平等性的世間
我旅經這紅塵，因著一株帶露的白蓮，而停留了片刻 。。。
前兩天，又重溫了一遍《教父》和《教父II》。這兩部片子，無論從哪一個方麵來評判，都可以算得上是電影史上裏程碑級別的曠世之作。1972年《教父》上映的時候，可以說是萬人空巷，據說有影迷為了早日一睹這部黑幫題材的開山之作，不惜排隊到淩晨四點。眾望所歸，這兩部片子都斬獲了當年的奧斯卡最佳影片。一度銀光暗淡的馬龍·白蘭度因為主演《教父》，榮獲了奧斯卡影帝；初出茅廬的阿爾·帕西諾和羅伯特·德尼羅也從此一舉成名。不僅是其藝術上的成就，它們在票房上也大獲成功。其中《教父》以區區650萬美元的成本，最終全球票房超過2.5億美元，簡直就是一個神話。
片子的劇情我相信大家早已耳熟能詳，展示了一段半個世紀的腥風血雨。整個故事線其實是從《教父II》開始，講述一個當年全家被黑手黨屠殺，從家鄉隻身逃亡到新世界的西西裏少年。他憑借著自己的堅毅果決和審時度勢，在紐約這個大染缸裏奮勇搏殺，一步步做大，終於成為一代梟雄和黑幫教父。接下來隨著大時代的變遷，新舊勢力交替，權力重新分配，教父在黑幫火並中遭受刺殺而重傷不起，幾個兒子死的死，逃的逃，叛變的叛變。最後是第二代教父卷土重來，以眼還眼，以血還血，依著一顆冷酷的心和鋼鐵的手腕，重振家族，成為新的江湖大佬。
這兩部片子看下來需要六個多小時的時間，幾乎每看一次都會有一些新的感觸。我這次的感觸，和西西裏有關。導演弗朗西斯·科波拉的祖輩是意大利移民，在影片中，他將西西裏島拍得極美，那裏依山靠海，風景如畫，陽光明媚，看起來完全就是一個世外桃源。可是，就是這樣一個美麗且傳統的地中海上的明珠，卻是黑幫橫行，殺戮不斷，民不聊生。特別是在上個世紀三四十年代，幾乎所有的西西裏年輕人都生無可戀，他們唯一的希望就是偷渡到美國，可以徹底擺脫當地黑手黨的壓迫。
可是，當這些飽受黑幫欺壓的苦命人，曆經千辛萬苦，漂洋過海，來到大西洋的彼岸，他們中間的絕大多數人，還是不得不生活在社會的最底層。更讓人困惑的是，有一些當年受到黑幫壓榨，身負血仇的窮孩子，比如年輕時候的教父，竟然在他們所夢想的世界裏，成長為新一代的黑幫。而且他們最直接最慣常的欺淩對象，就是和他們一樣，來自西西裏老家的鄉親們。
難道說，西西裏人民都帶著劣根性嗎？或者說，他們本就是天生的黑幫分子，基因裏都打著烙印，到哪裏都改不了凶殘的本性？
問題是，這樣的事情並不隻是局限在西西裏人身上。
我曾經看過一部由小李子萊昂納多，丹尼爾·劉易斯，卡梅隆·迪亞茲主演的片子《紐約黑幫》。這部影片真實地講述了在19世紀中期的曼哈頓下城，愛爾蘭移民的黑幫與英格蘭裔黑幫在紐約爭奪地盤，相親相殺的種種往事。那些愛爾蘭裔和英格蘭裔的新移民，雖然他們來自不同的地域，和西西裏人的傳統和宗教信仰頗有差別，可是看起來也並不是什麽善類。
一說起劣根性，作為魯迅先生的同胞，我們華人想必有更深的體會。就在短短的一個多世紀之前，很多廣東福建一帶的中國底層老百姓，在自己的家鄉缺衣少食，饑寒交迫。他們中間的有些人是因為走投無路，有些人是被奸商所欺騙蒙蔽，有些則幹脆就是為了換一個活法，不管是哪一種原因，他們最後都踏上了遠渡重洋的帆船。可是，當他們曆時數月，橫跨波濤洶湧的太平洋，來到了萬裏之外那個傳說中的金山，和他們的夢想完全不同的是，這裏並沒有遍地的金砂和財富，隻有幹不完的活和受不完的苦。於是，他們這群人有了一個新的稱呼，叫做“苦力” （coolie）。
然而，就是這幫飽受欺淩和壓迫的我們中國先輩，在這片陌生的北美大陸上，建立起了一個個華埠和唐人街。和西西裏人，愛爾蘭人，英格蘭人在紐約的移民史類似，華埠的曆史，除開生存奮鬥和家族親情，也同樣充滿了血腥和殺戮。很多老一點的移民可能還有些印象，當年紐約的唐人街，黑幫林立，無法無天，販毒，賣淫，走私，各種地下產業畸形發展。幾乎每一個在這裏討生活的人都遊走在社會和法律的邊緣，隨之而來的暴力和仇殺更是比比皆是。和西西裏黑幫一樣，那些華人黑幫們，他們敲詐勒索的對象，絕大多數都是自己的同胞。
什麽樣會是這樣的呢？這些吃苦耐勞忍氣吞聲的苦命人，他們好不容易逃出了黑暗和欺淩，卻又親手建立起一個個新的罪惡體係？
這裏麵的原因非常複雜，有關人性，有關善惡，有關法製。除此之外，我想其中有一個很大可能的因素，那就是他們生活的環境和背景，他們在成長過程中所受到的教育和影響，以及因此而形成的價值觀和理念。
不管是西西裏人，中國人，愛爾蘭人，英格蘭人，還是現在的墨西哥人，他們在各自國家生活和成長的過程中，不僅切身體會到官府和黑幫對自己和家人的殘酷壓迫，也在無形中間接接觸和學習了各種欺淩和壓榨的手段。對於這種現象，我的朋友梧桐之丘在給我博文留言的時候曾經說過一句話：
給強者下跪，逼弱者給自己下跪。
我覺得這句話總結得非常精辟。其實那些罪惡和淩辱，在給我們施加痛苦和折磨的同時，也在我們的心靈中埋下了一顆顆看不見的種子。這些來自地獄的黑暗種子，它們一直在耐心地等待，等待一個時機，等待一個新的環境，等待一顆充滿欲望和仇恨的心；時機一旦來到，它就又可以綻放出惡的花。
那麽，我們能不能擺脫這樣的宿命呢？留著下次再聊吧。
（本文圖片來自網絡）
電影《教父》是神話，但是黑社會仍然猖狂，澳洲每個大城市都有那麽一夥人，十年前墨爾本的意大利街有承襲兩代的黑社會，剛滅的差不多了，悉尼那邊有崛起，這幾年常有他們自相殘殺，陳屍街頭。。。
不過在日本也有一條專門的法律，規定是否下跪磕頭純屬個人意願，不管出於何種目的，如果有人強行要求的話，就可能構成違法犯罪。
也許有朋友會說，他們是劫富濟貧的好漢呀。問題是，誰給了他們權力來掠奪別人的財富？他們靠著強取豪奪所得來的財富，又有幾分錢分給了窮苦百姓？梁山聚義廳上那些英雄好漢們，大碗喝酒，大塊吃肉，大秤分金，在我看來，完全就是一幫土匪強盜，所揮霍的也都是不義之財。
維托·柯裏昂的發跡，始於被另一個西西裏黑道大哥的欺壓。為了求生路，他聯合了另外兩個西西裏後生，靠在鄰裏入室偷盜斂財。後來，他幹脆幹掉了那個西西裏大哥，自己當了黑老大，在意大利移民社區向當地商人和居民敲詐勒索收取保護費，以此換取他們的安全，同時借此擴大自己的權威和勢力。隨後，他和小弟們一道，開了一家橄欖油進出口公司。為了壟斷橄欖油生意，他還利用黑道手段威脅利誘，強迫所有和他競爭的當地公司，要不就關門大吉，要不就被他兼並。
在美國二三十年代的禁酒令期間，他利用進出口公司，通過走私酒類賺取了大量財富，這也是他發家的主要手段之一。禁酒令結束以後，他馬上轉型，控製紐約的非法賭博業務，包括地下賭場，賽馬投注等。 更有甚者，他操控政治和司法，通過賄賂和威脅，在政界和司法體係中安插和收買自己的人手，以確保家族生意的安全和持久擴展。
他的這些行為，妥妥的都是違法和犯罪。黑社會絕對是邪惡的，不能因為維托·柯裏昂的個人魅力，他對家庭的忠誠和責任感，就忽略了他是黑社會老大的本質。我自己覺得，這樣的人和團體，他們的行為是對法治社會的最大威脅。
你所說的 “在文明的地方喜歡撒野，在野蠻的地方容易下跪。”，看來還真是有道理。
基本的模式是，日本警察在耐心又低三下四鞠著躬對中國人解釋著，然後中國人拿手指指著日本警察並大聲狂吼，甚者還衝過去推搡警察。
什麽油頭四六分啊、小野亮啊、花枝招展的東北姑娘啊，大體一樣，畫麵特別的惹眼。
不由得讓我想起中國的街頭：一個大白就吆喝訓斥著成百的人去作核酸檢查，賣蔬菜的小販跪求城管，市政府的前麵齊刷刷跪著哀求的市民。
應了那句話：在文明的地方喜歡撒野，在野蠻的地方容易下跪。
好像哪位先賢說過，中國人隻有在安全的地方才勇敢；在免費的時候才慷慨。
可能又會有人來拍磚：全世界的人都一樣，弱的就是怕強的。
是的，沒錯。可是弱的裏麵，特別愛跪的，除了中國人，我還真見的不多。可能和膝蓋的物理結構不一樣？
“ 我們能不能擺脫這樣的宿命呢？” 能！期待平等性續篇，順祝周末愉快。
這段話與平老師的主題有些異曲同工，是不是林語堂說的已無關緊要，擱在當下依然有著現實意義。
讚平等兄深度文！
平等兄說得好，中國這類特有的黑文化， 是製度、曆史、民族文化相互幾千年纏綿雜交生就的怪胎， 剛才查了魯迅百年前說過的那段話， 至今仍有現實的深意 ：
“先前，也曾有些願意活在現世而不得的人們，沉默過了，呻吟過了，歎息過了，哭泣過了，哀求過了，但仍然願意活在現世而不得，因為他們忘卻了憤怒。勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們！
孩子們在瞪眼中長大了，又向別的孩子們瞪眼，並且想：他們一生都過在憤怒中。因為憤怒隻是如此，所以他們要憤怒一生，——而且還要憤怒二世，三世，四世，以至末世。”
西西裏應該還有黑幫組織的活動，前幾年看過一個報道說某一家姐妹倆繼承了祖傳的一個小農場，黑幫看上了這個農場想要強買沒成功，就暗中給農場的牲畜下毒。但是看這種手段，也表明黑幫的犯罪行為比以前收斂了，不然就會出人命了。
膺服強大，欺淩弱小，所有流氓土匪都采用這種手段發展壯大。中國古代曆史和現代曆史都證明這一點。
“麵對強者下跪，逼弱者給自己下跪” -- 不正常社會和文化中那些剛剛從下跪狀態站起來，剛剛有了一點小權勢的人，往往是這樣的： 專製國家的小官吏，小時候被體罰的人做了父親，窮棒子一不小心暴富了。。。