轉發自吉祥果博客 《無償醫療、法布施之差別》

無償醫療、法布施之差別

 

吉祥果，您好。請問醫生給人無償治病與法布施者轉人命運應該是相似的吧。為什麽一個是積德不背業，一個卻背業呢？
 

回答：二者介入因果對對方的付出不同，無償給病人醫療，付出的是非能直接和業力對抗的一些助緣，這些助緣，並不能改變病人的業力狀態，比方說，你一定沒有聽說過，吃黃連消殺業？吃當歸消邪淫業？注射葡萄糖消除五逆罪？做放療化療可以消除四重罪？一定沒有這個說法，這些惡業，不是通過醫療手段可以消除的，所以，醫療手段，不具備對抗業力的能力，因此，從業力層麵說，醫生並沒有介入病人的因果，即便介入，也沒有介入到業力的層麵；另外，無償醫療，慈善醫療，義診義治，這裏麵包括了醫生付出各種勞動甚至財物，這些東西，病人如果無償得到，是病人要替醫生背惡業，醫生反而不會因為介入因果給自己惹麻煩，除非是我前麵說的，非法從病人處獲取非等值的非公平的超值報酬；而佛法法布施，布施的是直接可以和業力對抗的方法，方案，因為這些方法，都需要和病人的業力產生對抗，因此法布施者要背業；而醫療，基本不產生業力對抗，換句話說，如果那個人該死，醫療是救不了的，醫療隻能救助不會死的人，隻能救助那個病按照業力本身應該康複的人，他的病痛按照業力會康複的人，給他一個醫療的助緣，他可以康複，然後活下來，這種是醫療可以解決的；超過這個範疇之外，就要進入業力層麵，這就要靠法布施給對方，依靠佛法介入業力去解決，就要對抗業力，因此“佛法法布施”要背業！這是問題的關鍵所在！

 

而且，這裏有一個事情，並不方便說明，因為說明，很多人會生邪見，但是我還是粗略說一下，法布施介入因果，得到法布施的一方，如果和給予法布施的一方，以某種形式約定了某種酬償方式，則法布施的一方，也可以從對方的業力中抽身出來；比如，法布施的施受雙方，如果約定，獲得對方的法布施利益，即發願自動以自己的等值福報自動酬謝對方，僅僅做一個發願，此後雙方為對方解答佛法，就不會再背負對方業力，無論布施的佛法多麽殊勝，都不會介入對方業力，當然，前提是，對方是為自己請法的，如果是對方替第三方請法的，則更加複雜，比如，對方問，我用什麽方法可以治療父母的病？這就是替第三方問法，這個就更複雜，這裏姑且不說。如果對方問，我自己有什麽關乎自己個人的福德問題，病痛問題，業力問題，那樣發願以後，你再為他說，即不會介入對方業力。

 

這是因為，法界之中，一切施受雙方，一旦雙方自願約定以某種方式公平補償對方的付出，無論對方付出的是法布施，財布施，無畏布施，最終雙方都會達到互相不負欠對方的狀態，隻要達到不負欠對方的狀態，就互相不背負對方業力，這是自然規律，反之，隻要一方產生了負欠另外一方，都會產生背業的問題，其中，財布施，無畏布施，業力關係比較簡單，一般是接受方，替付出布施的一方背業，並且自動會有等值福報補償對方；而法布施，比較複雜，法布施，是雙方都得到利益，同時雙方都背負對方的業力，首先是，法布施的一方介入接受法布施的一方的因果，幫助對方和對方的業力對抗，這時候，法布施者就要幫助接受法布施的背業，由於接受法布施的一方，被對方幫助他自己背業，等於接受法布施的一方，也欠了法布施的一方，因此接受的一方，也要代替法布施的一方背業，是互相都替對方背業，但是，同時，他們雙方又在替對方背業的過程中，獲得了所背負業力等值的福報，因為福德惡業一體兩麵，也就是說，即替對方背了業，又得到了對方的福報，這種作用是雙向的，法布施的利益，也是雙向的；但是財布施的利益，無畏布施的利益，是單向的，是布施者得利益，接受布施者，實際得到眼下的小利益，但是失去的是長遠的大利益。

 

當然，也許你會問：既然法布施，無論背業還是得福都是雙向的，那麽，這種雙向的利害關係，互相抵消可以嗎？都雙向了，互有得失，為什麽還要替對方背業呢？回答：在沒有雙方願力約定互相等值自動酬償的情況下，是不能互相抵消的，因此，還是會互相背業，除非按照前麵說的，雙方自願自動酬償對方的法布施，如此發願，即可抵消！！！！

 

比方說，你欠我500元，我也欠你500元，互相都沒有還對方，這個債務會抵消嗎？答案是：在總體上雙方互相各自欠對方500元的債務，在總體上看，總量是抵消的，但是就兩筆具體債務來說，將來受報的時候，一方還另外一方500以及以此500為種子所生的福報利息，另外一方也是按照這個原則還對方，一直到雙方各自受報完畢，各自的因果還是有的，還是要最後還債的，並不是說在因地上互相都欠對方500，就自動抵消了，不會的，必須雙方自動發願約定，自願同意抵消，才會抵消，沒有雙方自願抵消的，就不行；比如，如果互相欠了對方500，雙方知道這件事，然後雙方當麵說清楚，彼此雙方自願以兩筆互相負欠的錢，自願償還所欠對方的錢，不再另外還對方了，彼此自願同意如此，就可以抵消了，為什麽非要自願才可以?因為自願，牽涉到願力，隻有雙方的自願的願力，才可以抵消那個雙方欠對方的500元，而不是自動抵消的，因此，有這種債務關係的，可以當麵互相說清楚，同意用什麽東西抵消，雙方自願同意，沒有任何強迫的，這樣就可以從因地上了結並且抵消這筆債務，不然的話，果地上一樣要各自還債，沒有那麽簡單的；同樣的道理，雙方欠對方東西不一樣，你欠我500元錢，我欠你一個手機，這個怎麽算？這個如果雙方自願抵消，約定找個差價，雙方同意，也可以在因地上抵消這個債務，不在果地上再還債；還有一種，一方欠對方一個價值1000的東西，對方呢，欠他一個300元的東西，雖然雙方知道價值不等值，雙方自願約定互相抵消，可以嗎？回答，這樣也是可以的，雖然其中一方吃虧了，但是因為遵循“自願原則”，也可以抵消，在果地上不產生債務，但是占便宜的一方，現在來世，還是會因為某種感恩的種子，在未來世中，會有一定的報償；所以，雙方約定酬償對方付出，一個是“自願”原則，一個是“公平”原則，兩個同時產生效果最好，也就是說，等值償還最好；還有一種，一方欠了另外一方100萬，被欠的一方很有錢，心地善良，覺得欠錢的一方經濟緊迫，對他發願說：“我發願生生世世都不要你還這個債務，那個錢就當是你的，不要還了，這輩子不要，以後生生世世永遠不要你還！”，那麽，他發了這個願，以後真的就不還了嗎？回答，不是的，他發願不要對方還，這個隻是單方麵的願力，沒有和對方的願力契合，所以，還是會還的，不管對方情願還還是不情願還，最終都還是要還的，由不得對方，也由不得發願不要還的一方，這時候由自然規律做主，而不由願力做主，因為這隻是單方麵的願力；那麽，如果對方同意了，也發願說，好吧，我接受你的好意，以後生生世世都不還你了，雙方同意，可以嗎？回答，還是不行，因為如前所述，這個雖然遵循了“自願”原則，但是違背了“公平”原則，來世還是會在一定的因緣下，出於某種因緣，會以一種報恩的方式，出現償還；這個問題，還有一個解決方法是，雙方自願約定，負債的一方以自己等值100萬的福報償還對方，如此即可等值償還，在因地上消除這個債務，果地不產生果報；但是需要注意，對於這種大額的債務，盡量不使用這種發願用等值福報償還的方法，小額的債務可以，幾百幾千的，可以，大額的，最好不這樣，最好是踏踏實實賺出錢還對方，不要用福報還，因為大額度的使用福報償還，福報淺薄的人，發願還債之後，可能立即會死，或者不久會死，因為福報抵債了，大額的福報沒有了，人會死的，福報沒有了，惡業就會顯現，逐漸人就會有災難，絕症病痛，乃至突然莫名其妙就死了，因為“福盡人死”，所以，大額度的債務，不要這樣發願約定，最好是自己通過自己辛苦努力掙錢去還債，不會導致“福盡人死”，因為你賺的錢，是靠正當勞動付出得到的，這個錢還債，你自己基本不會減少太多福報；這裏麵的奧秘，大家要知道；

 

所以，互相欠對方等值的財物，即便是再等值，在雙方沒有自願發願約定抵消之前，這個債務雖然等值，亦不會自動抵消，必須雙方自願約定同意才能抵消，這個大家要知道；願力在這裏很重要，公平等值償還的原則，也很重要！

 

特別注明一句：冤親債主和當事人之所以最終獲得徹底化解，也是依靠這個終極原則，由雙方自願的願力，達成雙方某種約定的契約，然後消解雙方的業力關係，這樣才能徹底永遠的化解冤親債主，這是冤親債主問題解決的終極方案，這個以後講冤親債主化解的文章，我會詳細說。

 

上麵講的問題，都比較複雜，牽涉法界之中“公平酬償”的自然規律，牽涉“福德惡業一體兩麵”的自然規律，還牽涉福德和惡業隨著施受自動流轉轉移的一些自然規律，的確比較複雜，不要說剛學的，很多修行多年的老修行，尚且未必通達其奧秘，我也是在佛菩薩的特別加持之下，才逐漸悟入；所以，這些東西，不太容易理解，但是隨著學佛的深入，遲早我說的這些規律，都會被大家認識到。

 

我自己也是從2000年開始，逐步深入的介入他人因果，替他人背業多年，現在已經超過我身心能夠背負的臨界點，故而，我現在也經常采用這種互相抵消的方案，來介入對方因果，以期在雙方都得到利益的情況下，雙方的業力互相不傷害對方。

 

吉祥果 2016.01.21

解決方案：舉例，張三給李四法布施利益，結果導致李四的惡業以及冤親債主障礙張三，這時，張三可以和李四約定依照下文發願，願我張三李四雙方，盡過去現在未來際，若雙方互相為對方解說佛法，願自動以各自等值之福德福報等值酬謝償還對方給予之法布施利益！----雙方如此一念，此後彼此再給對方解說佛法，既不會背負對方惡業一分一毫，以前背負的業力，也會徹底卸掉；一些常年介入他人因果，背業很重的人，甚至危及身體健康的，到了危急關頭，可以找你經常法布施幫助對方的，和對方約定按照我上述發願一念即可，過去現在未來法布施替對方所背負的業力，全部可以拿掉，已經背負的，可以拿掉，正在背負的，可以拿掉，將要背負的，也永遠不會背負！這個業力卸掉，或者按照這個發願以後，因為業力卸掉，很多病痛自動會痊愈，運氣也會好轉（但是修菩提心的人，建議不用此法，硬扛為好，免得退失菩提心，代受受苦，本來是菩薩行）當然，這隻是限定你們雙方之間；其他背業的，沒有發願的，亦還是要背業的！很多人談訣竅，這個也算是一個不小的訣竅，當然，這個訣竅，是小乘的，大乘菩薩不使用這個方法，大乘菩薩背業，就是我前麵說的“硬扛” ！沒有第二個方法！但是對於小乘人，或者對於初發心菩薩，自己能力不足抵抗對方惡業時，這個方案，可以徹底解決介入因果背業問題！特別注明：為第三方請法的，不在上述方案能解決的範疇之內！