佛說溫室洗浴眾僧經
阿難曰，吾從佛聞如是：
一時，佛在摩竭國因沙崛山中。王舍城內有大長者，奈女之子，名曰耆域，為大醫王，療治眾病，少小好學，才藝過通，智達五經天文地理。其所治者莫不除愈，死者更生，喪車得還。其德甚多，不可具陳，八國宗仰，見者歡喜。
於是耆域，夜欻生念：“明至佛所，當問我疑.”晨旦敕家大小眷屬，嚴至佛所。到精舍門，見佛炳然，光照天地，眾坐四輩數千萬人，佛為說法，一心靜聽。耆域眷屬，下車直進，為佛作禮，各坐一麵。
佛慰勞曰：“善來！醫王，欲有所問，莫得疑難.”
耆域長跪白佛言：“雖得生世，為人疏野，隨俗眾流，未曾為福。今欲請佛及諸眾僧菩薩大士，入溫室澡浴，願令眾生長夜清淨，穢垢消除，不遭眾患。唯佛聖旨，不忽所願!”
佛告醫王：“善哉妙意！治眾人病皆蒙除愈，遠近慶賴，莫不歡喜。今複請佛及諸眾僧，入溫室洗浴，願及十方眾藥療病，洗浴除垢，其福無量。一心諦聽！吾當為汝先說澡浴眾僧及報之福.”
佛告耆域：“澡浴之法，當用七物除去七病，得七福報。何謂七物？一者、燃火，二者、淨水，三者、澡豆，四者、蘇膏，五者、淳灰，六者、楊枝，七者、內衣，此是澡浴之法。何謂除去七病？一者、四大安隱，二者、除風病，三者、除濕痹，四者、除寒冰，五者、除熱氣，六者、除垢穢，七者、身體輕便，眼目精明，是為除去眾僧七病。如是供養，便得七福。何謂七福？一者、四大無病，所生常安，勇武丁健，眾所敬仰；二者、所生清淨，麵目端正，塵水不著，為人所敬；三者、身體常香，衣服潔淨，見者歡喜，莫不恭敬；四者、肌體濡澤，威光德大，莫不敬歎，獨步無雙；五者、多饒人從，拂拭塵垢，自然受福，常識宿命；六者、口齒香好，方白齊平，所說教令莫不肅用；七者、所生之處，自然衣裳光飾珍寶，見者悚息.”
佛告耆域：“作此洗浴眾僧開士，七福如是。從此因緣，或為人臣，或為帝王，或為日月四天神王，或為帝釋、轉輪聖王，或生梵天，受福難量。或為菩薩，發意持地，功成誌就，遂致作佛。斯之因緣，供養眾僧，無量福田，旱澇不傷.”
於是世尊，重為耆域而作頌曰：
“觀諸三界中， 天人受景福，
道德無限量， 諦聽次說之：
夫人生處世， 端正人所敬，
體性常清淨， 斯由洗眾僧。
若為大臣子， 財富常吉安，
勇健忠賢良， 出入無掛礙，
所說人奉用， 身體常香潔，
端正色從容， 斯由洗眾僧。
若生天王家， 生即常潔淨，
洗浴以香湯， 苾芬以熏身，
形體與眾異， 見者莫不欣，
斯造溫室浴， 洗僧之福報。
第一四天王， 典領四方域，
光明身端正， 威德護四鎮，
日月及星宿， 光照除陰冥，
斯由洗眾僧， 福報如影響。
第二忉利天， 帝釋名曰因，
六重之寶城， 七寶為宮殿，
勇猛天中尊， 端正壽延長，
斯由洗眾僧， 其報無等倫。
世間轉輪王， 七寶導在前，
周行四海外， 兵馬八萬四，
明寶照晝夜， 玉女隨時供，
端正身香潔， 斯由洗眾僧。
第六化應天， 欲界中獨尊，
天相光影足， 威靈震六天，
自然食甘露， 妓女常在邊，
眾德難稱譽， 斯由洗眾僧。
梵魔三缽天， 淨居修自然，
行淨無垢穢， 又無女人形，
梵行修潔己， 誌淳在泥洹，
得生彼天中， 斯由洗眾僧。
佛為三界尊， 修道甚苦勤，
積行無數劫， 今乃得道真，
金體玉為瓔， 塵垢不著身，
圓光相具足， 斯由洗眾僧。
諸佛從行得， 種種不勞勤，
所施三界人， 無所不周遍。
眾僧之聖尊， 四道良福田，
道德從中出， 是行最妙真.”
佛說偈已，重告耆域：“觀彼三界人天品類、高下長短、福德多少，皆由先世用心不等，是以所受各異不同。如此受諸福報，皆由洗浴聖眾得之耳!”
佛說經已，阿難白佛言：“當何名此經？以何勸誨之?”
佛告阿難：“此經名曰《溫室洗浴眾僧經》！諸佛所說，非我獨造。行者得度，非神授與。求清淨福，自當奉行.”
佛說是經竟，耆域眷屬聞經歡喜，皆得須陀洹道，禮佛求退，嚴辦洗具。眾坐大小，各得道跡，皆共稽首，禮佛而去。
