（這個已經在上次讀過的一本書中參加過活動了，突然發現，放在“美”中也不算太敷衍）
前麵說過，受蘇格拉底的哲學思想影響最大的，在人類文明史上留下顯著痕跡的，主要是兩個，意大利的文藝複興和伊斯蘭文明。文明，有內涵有外延，看得見的，古希臘神廟，金字塔，看不見但又切實存在的，是智慧。
是的，我眼中的美，排第一的，永遠是人類智慧。
智慧，的確是一件很神奇的事情，無形無色，但是有分量能感知——有高下。
蘇格拉底有個學生叫ARISTIPUS，這個家夥是有文字記載的柏拉圖為數不多的好友之一（也有另外的說法是他和柏拉圖，XENOPHON都交惡）。無論如何，他是蘇格拉底的學生裏比較有成就的一個，創建了Cyrenaic school of philosophy。與蘇格拉底的哲學觀不太一致的是，他宣稱人生目標是通過適當的方法掌控逆境和順境來使自身適應環境，從而獲取快樂——也就是說，他是享樂主義的支持者，不僅是著名的美食家，更與名妓Lais保持長期關係。
這一切，貌似與蘇格拉底提倡的苦修有很大差別，所以，這個家夥流傳下來的故事，不管是和蘇格拉底有關的還是和柏拉圖有關的，基本圍繞一件事，搬杠。
有一次，ARISTIPUS故意問蘇格拉底，啊哈先生，您知不知道什麽東西是“好”——他的本意呢，是如果蘇格拉底說食物，飲料，錢財，健康，強壯體魄或者勇氣，他都馬上可以舉出反例。
按習慣，蘇格拉底以問代答，你是說我是否知道什麽東西是“永遠”“放之四海而皆準”地好嗎？
——當然不是。
——和什麽相比是好？和眼疾？和饑惡？
——當然也不是。
——好吧，如果你想問我知不知道有什麽比“什麽都沒有”（這裏，他的意思是，絕對好）好，那麽我不知道，而且我也不想知道。
看看，智慧第一條，知之為知之，不知為不知——關鍵是，承認不知。
蘇格拉底認為，無論做什麽，都應該從實際出發，不虛不空——有實際使用價值的東西，就有智慧在裏麵，而可以和智慧並行的，是謙卑——或者，兩者你中有我我中有你，謙卑是智慧的一部分。
說到謙卑，想起個小故事。剛出國的時候，住大學的房子，有個鄰居是武漢同濟過來的，那個家夥比較愛哼哼唧唧裝腔作勢，有一次不知說到什麽，他很嚴肅地跟我說，你不行，你不夠謙卑啊！——所以呢，很多時候，我們不知道什麽是，但是能知道，什麽不是。
如果需要把智慧的外延再完善一點的話，那麽，還要加上公正和美德——能夠很清晰明確地知道這些並且運用到生活中，就是大智慧——用錯了的，不算。
和智慧相反的，是思維混亂。思維混亂不僅僅是由於無知造成的，更是對事物缺乏公正的判斷，比如因為嫉妒看不到朋友的成就，麵對專業人士的意見和建議，不懂得采納和接受。
個人最智慧的具體體現，蘇格拉底給出了明確的答案，有效的行動。什麽是有效？——通過學習和實踐做出適合的判斷並實踐它，完全不依賴於“好運氣”這一類說法。什麽是適合？不是完全天衣無縫，而是做的過程中順暢流利，沒有不舒服的感覺。
上麵是做事的智慧。
做人呢？看誰了。舉大家可能會比較感興趣的例子，特別的，當麵對——一顆恨嫁的心？
對於傳說中於渴望得到配偶的美麗女性，蘇格拉底說，嗯，我們得先看看她是不是真的那樣美到難於言表。
一行人同去拜訪雅典著名美女THEODORE。
眾人隨蘇格拉底拜訪THEODORE的時候，正是THEODORE擺好姿勢畫像(書中沒有交代是什麽姿勢，大家可以腦補，比如橫臥？)。
下來，蘇格拉底問，美麗的THEODORE啊，你是靠什麽來生活的呢？農莊？房產？奴隸為你工作？
——都沒有。隻是如果有人想表示對我友好，那麽他拿錢給我。
——哦。這真是很大的本事了！那麽你是象飛蟲自己飛向這些朋友還是象蜘蛛一樣結好網等他們上門？
——我不知道如何結網啊。我沒有工具。
——簡單啊。先做獵犬，發現有錢有品的，然後捕捉他們到你的網裏嘛！你的身體是你的網，藏在你的身體裏的，是你的靈魂，你的靈魂教你如何看起來迷人，談吐令人愉快，告訴你如何讓一個追求者感覺到溫暖,同時對那些自私的家夥關緊門窗。如果你的愛人生病了，請無微不至照顧他，如果他天降財源，請和他真心同喜。如果他真心愛戴你，請心存感激。對於愛，我想你還要分清愛不僅是被動更要付出真情——不僅僅用語言，更要通過行為。更重要的是，請保持人與人之間自然的交往而不流露出任何強迫的意思，請不要吝嗇你的善意和愉悅，為自己也為別人。
這其實是前麵提到過的，蘇格拉底一直提倡的交友準則，不卑不亢，真誠溫暖——對任何人都適用——夫妻或者配偶同路人，首先要是好朋友啊。
人間智慧，也不過如此簡單。
我們一直愛討論的，Physical attractiveness，是不是很重要？當然了。蘇格拉底花很大力氣和EPIGENES解釋了PHYSICAL CONDITION對人的重要性，並且很不客氣地說，喂，EPIGENES,你太需要鍛煉了，去參加奧林匹克運動會吧！要知道，能夠保持自己體魄的健康和強壯的人，才擁有真正的美德啊！
——唯有智慧永流傳。
因為智慧自己沒有自己的目的性。
智慧永遠流傳，超越了目的性。
智慧本身，就像明燈，讓任何目的都灰飛煙滅。
就好像諸葛亮的智慧就超越了光複漢室這個目的性。
看三國，大家在乎的是傳奇，不是漢室。
但是沒有目的的智慧，隻能指向虛空。
虛空的虛空，一切都是虛空，這才是真智慧。