論語的最後一篇，是《堯曰》，《堯曰》的最後一句是“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也”——反複強調的，不過是一個“知”字，——而YUVAL NOAH HARARI的新書，21 Lessons FOR 21th Century，以知啟以知終，正如他自己說，我是一個曆史學家啊，我不可能給人們提供衣食，但是我可以盡力幫助開啟一些思路使我們這個時代的人 在全球化的今天，認“知”力更強大一點，那麽，我的工作也算是完成了。
YUVAL NOAH HARARI的成名作，是SAPIENS，講述智人發展史，然後他又推出了HOMO DEUS，站在今天看明天，這本21 Lessons FOR 21th Century，實際上是他在各地演講聽眾提問包括他接受各大媒體采訪的問題總結，他有一個觀點是“我們今天的每一個人，無論你的信仰是什麽，請一起對我們的共同生活的世界質疑，請把過去的發展過程和我們今天關注的題目聯係起來考慮，請不要畏懼任何充滿矛盾的議題——請讓我們一起，清楚，明白，知道”。
當年他來我們這裏賣書，接收本地電台采訪，那時候我還完全沒聽說過他的名字，開始沒在意，隻是有一搭沒一搭地聽，幾句話下來的感覺是，這個家夥，可以啊，完全是任督二脈已經打通了的感覺——所以一口氣把他的三本書追完——之後，長出一口氣，很好很好，沒有失望。
這本書第一部分討論20世紀占主導地位的幾種被定性並被實踐意識形態——即法西斯主義（FASCISM），共產主義（COMMUNISM）和幾十年下來貌似占優勢的民主自由主義（LIBERALISM）——所以說貌似，是從地理分布麵積來看，如果從人口數量來算的話，則未必，特別是上世紀5，60年代，生活在地球上的多於50%的人是處於COMMUNISM理念的政體下——即便今天，民主政治，人權，和自由的市場經濟，也並沒有如同預測的那樣被全世界所接受——並且一直有質疑的聲音——HAYEK，KEYNES和POLANYI的FOLLOWER，我自己都不知道哪個更多一點。尤其當下，人們的意識形態實際上被少數精英群體利用生物技術和信息技術結合下產生的大數據算法以獨裁的方式在完全不知情的情況下操縱，我們不得不承認的事實是——這個世界，似乎不是按照人類的樂觀估計向前走，甚至可以說，它哪裏出錯了。同時，還要接受，人類的焦慮，麵臨的挑戰，幸福感，並沒有因為今天的物質繁榮而減少，或者，增加。
問題意味著挑戰。
今天，地緣政治主導，人群因國籍，宗教，和文化背景的不同而被動歸類。一方麵，科技的發展要求人們有跨越國籍宗教，文化背景的合作行為，另一方麵，這種國籍宗教文化背景的不同導致了人們認知，判斷和評判問題解決問題的側重點不同。所以，在沒有任何動作之前的第一個任務，是解決不同群組間的矛盾——有兩個方法，一是接受不同群組的存在，盡力在他們之間建立合作關係，另一個是消除群組的不同——我想，這也是人類在發展過程中自己給自己製造的障礙，5000年前，有意大利人，俄羅斯人，和土耳其人的區別嗎？
有問題，承認問題，才（有可能）解決問題——摘一段歐盟的憲法“while remaining proud of their own national identities and history, the peoples of Europe are determined to transcend their former divisions and, united ever more closely, to forge a common destiny”。21世紀人類麵臨的挑戰，首要是應對全球化危機——仍舊是兩條路，或者去全球化，大家都退回去，關門。或者，“全球化”政治理念，使普世價值觀更加普世。
在“關門”比較不現實的情況下，全球化政治理念，成為唯一的選擇。這種選擇的可行性，在於，就經濟層麵來說，實際上並沒有基督徒經濟，穆斯林經濟，或者印度教經濟這些人為劃分——經濟就是經濟，應該遵循同樣的規律——那麽，在經濟基礎上形成的政治體係，理論上，應該可以有交集。
Change is constant。
不同時代，人（類）當然要應對不同內容的危機。2015年開始，人類的一個危機是移民危機——人類社會發展到今天，有一個不能否認的事實——一些文化優於另外一些文化（或者說，一些文明優於另外一些文明）。由此產生的種族間的衝突，實際上不是因種族不同造成的種族主義（RACISM），而是因文化背景不同造成的文化主義（CULTURISM），特別是當以宗教理念為主導的情況下——每種宗教，在讚美人性的同時，都誤認為自己是世界的中心（如同我們每個人常犯的錯誤）因此有不言而喻的排他性——移民危機教給我們的一課是，人類需要的，不僅是國家間的邊界開放，更是意識形態的開放，即OPEN-MINDED。
如果以人類社會5000年的發展來看，一個不能否認的變化是從複雜到更複雜，隨之而來麵臨的挑戰，不過是這種複雜的一個映射。最簡單的例子，是恐怖活動。每年，因恐怖活動本身造成的傷亡，同交通事故，糖尿病這些來比，少到完全可以忽略不記（從2001年到現在，每年死於恐怖活動的人數，不到50）——但是，恐怖活動帶來的最大的危害，是人們心理上的恐懼，是EMOTIONAL 而不是MATERIAL IMPACT。因此，能否戰勝恐怖主義的關鍵，不在於是否出兵伊拉克或者阿富汗，而在於，你和我這樣的普通人，如何在自己的認知裏給恐怖分子恐怖活動定位。
2000年前，蘇格拉底說，我唯一比別人聰明的，是我知道自己的無知。到今天也一樣，you know less than you think, we know less than we think。而且，科技越發達，我們普通人能掌握的知識，相對來說，越少——實際的情況是，我們更加容易接收別人的知識而把它們當成自己的——From the evolutionary perspective, trusting in the knowledge of others has worked extremly well for Homo Sapiens。
為了克服這個問題，常見的答案，有4個。
- 把問題簡單化，DOWNSIZE。比如敘利亞問題，ASSAD政府理解成一個人，反對方理解成另外一個人（我軍，敵軍的概念？）
- 把問題理解成一個簡單的人類故事。如同給民眾用數據或者統計結果科普社會矛盾，不如把它轉化成一個催人淚下的孩子命運的故事——許多慈善組織都是這樣做的——當需要人們對MALI的兒童捐助的時候，列一堆圖表收到的效果，當然不如講一個關於8歲女童的故事。
- 第三，與其冗長的道德說教，不如簡單利用陰謀論。當今世界經濟形勢如何？它是如何運轉的？——不知道，好吧，其實是排名前20的富豪利用社交媒體操縱的，為了讓他們自己賺更多的錢——玄幻如同弦論。
這三個方法，本質都是極力否認社會矛盾的複雜性和多樣性。而第四個，則是利用已有的被廣為人知的理論創造一種新的學說（舊瓶裝新酒？），一個具體表現，是給宗教新的解釋。
所以，我們被反複告知，我們處於一個“POST-TRUTH”時代，被謊言和虛幻包圍。WHEN A THOUSAND PEOPLE BELIEVE SOME MAKE-UP STORY FOR ONE MONTH-THAT'S FAKE NEWS. WHEN A BILLION PEOPLE BELIEVE IT FOR A THOUSAND YEARS-THAT‘S A RELIGION。
YUVAL NOAH HARARI 是猶太人，提到聖經的時候，他說，IT IS JUST LIKE OTHER GREAT WORK OF FICTION，SUCH AS DON QUIXOTE，WAR AND PEACE， AND HARRY POTTER——讀到這裏，我忍不住笑出聲，這三本，都是我的摯愛。
我追ARTE的THE CAPITALISMUS的時候，看到一段對YUVAL NOAH HARARI的采訪（實際上，對他的采訪有好幾段，隻是這一段讓我印象比較深），他說，幾千年前，人們的問題簡單多了，打獵的去打獵，摘采的去摘采，你隻要會看看天氣，根據經驗，能認路就會知道明天再早餐有沒有——而且，你知道明天的早餐是哪裏來的。而我們今天，你知道你餐桌上的麥片，牛奶都是哪裏來的嗎？你穿的衣服，可能是孟買童工在黑暗潮濕的房間裏趕製出來的。你喝的牛奶，那頭牛是不是被燒紅的鐵條在耳朵上作了標記？盡管每個牛奶桶上都是一頭快樂的牛，你知道那些小牛會被拉去殺掉以圖賣個好價錢，而你加到咖啡裏的奶，實際上應該是它們的嗎？
不錯，這個世界上，每個人都應該有聲音。但是有人的聲音，會大一點，我自己，希望聲音大的人，能把世界向正確的方向引領。
YUVAL NOAH HARARI的愛人，是男性,他從來沒有隱瞞這一點，開篇致謝的第一句就是“Dedicated with love to my husband Itzik, for his unbounded trust and brilliance…”，甚至在對母親致謝的前麵——我很佩服他的勇氣。
CLARITY IS POWER。
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感覺現代性最大的問題就是用自己習慣了的方法來“斷言”自己不知道的東西。真的類似馮唐。
這個誤區不是很容易走出來，畢竟所謂的現代科學，探索了很多“客觀”領域。
但是人們失去了“探索主觀、主體”的興趣。
所以他的知，在某正程度上也是不知為什麽不知。
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個人的看法，佛教的如實觀，究竟是個什麽方法。很多人都不知道，尤其是學院裏的人。