那個像猿的男人（五）白猿

白猿

 

南方有猿。

漢族文明發源於北方，南方則長期處於未開發狀態。

西晉永嘉之亂後，漢族人口南渡，開始大規模開發南方。到梁陳之時，建康已經是六朝金粉，文化昌盛之所。

但五嶺以外的嶺南地區，仍然是蠻荒之地。

對中原人士來說，南方是充滿神秘與想象的地區。

在南方的深山密林中，有數不盡的毒蟲猛獸，洞蠻神鬼，諸多怪異。

還有猿猴。

關於猿猴的傳說很多。

我們現在經常將猿猴並稱，但其實它們非常不同。

古人對猿猴差別的認識，和現代不同。東晉葛洪所撰《抱樸子》一書中，認為：“獮猴壽八百歲變為猿，猿壽五百歲變為玃（jué），玃壽千歲。”

他認為猴、猿、玃為同一物種的不同發展階段。猴子活了八百歲就變成猿，而猿活了五百歲就變成玃，玃能活一千歲。

而我們現在的動物學中，關於猿與猴的差別，是這樣描述的：猿沒有尾巴，猴有尾巴。猿的體型一般比猴大。猿幾乎不用四肢行走，而采取直立行走。猿的胳膊長於腿，而猴的胳膊短。猿的智能水平總體上比猴發達。總之，猿的生理、形態和行為等方麵比猴更接近人。

因此，在中國古代的異聞傳說中，猿被認為是一種有靈性的動物。

長壽，靈巧，通人性，有神通。

白猿，通體白毛的猿，則被認為是猿中最長壽最具靈性的。

關於白猿的傳說，古已有之。

東漢趙曄所著《吳越春秋》中有這樣的記載：

今聞越有處女，出於南林，國人稱善。願王請之，立可見。越王乃使使聘之，問以劍戟之術。處女將北見於王，道逢一翁，自稱曰袁公。問於處女：“吾聞子善劍，願一見之。”女曰：“妾不敢有所隱，惟公試之。”於是袁公即杖箖箊竹，竹枝上頡橋，未墮地，女即捷末。袁公則飛上樹，變為白猿。遂別去。

在這個故事中，白猿是能夠幻化的高明劍客。他特意在路上出現，考驗了越女的劍術後，翩然而逝。

西漢焦延壽所著《易林》中，第一次出現了猿猴盜婦的記載。

南山大玃，盜我媚妾，怯不敢逐，退然獨宿。

南山上的大玃啊，搶走了我的美妾。我膽怯不敢去追趕啊，隻得獨自回家睡覺。

西漢之後，出現了越來越多猿猴盜婦的傳說。

西晉張華的《博物誌》卷三中有更驚心動魄的記載。

蜀山南高山上，有物如獼猴。長七尺，能人行，健走，名曰猴玃，一名馬化，或曰猳玃。伺行道婦女有好者，輒盜之以去，人不得知。行者或每遇其旁，皆以長繩相引，然故不免。此得男子氣，自死，故取女不取男也。取去為室家，其年少者終身不得還。十年之後，形皆類之，意亦迷惑，不複思歸。有子者輒俱送還其家，產子皆如人，有不食養者，其母輒死，故無敢不養也。及長，與人無異，皆以楊為姓，故今蜀中西界多謂楊率皆猳玃、馬化之子孫，時時相有玃爪也。

在這個恐怖故事中，被猴玃所虜去的婦女，年少貌美的會被拘禁一輩子。而和猴玃一起生活十年後，這些婦女在外形上已經獸化，接近猴玃，並且失去了自我意識，不會逃跑。這些婦女和猴玃所生下的孩子，長大後和人沒有區別，都用“楊”字為姓。現在四川西部很多姓楊的人都是猴玃和人雜交所生，有時候會有返祖現象露出猴爪。

張華和姓楊的有仇啊！