什麽原因導致抑鬱? 確切原因是不知道。它可能是由遺傳、生物、環境和心理 因素共同引起的......” 《美國疾病控製中心網站》

我們是一批居住在北美，以中國人佛教徒和印度人錫克教徒為主的宗教修行人，因各種機緣遇龐國軍居士（人稱龐醫師、龐師）。過去20年，他以佛家方便法門，為我們消除了導致各種疾病、看到和感受到的奇異現象的因（因），（果）-----奇異現象和有些疾病，頓然消除了；有些疾病，需要時間轉化才能消除。如果身體已經形成器質性病變，經醫學治療，症狀也會消除或減緩。美國兩位癌末患者接受化療，沒有出現嚴重不適，多位美國醫生都豎起大拇指讚歎。

這20年間，我見證了各種各樣稀奇古怪的身心疾病，如紅斑狼瘡、三叉神經痛、 睡眠窒息症、嚴重嗜睡症、酗酒、吸大麻; 青年忽然精神恍惚不再見人、少年抑鬱、狂躁、發燒不退、兒童白血病、孩子半夜起來與看不見的說話和玩耍…..；中老年人身心疾苦如癌症、肺塌陷、半夜似狼叫、24小時不停說話、每日瘋狂喝水、 在自家詭異地頻頻跌倒。更為嚴重的是，印度旁遮普省某地，相比女人，男人們不明緣由的過早、過多的離世……。相信這些都是醫學、科學不能解釋、束手無策或治療效果不彰的疾病、奇異現象。

龐國軍居士（龐醫師）在超越時間和空間製約的狀態下，能清楚地知道造成上述種種身心疾病（障礙）的因。他答眾問、化解的方法以及原理，我在中國傳統佛道醫典籍，都能找到相同的記載。

2020年初瘟疫剛傳至北美，正是這些深度了解龐醫師的中、印宗教修士，聯合提議 (印度人寫了數千字)，要我盡快將三維世界的人，不能知道的疾病的成因、瘟疫的源起和染疫後，人不同症狀的成因；龐醫師建議的化解和避免等等寫出。

於是，我將我本人和這些人當初從怎樣遇到龐醫師、怎樣生信；何事求化解和化解後的身心變化（結果）記錄在本書上篇、中篇。上篇是我本人的經曆，中篇是中外有緣的經曆。

引言2：當代科學、醫學的迷思

麵對眾多發病機製不明、難以治愈的身心疾病，當代科學家、醫學家是怎樣理解的? 他們有什麽疑問、解決之道? 我查閱眾多資料， 在研究社會、家庭、飲食、生活規律造成疾病產生的因外，心靈、鬼神、靈魂、意識、暗物質、暗能量….，早已成為研究、探討的內容；靈魂健康，亦已納入西方正式醫學教科書，甚至連人工智是否也會有靈魂，早已在世界範圍引起廣泛的關注和討論:

（1）靈魂的健康到底指什麽意思呢?

美國華裔精神科楊景瑞醫生: “現在社會上很多醫學專家都提到健康要包括身心靈三個部分。我們比較好理解身體的健康和心理的健康，那麽靈魂的健康到底指什麽意思? ” 在該視頻中，楊醫生還介紹了一本醫學教科書，叫做《現代診斷和治療》 英文《Current Diagnosis and Treatment》。該書臨終關愛章節，把現代醫學定義為生物，社會，心理和靈魂醫學。正統醫學已經認識到靈魂層麵……。” 摘自楊景瑞醫生的油管(Youtube)視頻。 

（2）鬼神為何會“幹擾”人?或者“附身”於人呢?

2018年4月8日到9日，第二屆海峽兩岸佛醫論壇在廈門石室禪院舉行，將鬼神與人 類健康，提高到一個新關注點。 

台灣德霖科技大學通識中心副教授陳士濱出席論壇並做了題為《從佛醫文化中探討治療「邪祟」鬼病之研究》的主題演講。他說:“邪祟”二字在明清的醫書裏也是很常見的“疾病分類”術語，“祟”字指“被鬼神禍害”意思，或指鬼對人的作用而導致人 的“魂魄”暫時離去。那鬼神為何會“幹擾”人? 或者“附身”於人呢?.....”摘自《鳳凰網》 

（3）手術解刨不了人的心靈 

“現代醫學可以解剖人體的細微結構，但任何先進的手術也解剖不了人的心靈; 腦科學可以揭示人腦的很多功能，但再高明的醫生也無法製造人的思想.....;要知道醫生探索的是人體的奧秘，機體像個黑洞，而不少疾病在這個黑洞中又充滿很多變數，這就給醫學研究增添了更多未知，”摘自《人民網科普中國》楊誌寅教授的文章。 

楊教授為《中華診斷學電子雜誌》總編、濟寧醫學院教授、國際行為醫學會終身成就獲獎者。

 

（4）大腦、意識、暗物質、暗能量 

“我舉了心血管疾病、癌症、老年癡呆症的例子，最後過渡到大腦。不要說我們對老年癡呆症的病因不清楚，對大腦這樣一個神秘的器官我們也知之甚少……；…..不管你怎麽做研究，都無法解釋人的意識，這超越了我們能說出和能感知的層麵….；我們看世界完全像盲人摸象一樣，我們看到的世界是有形的，我們自己認為它是客觀的世界。其實我們已知的物質的質量在宇宙中隻占4%，其餘96% 的物質的存在形式是我們根本不知道的，我們叫它暗物質和暗能量.....”

摘自施一公教授在2016年“未來中國”論壇演講。施教授為前清華大學副校長和生命科學學院院長，現為西湖大學校長。 

（5）假如人工智能也有靈魂意味著什麽?

“What would it mean for AI to have a soul? To ask whether it’s even possible, we first must understand and define what a soul actually is....”(《假如人工智能也有靈魂意味著什麽?》“要問甚至是有沒有可能，我們首先必須明白和定義靈魂究竟是什麽?” 摘自《 BBC 網站》2018年6月17日 Brandon Ambrosino 英國科技作家 

龐醫師為中、印有緣化解身心疾病、奇異現象；破解瘟疫的源起和染疫後人的不同症狀，全都涉及了這些——心靈、鬼神、靈魂、意識、暗物質、暗能量。

他曆年答眾問、說法開示，我在佛、道典籍和當代佛學家陳兵教授的書，都能找到出處或答案; 他化解因果所運用的方法、原理，我在藏傳佛教蓮花生大師、密勒日巴尊者傳(證道歌)等書找到了類似的記載。

我們20年的種種經曆、體驗，令我深刻覺知佛、道揭示生命現象; 預防、避免和解除病苦憂患，是科學、醫學僅透過對物質的研究、檢測; 哲學有限的思辨和心理學對現象的推理、研究、總結和歸納所得出的各種假說、新說…..，所難以企及或根本無法達到的!

但令人遺憾的是，大多數西方人根本聽聞不到佛、道智慧法教; 而當代大多數中國人又將這些拋之腦後、視為迷信或根本理解不透!

基於上述種種緣由，盡管我學識有限、查閱的文獻資料不夠完備，但見世界進入地水火風災害頻發、瘟疫肆虐令民眾生活更為艱辛之時，強烈責任感和緊迫感，促使我將龐醫師五維度「2」超越時空「3」所揭示的，造成疾病和奇異現象的因，結合佛道醫典籍、聯係現狀，以簡明、扼要、易懂的方式係統整理，作一框架解說；順便也探討當前熱門話題——人工智能有無靈魂? 假使有，將意味著什麽? 是本章寫作緣起。

引言3：令人琢磨不透的靈魂——摩登佛學的否定、西方醫學的渴望 

積眾多經曆，我認為要破解疾病的成因、瘟疫的源起和人染疫後的不同症狀的成因，首先要證實人體有靈魂，人是物質身體和靈魂的混合體; 佛教講述的十方法界四聖、六凡 (人與靈)，都真實不虛存在地球和宇宙空間，佛教稱這個宇宙空間為法界。

佛教奠基數千年之生死輪回觀，雖早已深入東方人的心靈，但對於不信佛法者，或許會認為這種學說，僅是存於書本的神話，現實中根本沒有人能夠證明。我大女兒在美國一所大學讀佛學，她的導師畢業於美國著名的哈佛大學物理係，後在另一所大學獲哲學博士學位，渴望物理學原理，能夠解釋佛法。但他以無法印證輪回、死後有續存（靈）為由，僅將佛法以哲學傳授。據知，當前西方持有此觀點的人不在少數。更為離奇的是，現在西方社會流行一種新的佛法，被稱為 “Modern Buddhism”(摩登佛學)， 直接否定輪回和鬼神的存在.....。 

我們知道正確、樸素的哲學思辨、論證，是佛法傳播的重要方式，但否定了輪回和死後有續存，無疑將佛法從根上拔除！我們可以想象信佛者，尚且如此，何況那些不信者?

可另一方麵，近百年來，西方科學、醫學界卻又非常渴望證實輪回和人體內有靈魂。如美國麻省醫生，鄧肯.麥克道高(Dr. Duncan MacDougall)研製精密儀器，為剛離世者稱體重，望知道人體有無靈魂; 墨西哥心靈學家胡力安-馬爾撒斯 公布病人死亡前一刹那的照片上，發現有一道白色的東西從身體內衝向上麵，解釋為這就是死者的"靈魂素粒子" ; 美國雷蒙牧迪博士的暢銷書《生命不息》(Life After Life)，探討瀕臨死亡經驗之人所經曆的, 被《紐約時報》譽為“瀕死體驗之 父”，並因其在該領域的卓越貢獻，於1988年在丹麥獲頒“世界人道主義獎”; 美國 布萊恩·魏斯 ( BRIAN L. WEISS, M.D. ) 是美國耶魯大學醫學博士，曾任耶魯大學 精神科主治醫師......，他花了四年時間寫下了《 Many Lives, Many Masters》這本書，又花了四年時間，才鼓起勇氣，透露這些訊息，讓公眾了解到生命的不朽與真義。這本關於輪回的書一經出版，在佛羅裏達州上了連續兩年的排行榜，平裝書印刷十次，譯成十一國文字，得到醫師和專家的好評……。西方國家百年來各種組織，民間的政府的，林林種種不計其數研究生命與靈魂之間的關聯，可見人類是多麽渴望揭開這個謎題!

關於人體有無靈魂，英國科技作家Brandon Ambrosino 的一句話可謂點出其重點: “soul” is a term that most of us instinctively know what we mean when we hear and use it, but have trouble talking through exactly what it is. At the bottom of the debate over what exactly a soul is, is a fundamental question about whether human beings are merely physical beings or a mix of physical and... something else.”(“當聽到或使用“靈魂”這個詞匯時，我們大部分人本能地知道所指靈魂為何意，但要深究靈魂究竟是什麽卻有些困難。關於靈魂究竟為何物的辯論，有一個根本問題，即人類是純粹的物質身體存在還是物質身體....和某樣東西的混合體。” 摘自BBC 網站《假如人工智能也有靈魂》 

到目前為止，人類破解靈魂之謎，大略有三種途徑，即宗教、哲學和科學。宗教以佛教最為徹底和全麵，因其細解人的死後狀態。當代著名佛學家四川大學陳兵教授的《生與死》一書，詳細講述靈魂產生的淵源、觀念；研究與破解的渠道和論證的方法，該書序言：“值得注意的是，佛教揭示生死之謎、宇宙之謎，除了用哲學思辨的方法進行論證外，據稱主要依據的，是通過禪定修煉所開發出的超理性的天眼通、 宿命通等神通智能的直觀…..；..….揭開生死之謎無疑成為人類智能麵臨的要務。從某種意義上講，對生死之謎的破解，要比衣食住行條件的改善、工業新產品的發明等現實問題，更為現實， 更為重要。”

我非常讚同陳教授的話。通過這些年的深入研讀佛典、接受龐醫師的指導和結合自身與他人的真實經曆和體驗，我將這一重要性延伸為：“破解生死之謎、證明死後有續存，大則關乎地球的安危、人類本次文明可否延續；中則關乎國家民族興盛與衰敗；小則關乎到每個人的生命與健康…..，具體到每個人的每一口呼吸！”

2、 當代證明人體有靈魂——陳兵教授、龐國軍居士的靈魂出體

既然人體有無靈魂，死後有無續存這麽重要，那麽當代人，更具體地說尚健在的當代人，還有能證明靈魂存於體內、死後有續存的嗎？

我今日所做的，最與眾不同或該引起極大重視的，是將兩位尚健在的佛門大修行人——陳兵教授和龐國軍居士的靈魂出體“神遊”法界經曆；他們講解佛法的觀點和見地(見智)、答眾問綜合講述。因為我發現，他們兩位在佛法的重大、關鍵問題上所說完全一致;  甚至連他們當初是怎樣離體“神遊” 法界的，都驚人地相同。 

我1996年讀陳教授寫的《生與死》一書，知道他的靈魂數度往返法界。

我2021年因寫書，問龐醫師當初是怎樣得神通的? 原來他和陳教授一樣，都是年輕時，對佛法不了解的情況下，靈魂被法界某種神秘力量或導師，直接請去佛國天堂（或說進入法界、靈界），自此開啟了他們一生和佛有緣的事業。陳兵教授著書立說、培養了百多位博士、碩士;  龐醫師則讀完三年泰山醫學院後，便迫不及待全身心投入證悟佛法(空性)的修煉。他後來以自己修出的內證功力（證量），靈魂可以完全自主離體，一念即可穿梭於十方法界….；為有緣眾生化解因果業力，就是以這樣的修行內證功力（證量）所達到和完成的。

 

                                   

                                                 四川大學 陳兵教授 

陳兵教授，1945年出生，是當代著名的佛教學者和發了菩提心的行者。他1981年畢業於中國社會科學院研究 生院宗教係，曾任四川大學道教與宗教文化研究所教授、博士生導師四川大學佛教文化研究中心主任，兼任中國佛教文化研究所特邀研究員、四川省文史館館員、成都市第12 屆政協常委。著有《佛陀的智慧》、《佛教禪學與東方文明》、《自在 之行——佛法正道論》、《佛教生死學》、《佛教心理學》等多部專著，曆年來發表百餘篇論文，培養了百多位碩、博士研究生。 

以下是陳教授自述: “筆者自己從19到29歲的十年間，曾有過六次脫體經驗，這種經驗與西方專家們調查的一般脫體經驗有所不同，其特征主要有以下幾點:

一、被動發生的，多是在躺下休息時，先聽到一種奇特的聲音(後來才發現是佛經中的一句咒語)，而後聽到說:“某某來請”，或肉眼看見有古裝“人”在眼前突然出現，其時一切都非常清晰，絕非做夢。然後覺得自己的意識乘著一種能量從身體的某個部位(麵部、胸部、腹部等)猛然脫體而出，脫出時有掙脫身體內的一種吸引力之感。 

二、離體後即可發現，自己仍有身軀，但與本人長相衣著不同，為一披發、白衣的古代童子形狀，每次所見皆同。此“我”能看見自己的肉休躺在床上，其體質和行動自覺與肉體不同，自然能穿門透壁，行走甚速，足似不觸地，危急時能升於空中， 遠距飛行時速度愈來愈快，最快時隻覺自已為一極小的粒子，二千公裏路程，約半小時可到，在空中飛行時能看到火車和飛機在下麵慢慢移動。穿過牆壁、門窗、屋頂等障礙物時，回頭一看，身後有無數道微細金光迸射，當時理解為自身與實物擦撞而生的光電效應。 

三、離體之“我”意識清晰，不同於夢中，雖能意識到自己是離體之“魂”，但對自己是誰，變得模糊，有時覺得曾是另外的某人，有時自憶本從天外而來，暫時寄身這 個世界，已辛苦備嚐了。 

四、離體之後，有時先見光明燦爛，有如春日驕陽，而光有清涼感。所見熟識之

人，皆與平時所見形貌不同:有的身有光明，可見其內髒，有的一團漆黑，有的現某種動物凶猛之相。能聽見人們說話，但覺其聲遠而又近，隔著一個難以言喻的界限。能清晰看見並聽見其語聲同屬一界者，主要是自稱為鍾離權、呂洞賓及天使、龍王、土地神一類仙、神，還看見有古裝武土等在電線上空飛行。他們的形貌基本如人，多為明代以前古裝，與人的主要區別，在於人是光照於其麵部有明暗之分， 仙神們則光從其自身發出，眼眸不動而目光中蘊含深沉智慧。他們稱離體之“我”為 生魂，叮囑應盡快歸還“本宅”，時間久了對身體有損。有時有政治、人事方麵的預言，後來都有應驗，還見到一些亡故之人，如已死去50多年，連父輩都不記得的祖父，然隻能遠觀，見其為一黑影，告言死後境況，謂見離體之“我”光明熾盛，不能接近。 

五、每次離體時間，多為二小時左右，最長曾達六小時，時間稍長後，即有饑乏與無歸屬感，終而回歸肉體。先在肉體前回憶此次經曆，確認有歸入此肉體之必要，然後臥於肉體之上，便立即如夢初醒，醒後雖意識清楚，而覺胸悶不適，四肢僵冷不能活動，需經一二小時後方慢慢溫熱能動，下床行走時猶覺腿關節僵硬，往往跌倒。

筆者最離奇的一次脫體經驗，是在1974年農曆四月初七日傍晚，晚餐後躺下休息時，忽見有周朝衣冠的人來迎，脫體後迅速飛升，看到了地球外“大香海”中的仙山和四層天宮，當到第四層天時，如回老家，自然記起那是曾生活過幾千年之久的兜率宮。在那裏見到了佛教、道教二教的教主各自說經的場麵，目睹玉皇大帝、耶穌基督、聖母、穆罕默德和多位東西方古代聖哲們聽釋迦牟尼說法。遊覽了西方極樂世界，有自稱摩訶目鍵連者，稱“奉佛法旨，為你演化十二因緣”，隻覺頭上白光一 閃，即退回無數劫前，重現無數輪回曆程，又自覺於未來恒久修菩薩道，一級級上進，最後於將來大火劫中，作為994位大菩薩之一，從火海中運載眾生達安樂處， 終至成佛。其間自覺曆時數萬劫，而實際隻用了幾個小時，可謂至極稀奇。 回歸肉體後雖多半忘失，但在禪定中能部分呈現。其中所聞佛教術語如“十二因 緣”、“唯心所現”等，皆為此前未曾見聞，回歸後數月方從佛典中發現。所見無量壽佛赤色形相，於十多年後看到藏傳佛教的無量壽佛像，才發現與之相近。這一次神遊，使筆者激動不已，當時在天外曾想，為將這見聞回報於人類，還須返回人間。筆者由此而引起研究佛學的濃厚興趣，在鑽研了顯密諸家的教義十多年後，確認總體佛法與自己“演化”體驗中所蘊含者一致。 

筆者曾多番反省研究這次體驗和自己當時的心境、生活條件等，自認為絕非解釋為 一個偶然的奇夢便可說服自己。一個在當時毫無宗教知識信息儲存、日常沉迷於作 “大革命”中口號式歪詩的人，作出這種奇夢，是不可思議之事。 

道教內丹學宣揚:煉成“元神”，可隨意“調神出殼”，離體漫遊。出神又有可令人見的“陽神”與 人不能見的“陰神”二種，陽神隻從頂門出，陰神從眼耳等竅穴中出。 佛教《楞嚴經》卷九說，修禪定達受陰盡(當於第四禪)者，“其心離身，反觀其麵，去住自由”，“心離其形，如鳥出籠”，藏密稱修成“幻 身”和“頗哇”法者，其神識可從頂門梵穴離體而出遊。此說是真是假?筆者功夫未到，不敢妄言。僅聽幾個朋友自稱能出神。一位修煉內丹多年的朋友，自言一次出神後，有人看見他在某處行走，得到證實。 一位上海氣功師，自稱與其一百多名弟子，都能隨意出神。筆者所在大學的一個男生宿舍裏，據說便有三個練氣功的學生能出神，一位 廣東籍同學為證明是否真有其事，在回家前夕出神到家中，弄響一件東西，回家後驗證，家人於其時果聞怪聲。這類經驗若真屬實，對於揭破自身秘奧，無疑極富價值，人體科學理應將其列入研究課題、告訴世人一個經科學驗證的明確答案。” 摘自《生與死》 

 

                                   

                                        龐國軍居士 （龐醫師、龐師）

龐國軍居士，法號德正，人稱龐醫師、龐師或龐居士，73年生於山東。他先後讀過三年西醫學院、三年中醫學院。他和陳教授一樣，有著普通人難以想象的經曆，但二十餘年守口如瓶，即使對我也從未透露過。因為要寫書，必然涉及到他。於是，我跟他說: “陳兵教授是一位嚴肅的大學者和發了菩提心的行者，都在書中講述經曆， 你也說一說吧，否則人們更難了解你。”(2021年)

龐醫師閱過陳兵教授的神遊一文後說: “我和陳教授的經曆差不多，但不完全相同，我主要拜見的是度母。那時，距高考還差一個月，我每日埋頭苦讀，根本無暇顧及其他。某日飯後，在學校宿舍準備稍事休息再複習功課，但剛躺床上沒多久，還處清醒狀態，忽見自己的靈魂離開了自己，飄上了虛空。我第一時間看到的，是一個土黃色的地球在旋轉，速度還挺快。這個景象消失後，接著出現眾多神仙般的人物，我和他們稽手為禮或下跪參拜……。盡管，當時身為一個中學生的我，知識範圍內不知道他們的存在，但虛空中的我，卻知道他們是佛、菩薩、度母還有護法神等。 

我沒有留意這個經曆曆時多長時間，但第一次顯然是被請去的，我是在毫無準

備一無所知的情況下，經曆了這些。當我重回自己的體內，因激發了數種神通，竟然看到漫山遍野的怨鬼向我索命，我頃刻間就被擊垮了。那時，我讀寄宿學校，連學都不能上了，卷了鋪蓋卷兒就回家了，一個月蜷縮牆角下，不知是入禪定還是發呆。父母對我非常不理解，都勸說道: “本來以為能出個大學生，馬上高考了，怎麽書都不讀了、學也不上了? ”  我更不理解自己，以為出現嚴重幻覺，但卻不能阻擋天眼所見，令我非常懊惱。但高考前三天，我忽然振作起來了，什麽也看不見了，我高興極了，以為恢複了正常，於是參加了高考。

我是收到了錄取通知書，才知道有個泰山醫學院。因為隻有那個學校錄取了我，就隻好去讀了。讀大學後，我的天眼又漸漸恢複了，看到一尊尊佛菩薩跑進我的靈體，甚為煩惱!  我記得大肚彌勒佛，是第一個跑進我的靈體的，還對我笑，我豪不客氣地質問他: “你為什麽笑? 有什麽好笑的? 還跑進去我的身體? 你想幹什麽?”  但他不回答，隻是笑。後來我發覺，他們(佛菩薩)並沒有把我怎樣，來時我知道，但什麽時候走，我就不知道了，因為我不在意了。 

讀泰醫時，我從學佛同學那裏得到些佛書，書中記載的天堂、地獄和餓鬼等，和我看到的差不多; 也知道出現的功能，叫天眼通、天耳通、神足通、宿命通.... 。

讀泰醫第一個學期，放寒假回家過年，我走在路上，發現一個樣貌非中原地帶人的高靈一直跟著我。快進入我們村莊地段時，那位高靈被護法神攔住不允許進入。於是，這位高靈將自己佩戴的一串大念珠打了過去，護法神接住念珠後，就往寺廟跑。現在我們家那片土地是普通的村莊，但在虛界(法界、靈界)那是個很大的法場，有寺廟、主持還有很多出家人在修行。

寺廟的主持一接過念珠就跑了出來，看到那位非中原人樣貌的高靈，就給他跪下了。 自此，這位高靈隨時隨地跟隨我，傳授心法、功法......。 

那時我們學校的同學，分成不同的派別，有托派，專攻英文為出國讀書做準備;有舞派，學習之外，以跳舞為主要娛樂; 還有麻派，聚在一起喜歡打麻將。我是獨派，不與任何人作伴。高靈傳授我一套功法，我每晚做完功課後，獨自跑到校外練習，然後翻牆進入校園，因練完功後，校園的大門已經關上了。

幾年修煉，我並沒有太多曆練心性的機緣。現在回想起來，或許自己數次獨自半夜上下泰山，驗證心之定力，是比較特別的。待我離開泰醫時，知道已經“內外通達、九九歸一。”

我之後的離體，完全自主，十方法界一念即致，來去自如。為有緣化解障礙，天神、護法、土地公等將眾靈攝招到我麵前，我將自己的靈魂運出體外，與時輪金剛合一後淨化那些靈；被淨化好的靈，法界的佛菩薩和天界的天主們，按照靈的意願、福德，接引他們往生佛國或各天國，也有去香巴拉淨土的。 

緲月多次問關於我的法界導師是誰，我都沒有告訴她。2014年因某個緣起，法界導師說可以告訴她，這位對我有無上恩情的導師，就是禪宗初祖達摩祖師。緲月的那些普通人難以理解的經曆和夢示，大部分是祖師默運神通運化。”

（這裏所說的法界導師，因為他並不是以普通人能見的物質身體形式存在，所以稱為法界導師。龐醫師大部分時間稱他為靈師、上師。”

以上，為龐醫師口述，由我筆錄。(2021年)

3、東西方古典載人是物質身體和靈魂的混合體

為更好說明人是物質身體和靈魂的混合體（靈肉混合），我僅摘錄少許古典如古希臘哲學和中國佛、道、醫典籍記載。

我在此特別說明，佛教所說的靈魂，和古希臘、一神教、中國道、醫所說的靈魂不同，後有深層分析、探討、說明。

古希臘哲學 

（1）蘇格拉底說: “我們認為死就是靈魂和肉體的分離;處於死的狀態就是肉體離開了靈魂而獨自存在，靈魂離開了肉體而獨自存在。我們不就是這樣想的嗎?  死， 不就是這樣嗎?”。《菲多》

道、醫 

（2）《黃帝內經·靈樞》:“黃帝問於岐伯曰:願聞人之始生，何氣築為基，何立而為楯，何失而死，何得而生? 岐伯曰: 以母為基，以父為楯; 失神者死，得神者生也。”

龐醫師: “這裏的神，是指靈魂。 當靈魂離開身體，就標致著生命的結束。”

（3）《抱樸子·論仙》: “人無賢愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去則人病，盡去 

則人死....。”

龐醫師: “魂，主心識 (神)，魄主身體機能，都屬意識範疇。

（4）《太乙金華宗旨》:“天地視人如蜉蝣，大道視天地亦泡影。惟元神真性，則超元全而上之。其精氣則隨天地而敗壞矣。然有元神在，即無極也。生天生地皆由此矣。學人但能守護元神，則超生在陰陽之外，不在三界之中。此惟見性方可，所謂本來麵目也。 凡人投胎時，元神居方寸，而識神則居下心。下麵血肉心，形如大桃，有肺以覆翼之，肝佐之，大小腸承之，假如一日不食，心上便大不自在，至聞驚而跳，聞怒而 悶，見死亡則悲，見美色則眩，頭上天心何嚐微微些動也。問天心不能動乎? 方寸中之真意，如何能動。到動時便不妙，然亦最妙，凡人死時方動，此為不妙;最妙 者，光已凝結為法身，漸漸靈通欲動矣，此千古不傳之秘也 .....

龐醫師: “識神是人這一世體內的靈魂，元神相當於佛教的法身。”

（4）禪宗:心 

唐. 石頭希遷禪師: 從來共住不知名，任運相將隻麽行; 自古上賢猶不識，造次凡流豈可明?

龐醫師: “共住不知名，是指我們的心或心識，普通人不明白自己的心，也難以掌控自己的心。自古上賢，是指世間法上的聖賢，如孔子和孔子的門徒等等。”

關於心（心識）， 後有更多探討，我在本書的上篇也有講述。

那麽，為什麽普通人不能見、不能知?

（6）佛教：粗身、細身 

《大智度論》卷十二龍樹菩薩給出答案: “問曰:身有二種:粗身及細身。粗身無常，細身是神，世世常去入五道中。答曰: 此細身不可得。若有細身，應有處所可得，如五藏、四體一一處中求，皆不可得。問曰:此細身微細，初死時已去，若活時則不可得求，汝雲何能見? 又此細身，非五情能見能知，唯有神通聖人，乃能得見。答曰: 若爾者，與無無異。如人死時，舍此生陰，入中陰中。是時，今世身滅，受中陰身，此無前後，滅時即生.....”

龐醫師: “粗身是指人的物質身體，細身是人的靈魂。佛教所說的聖人，是超越三界、非依靠鬼神魔的通；修行人證悟空性，方能展現此神通，稱為無礙神通或自在神通。”

（7）我結識多位佛門通靈修行人， 他們的靈魂雖然未達出體、遊曆、再回，但天眼卻能清楚觀察自己的靈魂和他人的靈魂，還能說出靈魂的大小、光暗度、表情和動作等等。最令我驚訝的是，兩位通靈能力較高的修行人，觀察並說出龐醫師的靈魂，竟然完全一致! 但他們並不認識，也不住同一個國家。

小結：

通過上述古代和當代人對生命的了解，以及我書中記錄的每一個案例，我們完全可以證明人體有靈魂、死後有續存；人是物質身體和靈魂的混合體。

「1」三維空間，日常生活中可指由長、寬、高三個維度所構成的空間，是我們看得見感受得到的空間。三維的東西能夠容納二維。三維空間的長、寬、高三條軸是說明在三維空間中的物體相對原點O的距離關係。將一些橡皮繩按經緯線的樣式編成一張網，將之張平，我們可以將之近似看作是二維平麵，然後將一個小球放在網上，橡皮網在小球的重力作用下凹陷，這就形成了三維空間。摘自百度

「2」五維空間是一個包含五個維度的空間，宇宙任何事物存在的基本屬性。 以物理學的角度來說，五維空間的維度比日常生活中所提到的三維空間以及相對論中的四維空間還要多。 [1]  五維空間是一種經常在數學中出現的抽象概念。在物理學和數學中，N數字的序列可以理解為表示N維歐幾裏得空間中的位置。 宇宙的維度是否為五維同時也是個辯論的話題。摘自百度

「3」超越時空：根據龐醫師說靈魂離開自己的身體，進入靈界，是超越時間和空間的製約，為方便理解，我暫且借用物理學概念解釋這種情況。