江岩聲
小說，隨筆，遊記，雜文
巴西當代最有名的作家叫Paulo Coelho。他的《煉丹人》講了一個牧羊人，趕著羊群，尋找自己心目中的金字塔的故事。
我提到Paulo Coelho這本書，是因為他在書中說到一個現象，引起我的共鳴。他說，當你麵對大海，或者注視著大火時，常會默默無言，好象失語一般。他對此的解釋是，大海以其廣闊無垠的規模（immensity)，大火則以其光芒四射的威力（power），把我們的心靈熔化為其中一點，使我們意識不到自己之存在了。
我曾在地中海和大西洋兩岸靜坐。“文革”期間，也曾親眼看到過一個能容納千人的禮堂，在距我數十米之外的熊熊大火中燒成一堆斷垣殘壁。那火燒了整整一夜。所以Paulo Coelho說的這兩種失語的感覺我都曾有過。但我認為，他說得還不完全，還有一樣東西也會讓人失語，那就是 beauty。當一個人麵對極端的美時，法語形容那感覺是，美得讓人摒住呼吸（Couper de souffle）。
連呼吸都沒有了，哪裏還能說話？
１９９９年１１月的一天，當我來到世界第一大瀑布——巴西依瓜蘇大瀑布的麵前時，立刻就體會到了被上述三種力量（immensity，power和beauty）同時震懾而引起的失語：我不知道該怎樣形容心裏的感受，我甚至不知道心裏是否還有感受，因為思維已然停止。
依瓜蘇大瀑布是依瓜蘇河的終點，位於巴西與阿根廷的交界處。在介紹依瓜蘇大瀑布之前，飲水思源，讓我們先探討一下大瀑布之源——依瓜蘇河。巴西是個河流眾多的國家。概括起來說，有三大水係：亞馬遜河水係雄踞巴西北部，滋潤著巴西五分之三的國土。佛朗斯科河水係自南向北，灌溉著巴西東部經濟發達地區。巴拿拉依巴河水係從北往南流經巴西西南部地區。依瓜蘇河屬於巴拿拉依巴河水係，河長１３２０公裏。它自東流向西，經大瀑布“玉碎”後匯入巴拿拉依巴河。我和朋友王衝在去依瓜蘇大瀑布的途中，曾乘船在距瀑布４０公裏的上遊處渡過依瓜蘇河。那裏河的寬度約２００米。這樣的河若放在歐洲，就算是一條大河了，可以和著名的河流像塞納河，萊茵河，多瑙河等稱兄道弟。可是擠在巴西明星薈萃的眾多河流之中，依瓜蘇河就顯得稀鬆平常，毫不出色了。若和浩淼的亞馬遜河相比，依瓜蘇河渺小得簡直就像我們在野外遇到的隨便一跨而過的小河溝。然而，就是這樣一條“小河溝”，在其生命最後時刻的奮力一搏，卻為自己創造了一個輝煌燦爛的生命終點，造就了世界第一大瀑布。修改一下李清照詠項羽的詩句，我們可以這樣概括依瓜蘇河的一生和品格：
生居江河末，
死奪瀑布雄。
據報載，當年美國前總統裏根的夫人南希見到依瓜蘇大瀑布時，曾連連驚呼：poor Niagara! Poor Niagara !。她這是在可憐美國（與加拿大交界）的尼亞加拉大瀑布。這真是個很有趣的現象。因為它反映了當我們第一次看到一個令我們震驚或者驚奇的東西時，會不由自主地用已知的東西去類比或度量它。我對此深有體會。１９８３年，當我第一次見到巴黎的凡爾賽皇宮時，我就在想北京的圓明園遺址。眾所周知，正是凡爾賽皇宮的斷頭皇帝路易十六的徒子徒孫們，把圓明園變成遺址的。其實，若隻從power 上來對比這兩個世界級著名瀑布，南希是完全沒有必要自卑的。尼亞加拉大瀑布的水量雖然隻及依瓜蘇大瀑布的三分之一，並且在瀑布高度上也矮一點（前者高５１米，後者最高處６４米），但我們在視覺上並不會感到兩者的 power 有多大差別，因為它們畢竟還是在同一個數量級上。而且當尼亞加拉大瀑布的威力已經讓我們驚得目瞪口呆，敬畏其若神明的時候，我們對另一個威力更大的瀑布便無法有更多的表示了。這就好比讓我們老百姓去體會原子彈和氫彈，哪一個更厲害一樣，是毫無意義的問題……我們當然還是永遠不要有這樣的體會才好。
這樣說來，凡是看過尼亞加拉大瀑布的人，便沒有必要萬裏迢迢，跑到南半球的巴西去看依瓜蘇大瀑布了嗎？非也。尼亞加拉大瀑布雖然在ｐｏｗｅｒ上可與依瓜蘇大瀑布比肩，但在空間伸展規模，即ｉｍｍｅｎｓｉｔｙ上，卻差得很遠。這是兩者在地理構造上的差別使然。尼亞加拉大瀑布是河流被攔腰截斷而形成的，這使它的泄水斷麵隻有１公裏長（美，加兩部分長度總和）。而依瓜蘇大瀑布，是依瓜蘇河在縱向上被剖開而形成的長達５公裏的斷崖河穀。從空中看下去，整個河穀象一口巨大的橢圓形的鍋。橢圓的長軸沿著依瓜蘇河的縱向伸展。從依瓜蘇河上遊洶湧而來的大水，就好像是十麵埋伏的無數奇兵，從森林中席卷而出，四麵八方包抄到鍋邊，然後齊聲呐喊，以雷霆萬鈞之勢，咆哮著向鍋底衝泄而去，激起數十米高的白色雲霧，在空中翻滾蒸騰，仿佛是一鍋怒水被燒開了一樣。在那口大鍋的中心，有一座長圓形的山，看上去就像是正在鍋裏煮著的一隻巨大的火雞。那是被水切割下來的一段河床。這樣規模巨大的斷崖河穀，我隻在美國科羅拉多大峽穀裏見過。
借助尼亞加拉大瀑布和科羅拉多大峽穀，我們現在可以構築用來描述依瓜蘇大瀑布的坐標係了。這個坐標係現在有兩個軸：尼亞加拉大瀑布構成ｐｏｗｅｒ軸，而科羅拉多大峽穀構成ｉｍｍｅｎｓｉｔｙ軸。在這兩個軸構成的平麵內，我們能夠描述依瓜蘇大瀑布無堅不摧的威力和雄渾磅礴的氣勢了。然而，這還不能勾畫出她那動人心魄的秀美。我們還得為這個坐標係再加上一個軸：ｂｅａｕｔｙ。在這方麵，無論是尼亞加拉大瀑布還是科羅拉多大峽穀都不能相比了。
那麽，什麽自然景色可以作為秀美的代表呢？我曾想到過美國的黃石公園。但那裏除了秀美，還有恐怖：當我看著那冒著熱氣，吐著混濁泥漿的石灰岩洞的時候，總覺得裏麵好像正臥著一條惡龍，隨時會爬出來；那清澈見底，一望無際的湖水中，沒有一絲一毫的生命跡象（湖水堿性大），讓人覺得布滿殺機。我亦想到過桂林山水，但那是小家碧玉，我們需要的是大家閨秀。黃山或許是較好的選擇。她常常是中國畫家首選作畫對象。黃山以怪石，奇鬆和雲霧著稱，本身就是一幅宏偉的天然國畫。
像黃山一樣，依瓜蘇大瀑布也是一幅精美絕倫的國畫：豔陽當空，藍天碧水，茂林修竹，彩蝶紛繞。青鬆斷崖之間，或遠或近，或高或低，懸掛著無數匹飛濤白練，有雲霧繚繞其上，有彩虹駕於深溝險壑之中，有漫山遍野的蘭花和秋海棠，還有色彩絢麗的鳥兒或飛翔或在林中歌唱。置身於這樣的景色之中，你除了感歎這是人間仙境以外，還能想什麽呢？
加上以黃山代表秀美的軸，我們的坐標係現在變成三維空間。我們可以在這個空間裏，客觀地描述，研究，欣賞甚至崇拜依瓜蘇大瀑布，就像我們做科學研究一樣。但這是否就足夠了呢？我認為，還有欠缺，因為在這個坐標係中，沒有辦法紀錄我們看了依瓜蘇大瀑布之後，心中所產生的感受。人是具有抽象思維的動物，凡事喜歡弄到形而上才心滿意足。舉例來說，鄭板橋畫竹子，雖然可以千變萬化，但總要表現出竹子的一種神韻。在鄭板橋看來，竹子的神韻就是它的韌勁，所謂“咬定青山不放鬆，管它東南西北風”。當然，竹子的這種神韻，在竹子解剖學的意義上是不存在的。竹子就是竹子，它怎麽會明白鄭板橋強加給它的什麽神韻呢？說到底，那隻不過是鄭板橋自己的心理投射罷了。心理投射是心理學中有精確定義的概念。更通俗的說法是“悟”。悟出來的東西，人們常說是不可言傳的。譬如老子的道和佛家的禪。不可言傳的東西，不能列入科學範疇，因為別人不能重複你的東西，因而無法驗證。所以我不想為我們的坐標係再加上“感受”一軸，因為那樣一來，它就成了四維空間，科學不科學且不說，首先就會鬧得我們頭暈。
我的悟性極低，遊覽依瓜蘇大瀑布時，什麽也沒悟出來。但我看到有人已經悟出來了，並且還把他悟出的東西，刻在銅牌上，嵌在岩壁裏。是一首英文詩：
Above the ground
is the sky．
In the sky
there are thunders.
我曾在那銅牌前駐足良久，心中似乎有所觸動，卻又說不出觸動了什麽。都說詩是不可翻譯的，這首詩大約可算做一個例子吧？因為，如果硬要把它譯成中文的話，就有可能變成“地上有天，天上有雷”，這樣一來，我看它還不如“酒幹倘賣無”：沒有天，哪有地；沒有地，哪有你……。但我相信，“酒幹倘賣無”是不夠資格被刻在依瓜蘇大瀑布的岩壁上的。我最終什麽也沒明白地走開了，過後就全忘記了。直到今天，我坐在計算機前敲著文章時，想起那首詩來，才突然悟到，那詩的作者，莫不是在用雷來比喻依瓜蘇大瀑布吧？ 的確，像依瓜蘇大瀑布這樣的大自然傑作中的極品，真的好像不應該生在世俗人間。它應該在蒼天之上轟鳴，與日月白雲相伴。
