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一九八九年的天安門廣場：一個親曆者的回憶
（一）民主女神像
平等性
八九年的那次經曆直接改變了我一生的軌跡，幾次想動筆回顧一番，又總是不忍心。一晃眼到現在已經知了天命，生生死死的場麵也見得多了，我想應該是時候了。
其實各種各樣的關於六四的回憶和反思挺多的，正的，反的，支持的，譴責的，林林總總。我是學佛的，講求的是修心，每個人都有各自的評價和思考，但是自己走過的心路總歸是要自己去體會和超越的。不僅如此，對那些將青春定格在那個初夏的同學、夥伴們，我希望人們也能聽聽有關他們的故事，了解他們所作的犧牲。
我常常會想，如果給自己重新來過的機會，我會不會選擇一條不同的路。後來終於想明白了，其實我的家庭，性格，教育，信仰，已經明明白白的決定了，哪怕我預先知道了那可能的悲劇結局，還是會一如既往的走下去的，這是我的因果，也是世間的業，逃是逃不了的。
記得我同學和我兩人是五月二十八號到的北京。三十號那天，我們到了天安門廣場，想找點事做做。當時民主女神像剛剛豎了起來，需要學生糾察。我們兩個，再加上幾個別的同學，很順利的報上了名。我們幫著在女神像四周圍了一個場子，還在場子裏麵搭了一些帳篷，安排了上百個外地來京的同學。在場子的南麵給留了一個出入口，那是我們糾察們後來四、五天的活動場所，直到最後被刺刀頂著趕了出來。
記得民主女神像有五、六米高，白乎乎的，可以看得出用的材料很一般。造型倒頗具中國特色，很有點革命烈士的風範。我後來出國，在不同的地方看到過一些複製品，那做得就講究多了。隻不過我心裏存著的，還是那當時看起來並不太起眼的女神像。
當了糾察，每個人發條綢製的彩帶係脖子上，每天發一條不同顏色的，到後來脖子上係了好幾條，五顏六色的，我現在還存了一條做紀念。我們幾個糾察甫一交流，才知道另外幾個哥們兒有兩三個是北大的研究生，有一個重慶大學的，還有一個孩子是北京當地的中學生。大夥兒不多時就打得火熱，當然，以後就是生死之交了。
糾察要做的事情也不多，就是看看場子，把閑雜人等擋在外麵，同時處理一下諸如吃喝之類的雜事。有的時候還要維持一下秩序。記得當天下午有十幾個同學擁了過來，中間有一條白淨的漢子，被幾個人扛在肩頭，他雙手揮舞，大呼小叫，很衝動的樣子。到了女神像前麵，也不下地，那哥們接著開喊，具體內容聽不太清楚，就聽到了幾句口號，什麽民主萬歲，自由無罪之類的。我那個時候已經是老革命了，帶隊遊行，領頭喊口號的事情做了不少，對這些走形式的東西有些厭了，並不覺得太稀罕。他喊了好幾分鍾，聲音都嘶啞了，周圍的反應卻越來越亢奮，人也聚得越來越多。我正有點犯難，想著怎麽維持秩序，剛好他也演講完了，那一夥人又扛著他，風風火火的殺到別處去了。等過了一會兒，恢複了秩序，有人告訴我，那哥們兒就是吾爾開希。
（鳴謝黃錦江兄封麵設計和題字，其它圖片來自網絡）
在跟讀幾個人物的文章。先看看，反正你那問題也是幾千年的老問題了。
看幾個人的發言，我覺得一陣輕鬆。別笑我！：）
如果覺得世界上別人都迷茫地等待真理下鍋，人的責任感就很大。
如果發現別人都有自己的看法，人人都無怨無悔地走過人世一遭，那就覺得自己也就沒什麽責任了。輕鬆了。
不知道是哪個有獎問答？
我看見一篇你們的問答，覺得堅持正念說得很好。附和了一下：
https://bbs.wenxuecity.com/ghost/203173.html
我理解的一點，有些神通不是解脫的充分條件，但是是判斷有無解脫的必要條件。
沒有那些能力，就說人解脫了。那是發假文憑。
可以不要文憑，這是各人的選擇自由。一個人完全有自由說：我不想要解脫，也不聲稱解脫。
但不能沒解脫，就搞假文憑。
知道怎樣死,才知道怎麽生-
https://blog.wenxuecity.com/myblog/56918/201911/9725.html
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如果粗淺理解,他已經超越肉身,就像人超越汽車一樣。
汽車壞,照樣可以壞. 差別之一是,普通人不知道那是汽車壞,以為是自己壞了。
不過這應該還隻是第一級的理解，因為很多人即使沒解脫，也已經可以自主生死和投胎了。已經不把肉體當成自己了。
．．．
更深的對空的理解應該更多。
而且，我相信，他要真不想身體壞，也可以不壞。不過，有什麽意義？
據說即使修到無色界，還沒解脫，人都可以隨意變換身體了。
對啦，我在奇談搞了個有獎問答，老兄有沒有興趣玩一把？
最近是在扭頭看這個二六時中都能做主的公案。
我的理解是，必須做到24小時都清醒。但是據說，這並不是所謂的不睡覺。是睡的同時還清醒。
隻有這樣，才多少擺脫五蘊的迷惑。
把身體迷惑為自我，以為“身體犯困，我也必定困”。這種迷惑，就說明心的不自由。
這裏的猜測性理解，已經脫離原公案了，是自己的理解。
怎麽樣做到邊睡邊清醒？估計必須有師父教修行的方法才行。據說這是解脫道的一個台階。
...
不可能睡了以後就人事不省，醒來以後才想起來自己是個法師，該上班講經了。:)
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這又扯到另一個公案，就是臨濟在禪堂睡覺的公案。
我的猜測是，他睡覺時，是真的清醒的。
不可能是昏睡過去，而師父還說他在打坐。
我很希望和同道們一起探討，相互證心。他山之石，可以攻玉，就是這個道理。
老兄，說點硬核的。然後再說別的。
我相信的一些事情和公案：
1. 白天能不能作主？晚上能不能作主？無夢無醒時能不能作主？
這個公案裏的能不能作主，如何檢驗？這是入門的，我沒做到，知道有人能做到。
這個24小時能作主，是修道的一個台階。
2. 聽有人說，天天說幻說空，你如果連一粒沙子都幻不出來，那還是不空。
3. 還是聽說，一個人修到三界內某些地方，就已經可以變幻出一個星球給人住，
而且讓人絲毫感覺不出異樣。他也不一定需要解脫。
4. 如果天天說空，連一堵牆都能把你擋住，關在屋裏出不來，那還是不知道什麽叫做空。
5. 佛被歌利王刀砍成幾段，然後能複原如初。
這些我都基本相信。不過說出來有點瘋狂。
。。。
那個孔雀羽師兄，他的師父還要等他寫心得，跪地呈上，師父讀了心得再指導，基本的他心通都沒有。怎麽可能是解脫者呢？
我實話實說了。
但是，這種理解還是比較膚淺。而當我們在修行的過程中，一層一層的超越這種理解，讓自己的精神境界和見地有了深層次的融合，那就不再隻是理解。見地就不再僅僅隻是我們思想的一部分，而成為生活的一部分，以至於最終解脫，輪回涅槃不一不二。
很好玩的是，禪宗的公案基本上都是隻告訴你答案，但不解釋如何得到答案，也就是不告訴你怎麽去修。是禪宗不講修行嗎？
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我也是注意到這一點，就是禪宗肯定還是有修行，而公案確實隻是結果。
所以我們師門是有自己的修行方法。
我體會的是，修到了，公案自然明白。就像讀科學家故事，不能替代學習科學。
個人有些經曆，就是修到一定程度，金剛經的某些話突然就有了真實的理解，否則以為他們在說矛盾的話。但也不是所有的話都明白，因為有些話深，有些話淺。
這個問題平等兄怎麽看？
我也很喜歡讀五燈會元。不知道還有這個去處，剛看了看，以後會不時去看看。
悄悄地看，悄悄地走。
這些年我也經曆了一些學佛的人，認識到入門的路徑多種多樣，每個人的情況也都不一樣。
也在反思究竟如何交流。現在的看法就是，見麵時就像爬山的人路上遇見人了，交流一下各自的看法，可能然後又各自上路。交流還是要交流，有點“寧可失言不可失人”的意思。但是不強推，因為沒有資格和必要強推。
老兄這裏，我是要體會平等性。
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'freemanli01' 的評論 :
初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。
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這一段。我想是必須在禪修中經曆的。不大可能在日常生活中達到。
但是，總的來說，禪宗的大師們大都修的是頓悟。但是修行的方法不是唯一的，比如說，密宗則是走漸修的路子。那是一個次第一個次第的修，證量明明白白，先修生起法，再修圓滿法，當有了基礎，再修生圓雙運，最後修大圓滿道。這兩宗在果上是沒有分別的，都可以開悟，但是修行的路子是不同的。
至於說哪一種更犀利，一旦問這個問題，就落了邊。沒有什麽更不更犀利的，八萬四千法門，適合自己的，就是好的，根本不需要一山望著一山高。漸修頓悟，皆可入道，也都需要一顆平常心。
初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。
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這一段。我想是必須在禪修中經曆的。不大可能在日常生活中達到。
同意。
一方麵，學佛不是為了躲避世間煙火。禪宗祖師青樓酒肆。（嗬嗬老兄賭場:)
另一方麵，一定的閉關、禪定功夫也是必須的，不然有些深層的過程應該是看不見的。達不到照的階段。
所以，具體步調相信隻能自己把握了。
今天又進一步認識到一個問題：真正的解脫早晚還是要像佛那樣坐在那裏，修到解脫。
理由是：
人心都是同構的，就像人的生理是同構的。隻要徹底研究清楚、看清楚一個人，就理解了整個世界。
醫生研究透一個人，就知道別的人。佛看清楚自己，就看明白所有人。
科學研究的內容主要是：看到什麽。
佛法研究的內容是：你怎麽看見的。當你看見東西的時候，心的內部到底發生了什麽。
多謝好文，一起紀念！
平等兄這篇是過來人、親曆者寫的，我感覺經曆過的人比沒經曆過的人沉澱得多。真是這麽感覺。
...
想法不斷變化，這事兒大概可說就是“想蘊和受蘊”這兩個東西時刻變，人們把這兩個東西迷惑為我，也就覺得“我的想法”時刻變。就是真我-假我迷混了。
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我相信佛法才是徹底解決之道，因為人都被“五蘊”所迷，進而不是被自己的迷思所牽，就是被別人所牽。
如果不被牽，人本來是自由，充滿愛心，可以主動做事的。
而一旦被五蘊所迷，就早晚有被牽動的時候（名、利，恐懼），不能主動，變成被動。人本性喜歡自由，一旦感到被控製，心中就有憤怒。
地球上的戰爭、敵人，就是研究如何牽動對方。
“攻其必救,圍魏救趙”研究的都是什麽是他必定離不開的，抓住了那個，就可以牽著人走了。
看準了這個，林立果也可以牽引毛澤東，讓他趕快跳到火車裏，開車！停車！
互相調動，差別隻是水平高低，但是每個人都沒有徹底擺脫那個能被別人牽引的無形的繩子。
這種被牽引會讓人憤怒。但是，人不喜歡被人牽引，反而想著怎麽反過來牽引、控製別人。這就輪回了。
某種程度上說，人類的遊戲好像就是比試到底是你牽我，還是我牽你。
（有些人當然是有愛心的，這是後話）
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我相信解脫者，因為他們不被自己的迷思控製，也不被別人控製，全然自由。知道別人迷在哪裏，所以也不會有怨恨，也不會害人。心中隻有慈悲，因為這是人的本性。
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:)
老兄啊，我想想也覺得很有意思。：)
一直想弄清楚人們究竟到底想幹啥，想要什麽。
說起來這個政府和群眾的關心。 （是關係，不是關心）
她以便照顧男朋友。 （是一邊，不是以便）
不是趙紫陽的兒子趙大軍沒問題，是他兒子借了鄧樸芳的光。
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這些事兒我們老百姓其實根本搞不清楚。信息不透明，這也是當時群情激憤的原因之一吧。
我也不能把精力放在這上麵。
更有效地是理解當時的文化和心理。
說起來這個政府和群眾的關心。讓我想起前一段看得一個故事，
有個女孩跟一個男孩戀愛了。女孩也是想對男的好，但是又怕男的跑了（這個很關鍵）。
就在做飯的時候給男孩下藥，讓男孩害一種病，站不起來，也不能生活自理。
但是女孩也確實天天照顧男的，做飯撒尿啥都管，不離不棄的樣子。男的也覺得離不開女的。
她以便照顧男朋友，一邊又害怕男朋友真的把病治好站起來。
...
中國政府有時候怕人民跑了，不要它了。那就沒有存在的理由了。就像毛澤東雖然聲稱人民站起來了，但是據林彪觀察，毛也害怕人真的站起來，自己當家作主，投票時不選他了，他就害怕自己今後沒用了。人其實很害怕沒用（就好像廠商害怕沒客戶，沒客戶就是市場說你沒用）。
這個好像是“反斯德哥爾摩綜合症”（我臨時發明個詞:)，控製者強烈依賴被控製者。
嗬嗬。
當時最大的腐敗就是他兒子
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我以前一直也是這麽聽說的，但是中國的信息不流通。
最近前一段聽人講，根本不是這麽回事兒。他兒子沒有經濟問題。如果有經濟問題的話，六四後拿這個算賬是最容易了，但也從來沒有這方麵的官方說法。
如果真有點把柄，早判了，對方巴不得趙紫陽兒子有點把柄呢。
連陳希同還有上海的的那些人都成了貪汙犯。嗬嗬
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不是趙紫陽的兒子趙大軍沒問題，是他兒子借了鄧樸芳的光。
當時最大的腐敗就是他兒子
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我以前一直也是這麽聽說的，但是中國的信息不流通。
最近前一段聽人講，根本不是這麽回事兒。他兒子沒有經濟問題。如果有經濟問題的話，六四後拿這個算賬是最容易了，但也從來沒有這方麵的官方說法。
如果真有點把柄，早判了，對方巴不得趙紫陽兒子有點把柄呢。
連陳希同還有上海的的那些人都成了貪汙犯。嗬嗬
我最不能理解的是鄧和趙的分裂是必然？還是可以避免？
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其實是可以避免的，當時人們最痛恨的是官倒和腐敗，至於什麽民主啊自由啊，對大多數普通老百姓來說還是很遙遠的事情，全國有那麽多的老百姓支持這場運動，還是基於對官倒和腐敗的痛恨，但是對於一場運動而言，隻是反官倒和腐敗似乎出發點有點小，就像共產黨推翻國民黨，如果隻是要推翻窮國民黨的腐敗，讓窮苦人翻身不再受剝削，這個出發點有點小，必須要有主義，就是共產主義，民運當然知道這一點，所以他們高舉要民主要自由的大旗，趙紫陽這個老狐狸深深知道這一點，當時最大的腐敗就是他兒子，如果他繼續和老鄧站在一條戰線，那他勢必就是反官倒反腐敗的替罪羊，如果他也提倡民主自由，那他搖身一變就成了民主自由的化身，成了民運人士的領袖，民運人士是要推翻共產黨自己上台，至於什麽反官倒腐敗不是他們的目的，趙紫陽賭了後一條路，自己的路自己走的，沒啥委屈，沒啥後悔，勝者王侯敗者賊。
六四就好像是一個民族在曆史關頭，要跳沒跳過去，結果又回去了。
。。。
我最不能理解的是鄧和趙的分裂是必然？還是可以避免？
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說到政府，如果當年，中國的新的領導人比如毛澤東等等，有了敬畏之心，
上台宣誓的時候也說：老天爺，天主，佛祖，請指引、啟示我們這些看不清全貌的人。
大家可能會學會協商。
這一點，蔣介石都是學聖經、孔聖人的。
...
如果一方總是認定自己掌握絕對真理，這事情就難辦了。
再加上，人們的心理，認定好人一定成功，壞人一定失敗；
反過來就推論，成功就是好人，失敗就是壞人，
那大家誰也承擔不起退一步的代價。退一步自己就成了寇，別人就成了王。那也都是退無可退了，無所不用其極了。比如長春圍城。
這種迷信、粗鄙的邏輯和心理的糾結，到現在中國的戰狼也不會和別人講道理。都是不能退一步的心理。
...
還是要看看當年美國的南北戰爭，李將軍事情的道理。
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'五湖以北' 的評論 :
那年和去年明白了一件事，世界不會按善良人們的願望去發展
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