轉發吉祥果回複佛友提問《關於回向》

關於回向

提問: 請教師兄，在自然福德的情況下，發願和回向，雖然對方得不到福德本體，但可以得到這福德力的幫助，這說明自然福德的回向也是對對方有效力的吧？師兄以前說自然福德回向隻對自己有效力，但這次看來對對方也是有效力的喲？

 

吉祥果回答：這個答案很具體，也很精確：

 

1、那是不一樣的；我以前已經說過，使用了願力的東西，那已經不能單純用自然之福的原理來解釋，你應該仔細看看以前博文。因為願力是可以超越業力發生作用的。但凡牽涉願力層麵的所有佛法機理，都不可以單純用業力層麵的知識解釋，那不是一回事，更不可以混起來解釋。我們上文所講的詛咒和祝願，也是這種願力的強加，這和你理解的不是一回事。

 

2、願力將某種福德力強加給對方，強行推動對方的某個結果，就眼前的事件結果來看，會產生對對方有利的一種趨向的力量，但是從最終結果來看，得到這個力量的人實際是受損的。得到別人強加的某種力量的利益推動，這實際和接受財物最終是一個道理，接受的一方會受損等值獲得的那些福德。以鴦掘摩咒願孕婦順產為例，這裏麵不但使用了祝願，還使用了諦實語的力量，雖然看到孕婦得到利益而順產，但是最終孕婦會損失福報給鴦掘摩，因為孕婦得到鴦掘摩的幫助，這和財布施具有同等性質；這是就施受關係講；這等於是依靠願力的推動強行建立了一個布施；必須注意，這是願力層麵的學問，再強調一次，不要將願力層麵的學問和自然業力層麵的學問混為一談。

 

3、發願、正行、回向，這三個三位一體，在藏密叫做“三殊勝”。單純的回向，單純的正行，單純的發願，它們每一個單獨所發生的作用是很小的，隻有三個一起發生作用的時候，作用才能發揮到最大。三個一起發生作用的時候，或者至少前兩個一起發生作用的時候，力量最大，至於事後的回向，在自然之福的層麵，利他的力量是很小的。如果沒有願力作為先導，比如由願力將某個福德指向給某個具體對象，僅僅隻做事後回向，又是自然之福，又不具緣，那是沒用的。以地藏經婆羅門女發大誓願救度眾生為例，是以願力為先導，而後正行是婆羅門女救度一切眾生成佛，經典並未提及事後回向。又以鴦掘摩為孕婦咒願案例，鴦掘摩是使用諦實語力、願力一起推動自身福德利益孕婦的，這裏並沒有使用“回向”的力量。如果使用回向在這裏可以有用，佛陀不會教他將諦實語來調動自己的福德去加持對方，佛陀隻需要說：鴦掘摩，你可以用你不殺生的福德回向孕婦順產，可是，佛陀不是這麽做的，這本身就說明，使用諦實語和願力才能有效的利益孕婦，而不是單純回向。我想有些事情，你需要認真再鑽一鑽。

 

4、你可能看到我上文提及了回向，就覺得是不是我認為回向福德給不具緣眾生，不具緣眾生就可以得到了？那是不行的！我上文說回向，都是和願力一起說的！除非回向和願力一起使用，先使用願力做導向，事後再回向，這樣可以有效；如果單純使用回向，在那個事情上，是沒用的！！！可以很明確的這麽說！甚至我們可以說，正行的前麵如果使用了願力，正行的後麵是不是還需要依靠回向去推動那個結果，都已經不重要了。

 

5、除過上文我提示的“願力問題不可以用業力解釋”之外，我還需要提醒的是，願力問題也不可以用回向來解釋，更不可以像現在有些人說的，做功德之前回向就叫發願，做功德之後發願就叫回向，事情不是那樣的；發願和回向二者之間的功用差別是很大的，並不是用於功德前後這麽簡單。舉例說明，如果事前發願，將某功德趨向某人某事某結果，然後行持此功德，在行此功德的過程中，這個功德力就已經對事件的後果發生影響力了；但是，如果你不使用願力，隻是功德做完以後回向，則回向之前對事件結果是沒有影響力的，事件隻是在你回向的當下，產生了一個一刹那的影響力，而且還最終隻是對具緣眾生產生較大的效力，對於不具緣的還無效，何以故？因為沒有使用願力故！所以，你看，地藏菩薩使用的是先發大願，鴦掘摩也使用諦實語和願力雙重組合的力量，你再看看普賢十大願王，前九個大願都不提及回向，回向是放到最後的。總之，願力是一切之先導，離開願力，單純使用回向，那個力量不是很大，從這一點說，藏密三殊勝的組合使用，那才算是正確的做法。

 

吉祥果 2017.08.15