諸惡鬼神得敬信品第八上
爾時，護世四大天王，見無量阿僧祇天、龍、夜叉乃至迦吒富單那等，種種色、種種形、種種欲、種種行、種種性。彼等於諸眾生性無慈湣，瞋惡粗穬，不觀後世畏，不入他分無所護持，數惱刹利乃至畜生，奪其精氣，食其血肉。是諸鬼神俱來集已，時四天王歡喜踴躍，各自問其所領大將。
毗沙門天王問散脂夜叉大將言：“此四天下所有夜叉，若卵生、胎生、濕生、化生，或依城邑聚落、舍宅塔寺、園林山穀、河井泉池、塳間樹下、曠野田中、閑林空舍、大海寶洲，若地行、水行、空行一切無餘，今悉來集世尊所不?”
散脂大將言：“大王，此四天下所有夜叉，乃至大海寶洲，若地行、水行、空行一切無餘，今悉來集在世尊所.”
提頭賴吒天王問樂欲乾闥婆大將言：“此四天下所有乾闥婆......”餘如上說。
毗樓勒叉天王問檀帝鳩槃荼大將言：“此四天下所有鳩槃茶......”餘如上說。
毗樓博叉天王問善現龍王言：“此四天下所有諸龍、摩睺羅伽、伽樓羅、諸餓鬼等，若卵生、胎生、濕生、化生，若依城邑聚落舍宅乃至大海寶洲，若地行、水行、空行一切無餘，今悉來集世尊所不?”
善現龍王言：“大王，此四天下所有諸龍乃至餓鬼一切無餘，今悉來集在世尊前.”
爾時，四大天王、釋提桓因、娑婆世界主大梵天王、正辯梵天，合掌向佛一心敬禮而作是言：“大德婆伽婆，此四天下所有天、龍、乾闥婆、緊那羅、夜叉、羅刹、鳩槃茶、毗舍遮、摩睺羅伽、伽樓羅、諸餓鬼等，若卵生、胎生、濕生、化生，若地行、水行、空行一切無餘，今悉來集在世尊所。我等受諸大智人語勸請如來，唯願世尊，哀湣我等諸眾生故，令惡眾生得敬信故，為正法眼得久住故，紹三寶種不斷絕故，令地精氣、眾生精氣、正法精氣久住增長故，又令善道及涅槃道、八真聖道常不滅壞及增長故。世尊，此閻浮提所有城邑聚落舍宅乃至寶洲一切無餘，天、龍、夜叉乃至迦吒富單那等，隨其所宜分布付囑，令護持故。今此大集一切天王，一切龍王乃至毗舍遮王，各將眷屬皆悉來集。以彼一切付囑是等，令其教授憶念攝受同行其法。令彼諸天乃至迦吒富單那等，各於己分護持養育，勿自縱舍亦莫惱他，見惱他者令其遮護不得縱舍。令彼各於己分，發大勇力正護養育。若彼發大勇力應生歡喜，彼則喜樂，名稱流布，獲大福報.”
爾時，世尊受其勸請，慈悲憐湣彼等眾故，遍觀一切諸來大眾，即舉右臂而作是言：“汝等賢首一切大眾，各各諦聽！我當解說。佛出世難如優曇華，離八難難如順時香樹，聞正法難如雨閻浮檀金，遇戒定僧為供養難如詣大海寶洲，於三寶所得淨信難如求如意珠，值遇三寶為布施難如求功德天賢瓶，受持戒難如牛頭旃檀洲難可得到，於眾生所起悲湣難如值勇健怨賊執金剛杵難得脫免，謹慎知足難如善作馬祀（梵語阿濕婆迷陀耶若，此雲馬寶柱，祀為此祀者，唯閻浮提王之所能也)。
“諸賢首，有十種平等，若有眾生具此平等，於流轉時恒受勝報，速能得入無畏大城。何等為十？一者、眾生平等，二者、法平等，三者、清淨平等，四者、布施平等，五者、戒平等，六者、忍平等，七者、精進平等，八者、禪平等，九者、智平等，十者、一切法清淨平等。
“諸仁者，於彼何者眾生平等？眾生者，謂三界所有一切眾生。若有眾生自愛己身，欲得活命求樂離苦，應如是學。若有丈夫壽者作業，若善不善，自作教他，現見受報。是故諸仁者，若求樂離苦，彼應如是，若身口意作諸善業不作惡業，若此身、若後身自益益他，自善善他不作惡業。諸仁者，是名眾生平等。
“諸仁者，於彼何者法平等？法者，若有眾生求樂離苦，欣生畏死，恩愛不離，怨憎不會，如此之人心海所溺。何以故？若有眾生，計著我者生死流轉，不見清淨解脫道故。是故於法平等思惟觀察，不離眾生有法，不離法有眾生，如眾生體性即是我體性，如我體性即是一切法體性，如一切法體性即是佛法體性。如是觀諸法平等時，眾生即陰不可得，離陰不可得，和合不可得，離和合亦不可得，非法非非法。是人如是得住無相，是名法平等。
“諸仁者，於彼何者清淨平等？謂得人身具滿十德。何等為十？一者、離下賤家；二者、不鈍；三者、不啞；四者、諸根不缺；五者、得男子身；六者、顏容端正；七者、得好眷屬；八者、不貧；九者、不為他欺，發言有中；十者、多人瞻仰。何以故？言得人身名清淨平等。如得人身故，得三律儀離三惡道，能求三乘三種菩提隨所而得。雲何清淨平等？若人能得菩提，於一切法心無所依，於一切內外境界心無所依。是人不依一切法，於如如無所取，見一切法不取內心、不取外心，於二境界極得寂定。是人如是正見清淨法時，不見內外有眾生、命者、壽者、生者、人者、眾數、養育、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者。是人如是於諸眾生得見無我清淨平等，無眾生、無命、無我，離欲清淨不起邊見，如是得入眾生清淨平等，如是得入一切法空，無行智印無相無願，如是得入眾生清淨平等。是人以彼法成熟眾生，而不壞我，亦不壞事及不壞財。若知一切眾生體性平等，則知一切法體性；若一切法體性即是佛法體性，是名一切法平等佛法，是名清淨平等。
“諸仁者，於彼何者布施清淨平等？諸仁者，以四種布施清淨平等，以布施故，眾生於流轉時恒受勝報，速能得入無畏大城。何等為四？一者、於一切眾生起憐湣心，二者、平等心，三者、大慈心，四者、大悲心。此為四種布施清淨平等，眾生於流轉時恒受勝報，速能得入無畏大城。
“諸仁者，於彼何者於一切眾生起憐湣心清淨平等？若有眾生求樂離苦，恩愛不離，怨憎不會，欲得長壽、利養、名稱、富貴、五欲，應如是學：‘如我愛欲，喜重自己身命無有厭足，以一切方便無上護持無有價量；如是於一切眾生，一一眾生乃至蟲蟻，愛欲喜重自己身命無有厭足，以一切方便無上護持無有價量。我何故於他眾生於他壽者，作惱作害，奪活命具，離其命根，壞其命根？若我於他眾生於他壽者生惱離命，以離一一命故，我當億百千世於世世中還彼離命受諸苦惱。我從今日於諸眾生，起父母想及男女想，乃至蟲蟻亦作父母及男女想，更不惱害他命，亦不奪他活命之具，不離壞命，亦不教他奪其精氣及斷命根。如是我當億那由他千百劫流轉生死於世世中受身命時，無能惱害奪活命具及離壞命者。何以故？一切眾生，無有非我父母兄弟男女等者，如是我於一切眾生無有非其父母兄弟男女等者。以是因緣，我曾與一切眾生親，一切眾生曾與我親，我若於親而生惱者，是所不應。所謂惱者，我若觸惱刹利，令彼刹利於己境界國土人民，於諸所欲不生知足；及婆羅門乃至畜生，觸惱其心令不知足，以是因緣共相戰鬥諍論、譏毀訴訟、諂誑妄語、互相支解及斷命根。是故我今於諸眾生休息觸惱及斷命根，我以此布施清淨平等因緣故，於流轉時無能觸惱共我鬥戰諍論、譏毀訴訟、諂誑妄語、支解斷命。’是名觸惱。
“於彼何者害命？彼應如是學：‘一切眾生與我親，我與一切眾生親。我若害眾生命是所不應，我若作非時風雨、亢旱災雹、雨塵闇曀、枯涸諸水、損減華果藥草眾味，以是因緣眾生饑渴，四大增動生種種病，因其病故而取命終。是故我於一切眾生休息害命，以休息故，地味精氣不複隱沒，以是因緣令諸眾生離於饑渴，四大不動，諸病不生，不因於彼而取命終。我以此布施清淨平等，乃至於流轉時，我更不受饑渴病苦。’是名害命。
“於彼何者活命之具？彼所資身命者，應如是學：‘一切眾生與我親，我與一切眾生親。我若於彼奪活命具，是所不應。若奪眾生華果藥草、五穀精氣活命具者，令彼眾生食惡華果藥草、五穀眾味精氣，令其身心損瘦無力，失念瞋惡、輕躁粗橫，惡色多病。是故我當隨順過去諸天仙教，於一一華果眾味精氣六十四分中，取一分精氣以活身命，餘六十三分留活眾生令受安樂。我今以是知足因緣，乃至於流轉時，我更不食無味精氣殘害之食，具大威力，強記軟心，好色無病。’是名活命之具。
“於彼何者離別命？若以惡心視諸眾生，氣噓其身散亂其心，於彼節節奪其精氣，奪精氣故令其身心為苦所惱。應如是學：‘我與一切眾生親，乃至是所不應。我若於親惡心視之，氣噓其身散亂其心，於身支節奪其精氣，故令我親身心得苦。以是因緣乃至於流轉時，無有非人惡心視我，亦不氣噓我身散亂我心，不奪精氣。’是名離別命。
“於彼何者壞命？若諸眾生為自食故，割截支節盡奪精氣，山木高處深水大河推令墮落，若與毒藥使起屍鬼，若作厭蠱及餘物害，若斷飲食，或斬其首以斷命根。以是因緣，汝等若自愛己欲得長壽、求樂離苦、名稱富貴及求解脫，應如是學：‘我與一切眾生親，一切眾生與我親。若我為自食故，奪其精氣、割截支節乃至斬首，是所不應。以此因緣乃至於流轉時，無能斬首壞我命者。’是名壞命。
“此是清淨平等！諸仁者，若複憐湣一切諸眾生故，為之積集功德智慧，斷除一切虛誑幻見，得堅固勇猛求一切善如說修行，為命因緣於他眾生不起惡念，於諸眾生不起害心，所持禁戒與眾生共，見眾生樂深生歡喜，於己樂緣自能知足，一切愛事無不能舍，於一切法無吝惜心，常怖三界於諸忍事力能堪受，信無常相能如說行，於己有失能自觀察，見他有失則生悲湣，於諸善法無有厭足，常發露懺悔，得無邊回向能求深法，於諸眾生作福田心，求厭離智於三界獄流轉煩惱能得怖畏，勤息眾生一切苦惱，能求一切佛法，能發休息諸惡道心，於一切法善得安住。諸仁者，是名世間清淨平等。
“諸仁者，我今當說第一義清淨平等.”作是說已，即說咒曰：
“多地也他 夜咩夜咩 缽羅佉夜咩 優缽囉佉夜咩 夜寐 耶夜咩 佉夜夜咩 蘇婆訶.”
說此法門時，八百六十萬緊那羅、乾闥婆等，遠塵離垢得法眼淨。
爾時，世尊複說咒曰：
“多地也他 瞿竭[口+梨] 瞿竭[口+梨] 夜婆瞿竭[口+梨] 憂婆夜婆 瞿竭[口+梨] 蘇婆訶.”
爾時，世尊複說咒曰：
“多地也他 陀媲 陀羅媲 陀羅陀媲 憂跛陀羅 陀羅媲 羅婆訶.”
說此法門時，九百四十萬夜叉，遠離塵垢得法眼淨。
爾時，世尊複說咒曰：
“多地也他 阿闍泥 叉叉阿闍泥 伽叉叉 阿闍泥 毛羅阿闍泥 叉差 蘇婆訶.”
說此法門時，七千萬龍，於遠塵離垢法而得三昧。
爾時，世尊複說咒曰：
“多地也他 訶訶訶訶訶訶 係打婆 訶訶訶 若若若 訶訶訶 蘇婆訶.”
說此法門時，三百萬那由他阿修羅，得不忘菩提心三昧。
爾時，世尊複說咒曰：
“多地也他 阿奴那 阿奴那 阿婆那奴那 阿婆夜[口+梨] 阿婆那奴那 蘇婆訶.”
說此法門時，八萬四千頻婆羅、鳩槃茶，得喜樂三昧。
爾時，世尊複說咒曰：
“多地也他 陀伽陀闍 阿婆陀伽陀闍 阿婆陀 伽陀闍闍 揵陀揵陀闍 蘇婆訶.”
說此法門時，七十萬那由他餓鬼、毗舍遮、富單那、迦吒富單那，得電王三昧，過諸數量天、龍、夜叉乃至迦吒富單那等昔未曾發無上菩提心者，皆悉發心。
“諸仁者，是名第一義布施清淨平等。
“諸仁者，於彼何者戒清淨平等？若一切世間、若出世間，善道及涅槃樂，戒為根本，能安住聲聞、辟支佛地，能安住阿耨多羅三藐三菩提智。此戒清淨平等，所謂十善業道，休息殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪瞋、邪見。
“諸仁者，休息殺生獲十種功德。何等為十？一者、於諸眾生得無所畏，二者、於諸眾生得大慈心，三者、斷惡習氣，四者、少諸病惱為事決斷，五者、得壽命長，六者、為非人護持，七者、寤寐安隱無諸惡夢，八者、無諸怨仇，九者、不畏惡道，十者、身壞命終得生善道。諸仁者，是名休息殺生得十種功德。若能以此休息殺生善根回向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久證無上智。彼人到菩提時，於彼國土離諸害殺，長壽眾生來生其國。
“休息偷盜獲十種功德。何等為十？一者、具大果報為事決斷，二者、所有財物不共他有，三者、不共五家，四者、眾人愛敬無有厭足，五者、遊行諸方無有留難，六者、行來無畏，七者、以樂布施，八者、不求財寶自然速得，九者、得財不散，十者、身壞命終得生善道。諸仁者，是名休息偷盜得十種功德。若能以此休息偷盜善根回向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。彼人到菩提時，於彼國土具足種種華果樹林、衣服、瓔珞莊嚴之具，珍奇寶物無不充滿。
“休息邪淫獲十種功德。何等為十？一者、得諸根律儀為事決斷，二者、得住離欲清淨，三者、不惱於他，四者、眾人喜樂，五者、眾人樂觀，六者、能發精進，七者、見生死過，八者、常樂布施，九者、常樂求法，十者、身壞命終得生善道。諸仁者，是名休息邪淫得十種功德。若能以是休息邪淫善根回向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。彼人到菩提時，於彼國土無有生臭，亦無女根，不行淫欲，皆悉化生。
“休息妄語獲十種功德。何等為十？一者、眾人保任所言皆信，二者、於一切處乃至諸天發言得中，三者、口出香氣如優缽羅華，四者、於人天中獨作證明，五者、眾人愛敬離諸疑惑，六者、常出實語，七者、心意清淨，八者、常無諂語言必應機，九者、常多歡喜，十者、身壞命終得生善道。諸仁者，是名休息妄語得十種功德。若能以此休息妄語善根回向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。彼人到菩提時，於彼國土無有生臭，眾妙寶香常滿其國。
“休息兩舌獲十種功德。何等為十？一者、身不可壞平等，二者、眷屬不可壞平等，三者、善友不壞平等，四者、信不壞平等，五者、法不壞平等，六者、威儀不壞平等，七者、奢摩他不壞平等，八者、三昧不壞平等，九者、忍不壞平等，十者、身壞命終得生善道。諸仁者，是名休息兩舌得十種功德。若能以此休息兩舌善根回向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。彼人到菩提時，於彼國土所有眷屬，一切魔怨及他朋黨所不能壞。
“休息惡口獲十種功德。何等為十？一者、得柔軟語，二者、捷利語，三者、合理語，四者、美潤語，五者、言必得中，六者、直語，七者、無畏語，八者、不敢輕陵語，九者、法語清辯，十者、身壞命終得生善道。諸仁者，是名休息惡口得十種功德。若能以此休息惡口善根回向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。彼人到菩提時，於彼國土法聲充遍，離諸惡語。
“休息綺語獲十種功德。何等為十？一者、天人愛敬，二者、明人隨喜，三者、常樂實事，四者、不為明人所嫌共住不離，五者、聞言能領，六者、常得尊重愛敬，七者、常得愛樂阿蘭若處，八者、愛樂賢聖默然，九者、遠離惡人親近賢聖，十者、身壞命終得生善道。諸仁者，是名休息綺語得十種功德。若能以此休息綺語善根回向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。彼人得菩提時，於彼國土端正眾生來生其國，強記不忘樂住離欲。
“休息貪欲獲十種功德。何等為十？一者、身根不缺，二者、口業清淨，三者、意不散亂，四者、得勝果報，五者、得大富貴，六者、眾人樂觀，七者、所得果報眷屬不可破壞，八者、常與明人相會，九者、不離法聲，十者、身壞命終得生善道。諸仁者，是名休息貪欲得十種功德。若能以此休息貪欲善根回向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。彼人得菩提時，於彼國土離於魔怨及諸外道。
“休息瞋恚獲十種功德。何等為十？一者、離一切瞋，二者、樂不積財，三者、眾聖喜樂，四者、常與賢聖相會，五者、得利益事，六者、顏容端正，七者、見眾生樂則生歡喜，八者、得於三昧，九者、得身口意光澤調柔，十者、身壞命終得生善道。諸仁者，是名休息瞋恚得十種功德。若能以此休息瞋恚善根回向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。彼人得菩提時，於彼國土所有眾生悉得三昧，來生其國心極清淨。
“休息邪見獲十種功德。何等為十？一者、心性柔善，朋侶賢良；二者、信有業報，乃至奪命不起諸惡；三者、敬信三寶，設為活命不信天神；四者、得於正見，不怪異事，亦不簡擇良日吉時；五者、常生人天離諸惡道；六者、常樂福德，明人讚譽；七者、棄俗禮儀常求聖道；八者、離斷常見入因緣法；九者、常與正趣正發心人共相會遇；十者、身壞命終得生善道。諸仁者，是名休息邪見得十種功德。若能以此休息邪見善根回向阿耨多羅三藐三菩提，是人速滿六波羅蜜，於善淨佛土而成正覺。得菩提已於彼佛土，功德智慧一切善根莊嚴眾生來生其國，不信天神，離惡道畏，於彼命終還生善道。
“諸仁者，於彼行布施清淨平等時，於戒休息殺生修平等行，具大清淨平等果報，得於長壽離諸怖畏。彼行布施清淨平等時，於戒休息偷盜修平等行，具大清淨平等果報，不共他有，修一切善無有留難。彼行布施清淨平等時，於戒休息邪淫修平等行，具大清淨平等果報，修習善根無有留難，無邪淫念觀自他婦。彼行布施清淨平等時，於戒休息妄語修平等行，具大清淨平等果報，不被毀謗，發心堅固如說修行，於天人中獨作證明，口出香氣如優缽羅華。彼行布施清淨平等時，於戒休息兩舌修平等行，具大清淨平等果報，得不壞眷屬、丈夫眷屬、敬信眷屬。彼行布施清淨平等時，於戒休息惡口修平等行，得微妙音不聞惡聲。彼行布施清淨平等時，於戒休息綺語修平等行，具大清淨平等果報，發言得中斷一切疑，眾生樂見。彼行布施清淨平等時，於戒休息貪欲修平等行，具大清淨平等果報，受果報已還複能舍，受解脫果具大勢力。彼行布施清淨平等時，於戒休息瞋恚修平等行，具大清淨平等果報，顏容端正眾人愛敬，為事無礙諸根不缺。彼行布施清淨平等時，於戒休息邪見修平等行，具大清淨平等果報，正見國土正見家生，常值諸佛、菩薩、聲聞，見佛聞法，供養眾僧，修菩提行，常不舍離清淨平等。
“諸仁者，此是戒清淨平等。以是戒清淨平等自莊嚴者，是人不久成佛功德，具足相好音聲清淨，降諸魔怨得清淨平等。是人不久得一切佛法、禪念慧行、清淨大智、大慈大悲，乃至能滿一切佛法清淨平等。是名世間戒行清淨平等處。
“諸仁者，於彼何者出世間戒行清淨平等處？若於戒三摩跋提信解行者，不依色陰持戒，不依受想行識陰持戒，不依眼、不依色、不依眼識、不依眼觸、不依眼觸因緣生受愛取有生持戒，乃至不依意、不依法、不依意識、不依意觸、不依意觸因緣生受愛取有生持戒，不依地界持戒，不依水火風界持戒，不依無邊虛空入持戒，乃至不依非想非非想入持戒，不依欲界、色界持戒，不依現世、後世持戒，不依聲聞乘、辟支佛乘、一切種智持戒，不依聞、不依禪、不依智持戒，不依聽力、不依三昧力、不依陀羅尼力、不依忍力、不依有漏力不依無漏力、不依有為界力不依無為界力、不依善不善力、不依明闇力持戒。諸仁者，是名出世間戒清淨平等處，是名修戒梵路聖道，能入無上無畏大城，眾聖所依戒清淨平等；以護第一義清淨戒故，能入淨智。戒者是何義？譬如大鐵圍金剛山間熱惱之風，以山障故不令得至四天下；如是學聖清淨平等戒，愛熱之風，修四念處故不令得起，以是義故名之為戒。譬如大鐵圍山間臭穢之風，以山障故不令得至四天下；如是護聖清淨平等戒，以四無所畏故愛取臭穢不令得起，以是義故名之為戒。譬如大鐵圍山間黑闇，以山障故不得至四天下；如是護聖清淨平等戒，無明有為有漏相，修七覺分故不令得起，以是義故名之為戒。離欲義是戒義，解脫義是戒義，休息義是戒義，無盡義是戒義，滅義是戒義，此諸句義名為戒義。
“諸仁者，是名有為無為戒清淨平等。若有世間沙門、婆羅門，住此有為無為清淨平等戒者，彼人名為世間福田。若有於彼敬信尊重護持養育，給施衣服、床褥臥具、飲食湯藥一切所須，是人以此善根乃至於流轉時恒受勝報，速能得入無畏大城。
“諸仁者，於彼何者忍清淨平等？忍有二種：一者、舍忍，二者、息怒忍。諸仁者，於彼何者舍忍？若有眾生，求一切樂，息一切苦，是名舍忍清淨平等。若複有人求樂離苦，彼人觀於三界一切苦道煩惱毒熱，唯除聖人。是人為己利故生大怖畏，如是怖畏，觀於三界一切熾然，為諸煩惱大火所燒，一一眾生為諸苦害，驅馳流轉不能自脫；如彼為苦所逼未得解脫，我亦如是為苦所逼，以何方便能自脫苦？即作是念：‘不以餘事，我以舍忍解脫諸苦，令具諸樂。’作是念已，即便起發，以忍知足，能舍種種資身之具，所謂飲食衣服、臥具屋宅、象車馬乘，隨其所須皆悉給與。是人以忍布施欲滅諸苦，是人數數修忍知足，住時能行，舍施於正，趣正行人應往其所，親近供養隨順其教，以供養故，如是如是聞於種種生死過患、涅槃利益。是人或於聲聞乘發心，或於緣覺乘發心，或於大乘發心，為己樂故，複增忍知足護養眾生，是名舍忍清淨平等。乃至舍外資財及自己樂，忍受諸苦令他得樂，是名舍忍清淨平等。若見乞人種種形色、種種威儀、種種音聲、種種瞋怒、種種罵辱、種種欺陵、種種粗穬不喜之言，來從求索，是人如是如是心未調柔，瞋恚未淨，未住淨忍，彼作是念：‘誰能勝我？何以故？彼食血肉，諸惡夜叉、羅刹、鳩槃茶、餓鬼、毗舍遮、富單那、迦吒富單那等，未聞生死苦惱、涅槃功德，不觀後世畏眾苦所惱，未得解脫一切諸苦。何以故？彼等離善知識，不聞正法故在生死為苦所溺。我已數數得聞生死苦惱、涅槃功德，觀後世畏勤息諸苦，近善知識得聞正法。我今欲度生死沉溺，何故起瞋？是故我應作是思惟：罵辱音聲及諸違事皆悉如風，我當棄舍不應起瞋。’如是應舍諸眾生想，作是念時，罵辱音聲及諸違事悉如風過，離眾生想修行忍辱清淨平等。是人若數於彼眾生舍種種想、罵辱聲音及諸違事，離分別想修行忍辱清淨平等，是人住忍心喜得淨，如是則能修無礙智，謂法無礙及義無礙；如是則能悉舍內財，所謂皮肉筋骨、眼耳鼻舌、手足及頭等所愛之命，如是菩薩摩訶薩修無分別非無分別忍清淨平等，是名舍忍清淨平等。
“諸仁者，於彼何者息怒忍清淨平等？諸仁者，若菩薩摩訶薩，能於一切言語音聲文字，舍分別想；及一切色身形相、舉動威儀、去來意業戲笑，舍分別想；亦舍一切愛取所攝，不求果報，離於苦樂，無分別想乃至於己身命分別無分別想，得住第一義忍清淨平等。譬如虛空，遇闇不瞋，得明不喜，不作如實分別之心；如是菩薩摩訶薩，住第一義忍清淨平等，於彼一切有為諸法、語言形色及苦樂受，離分別不作分別，不瞋不喜，於諸眾生離分別想，得住第一義忍清淨平等。譬如虛空不動不止，遍動不震，不止遍震；如是菩薩摩訶薩，於一切業有為諸行，身心不動，不止遍動，亦複不震不止遍震。譬如虛空清淨離垢，如是菩薩摩訶薩，住第一義忍清淨平等，於彼一切有為身心，善得清淨。譬如虛空長養一切眾生，如是菩薩摩訶薩，住第一義忍清淨平等，養育眾生。譬如虛空不為劫火所能燒壞，非劫盡水及劫盡風所能毀壞；如是菩薩摩訶薩，住第一義忍清淨平等，乃至未到無上菩提，不為貪欲、瞋恚、愚癡三毒熾火燒壞其心。譬如清淨虛空十五日夜，極圓滿月普放冷光，令熱惱眾生身心涼樂；如是菩薩摩訶薩，住第一義忍清淨平等，皆息己身威儀憂惱，亦息眾生諸煩惱熱。譬如清淨虛空十五日夜，極圓滿月眾星圍繞，臨四天下光明照耀；如是菩薩摩訶薩，住第一義忍清淨平等，隨所住處，為諸天龍乃至迦吒富單那等之所圍繞，暉顯照曜。譬如清淨虛空十五日，夜極圓滿月照海島上，月愛摩尼從彼珠中流出大水能滿大海；如是菩薩摩訶薩，住第一義忍清淨平等，以第一義忍清淨平等，放勝光明，照耀一切天、龍、夜叉、羅刹乃至迦吒富單那等，令彼悉得善心清淨，於諸眾生起大慈悲心、深利益心、休息苦惱心、令住一切樂心、觀後世畏心、離一切惡心、於一切善法起勤進心。彼諸鬼神以得如是諸勝善心，次第漸離一切不善，一切善稅悉皆充足，故能流滿涅槃大海。
“諸仁者，汝等應當觀此菩薩，雖未至究竟，以住第一義忍清淨平等故，已得超過一切聲聞及辟支佛，能以善法成熟眾生。如我昔作忍辱仙人，常在林中食諸甘果，時有國王名曰迦利，支解我身而為八段。我於彼時，以能善修第一義忍故，從所割處流出白乳。以是忍辱苦行因緣，成熟無量億那由他百千天、龍、夜叉、羅刹、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽、伽樓羅、餓鬼、毗舍遮、富單那、迦吒富單那等。彼時無量億那由他百千人非人等，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。我昔為人生非難處，作此苦行不足為難。
“諸仁者，汝等諦聽！如我往昔生在難處，受彼兔身，為使仙人得肉食故，即自踴身投大火聚，以能善修第一義忍清淨平等，令彼火聚變成蓮池。時彼兔身臥華台上，以苦行因緣，令此三千大千世界六種震動。爾時，帝釋、護世四王，天、龍、夜叉乃至迦吒富單那等，及諸仙人、人非人等，種種供養而語我言：‘汝若得成阿耨多羅三藐三菩提時，當於彼時，我等必於阿耨多羅三藐三菩提而得授記。’諸仁者，我昔兔身，以能善修第一義忍清淨平等故，已得不共聲聞、緣覺所有供養。是故彼時梵釋天王、護世四王、天、龍、夜叉乃至人非人等，悉以種種勝上香花、塗香、末香、音樂、寶幢幡等事，讚頌尊重，稀有供養，今阿羅漢之所無也。
“諸仁者，菩薩如是善能修住第一義忍清淨平等，此四句義今當解釋。第一義者，能到彼岸，以是義故名第一義。忍者，見三界陰為究竟空，及見界、入為究竟空，以是義故名之為忍。清淨者，謂以聖慧除淨三界諸煩惱道、業道、苦道，以是義故名為清淨。平等者，謂以聖慧於三界行、一切法理、真如、實際得如實知，無煩惱道、業道、苦道，以是義故名為平等。此是菩薩摩訶薩第一義忍清淨平等。
“諸仁者，於彼何者是精進清淨平等？以此精進，能與布施清淨平等作因，乃至能與般若波羅蜜清淨平等作因，以是則能舍一切見。以此精進能與四念處清淨平等作因，超過一切聲聞、緣覺。以此精進能與四正勤、四如意足作因，以是則能舍諸煩惱。以此精進，能與四攝事、四無礙辯、四梵住、四無色定、五根、五力、七覺支、八聖道分、九次第定，斷十二有支，得如來十力、十八不共法、大慈大悲、般若波羅蜜清淨平等而作因緣。以此精進，能與成熟眾生清淨平等作因。以此精進，為得無量佛勝法故集諸善根。以此精進，能習無量巧方便智，無量願智轉轉殊勝，修習無量大功德聚。以此精進，隨願受生教化利益。以精進故，居兜率天宮觀其時節，舍彼宮殿正知了了而入母胎。以精進故，於藍毗尼林從母右脅安隱而出。以精進故，行七步已震動大地及諸山海。以精進故，受彼難陀及婆難陀龍王兄弟淋水洗浴。以精進故，童子遊戲示現一切工巧奇能。以精進故，處在宮中五欲不染。以精進故，夜半踰城向閑林下。以精進故，詣優陀迦迦羅荼迦羅摩諸仙人所而修供養。以精進故，六年修彼難行苦行。以精進故，得阿耨多羅三藐三菩提。以精進故，轉大法輪無量人天得證聖道。是名精進清淨平等。
“諸仁者，我以是精進，今於佉羅帝山牟尼諸仙所依住處，作此大集。十方所有菩薩摩訶薩，有如佛土微塵數眾悉令集此，有如佛土微塵等數諸天及龍、夜叉、羅刹、乾闥婆、阿修羅、摩睺羅伽、迦樓羅、緊那羅、鳩槃茶、餓鬼、毗舍、遮富單、那迦吒富單那等，悉來大集，為聞法故，是名精進清淨平等。諸仁者，以四大海水分為滴數，如彼滴數，具修精進清淨平等，能令菩薩摩訶薩等，滿足毗離耶波羅蜜，是名精進清淨平等。
