菩薩心地品之下
爾時，盧舍那佛為此大眾，略開百千恒河沙，不可說法門中心地，如毛頭許：“是過去一切佛已說，未來佛當說，現在佛今說；三世菩薩已學、當學、今學。我已百劫修行是心地，號吾為盧舍那。汝諸佛子，轉我所說與一切眾生，開心地道.”時，蓮華台藏世界，赫赫天光師子座上，盧舍那佛放光，光告千華上佛：“持我《心地法門品》而去，複轉為千百億釋迦一切眾生，次第說我上《心地法門品》。汝等受持讀誦，一心而行.”
爾時，千華上佛，千百億釋迦，從蓮華藏世界赫赫師子座起，各各辭退，舉身放不可思議光。光光皆化無量佛，一時以無量青、黃、赤、白華，供養盧舍那佛。受持上所說《心地法門品》竟，各各從此蓮華藏世界而沒，沒已入體性虛空華光三昧，還本源世界，閻浮提菩提樹下，從體性虛空華光三昧出。出已，方坐金剛千光王座，及妙光堂，說十世界法門海。複從座起，至帝釋宮，說十住。複從座起，至焰天中，說十行。複從座起，至第四天中，說十回向。複從座起，至化樂天，說十禪定。複從座起，至他化天，說十地。複至一禪中，說十金剛。複至二禪中，說十忍。複至三禪中，說十願。複至四禪中，摩醯首羅天王宮，說我本源蓮華藏世界，盧舍那佛所說《心地法門品》。其餘千百億釋迦，亦複如是，無二無別。如《賢劫品》中說。
爾時，釋迦牟尼佛，從初現蓮華藏世界，東方來入天宮中，說《魔受化經》已。下生南閻浮提，迦夷羅國，母名摩耶，父字白淨，吾名悉達。七歲出家，三十成道，號吾為釋迦牟尼佛。於寂滅道場，坐金剛華光王座，乃至摩醯首羅天王宮，其中次第十住處所說。
時，佛觀諸大梵天王，網羅幢因，為說無量世界，猶如網孔，一一世界，各各不同，別異無量，佛教門亦複如是：“吾今來此世界八千反，為此娑婆世界，坐金剛華光王座，乃至摩醯首羅天王宮，為是中一切大眾，略開心地法門竟。複從天王宮，下至閻浮提菩提樹下，為此地上一切眾生、凡夫、癡暗之人，說我本盧舍那佛心地中，初發心中，常所誦一戒，光明金剛寶戒。是一切佛本源，一切菩薩本源，佛性種子。一切眾生皆有佛性，一切意、識、色、心，是情是心，皆入佛性戒中。當當常有因故，當當常住法 身。如是十波羅提木叉，出於世界，是法戒，是三世一切眾生頂戴受持。吾今當為此大眾，重說十無盡藏戒品，是一切眾生成本源，自性清淨。
“我今盧舍那，方坐蓮華台，
周匝千華上，複現千釋迦。
一華百億國，一國一釋迦，
各坐菩提樹，一時成佛道。
如是千百億，盧舍那本身，
千百億釋迦，各接微塵眾，
俱來至我所，聽我誦佛戒。
甘露門則開，是時千百億，
還至本道場，各坐菩提樹，
誦我本師戒，十重四十八，
戒如明日月，亦如瓔珞珠。
微塵菩薩眾，由是成正覺。
是盧舍那誦，我亦如是誦！
汝新學菩薩，頂戴受持戒，
受持是戒已，轉授諸眾生。
諦聽我正誦，佛法中戒藏，
波羅提木叉，大眾心諦信。
汝是當成佛，我是已成佛，
常作如是信，戒品已具足。
一切有心者，皆應攝佛戒，
眾生受佛戒，即入諸佛位，
位同大覺已，真是諸佛子！
大眾皆恭敬，至心聽我誦!”
爾時，釋迦牟尼佛，初坐菩提樹下成無上覺，初結菩薩波羅提木叉，孝順父母、師僧三寶，孝順至道之法。孝名為戒，亦名製止。佛即口放無量光明。是時，百萬億大眾、諸菩薩、十八梵天、六欲天子、十六大國王，合掌至心，聽佛誦一切諸佛大乘戒。
佛告諸菩薩言：“我今半月半月，自誦諸佛法戒。汝等一切發心菩薩亦誦，乃至十發趣、十長養、十金剛、十地諸菩薩亦誦。是故戒光從口出，有緣非無因故。光光非青黃赤白黑，非色非心，非有非無，非因果法。是諸佛之本源，行菩薩道之根本，是大眾諸佛子之根本。是故大眾諸佛子，應受持，應讀誦，應善學。
“佛子諦聽！若受佛戒者，國王、王子、百宮、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、黃門、淫男、淫女、奴婢、八部鬼神、金剛神、畜生，乃至變化人，但解法師語，盡受得戒，皆名第一清淨者.”
佛告諸佛子言：“有十重波羅提木叉，若受菩薩戒，不誦此戒者，非菩薩，非佛種子。我亦如是誦，一切菩薩已學，一切菩薩當學，一切菩薩今學。我已略說菩薩波羅提木叉相貌，應當學，敬心奉持。
佛言：“佛子，若自殺，教人殺，方便殺，讚歎殺，見作隨喜，乃至咒殺，殺因、殺緣、殺法、殺業，乃至一切有命者，不得故殺。是菩薩，應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切求生。而反恣心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪。
“若佛子，自盜，教人盜，方便盜，咒盜，盜因、盜緣、盜法、盜業，乃至鬼神有主物，劫賊物，一切財物，一針一草，不得故盜。而菩薩應生佛性孝順心、慈悲心，常助一切人生福生樂。而反更盜人財物者，是菩薩波羅夷罪。
“若佛子，自淫，教人淫，乃至一切女人，不得故淫，淫因、淫緣、淫法、淫業，乃至畜生女，諸天鬼神女，及非道行淫。而菩薩應生孝順心，救度一切眾生，淨法與人。而反更起一切人淫，不擇畜生，乃至母女姊妹六親行淫，無慈悲心者，是菩薩波羅夷罪。
“若佛子，自妄語，教人妄語，方便妄語，妄語因、妄語緣、妄語法、妄語業，乃至不見言見，見言不見，身心妄語。而菩薩常生正語，亦生一切眾生正語、正見。而反更起一切眾生邪語、邪見、邪業者，是菩薩波羅夷罪。
“若佛子，自酤酒，教人酤灑，酤酒因、酤酒緣、酤酒法、酤酒業，一切酒不得酤，是酒起罪因緣。而菩薩應生一切眾生明達之慧。而反更生一切眾生顛倒之心者，是菩薩波羅夷罪。
“若佛子，口自說出家、在家菩薩、比丘、比丘尼罪過，教人說罪過，罪過因、罪過緣、罪過法、罪過業。而菩薩聞外道、惡人，及二乘惡人，說佛法中非法非律，常生慈心，教化是惡人輩，令生大乘善信。而菩薩反更自說佛法中罪過者，是菩薩波羅夷罪。
“若佛子，口自讚毀他，亦教人自讚毀他，毀他因、毀他緣、毀他法、毀他業。而菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事自向已，好事與他人。若自揚已德，隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷罪。
“若佛子，自慳，教人慳，慳因、慳緣、慳法、慳業。而菩薩見一切貧窮人來乞者，隨前人所須，一切給與。而菩薩以惡心、瞋心，乃至不施一錢一針一草；有求法者，不為說一句、一偈、一微塵許法；而反更罵辱者，是菩薩波羅夷罪。
“若佛子，自瞋，教人瞋，瞋因、瞋緣、瞋法、瞋業。而菩薩應生一切眾生中善根無諍之事，常生慈悲心。而反更於一切眾生中，乃至於非眾生中，以惡口罵辱，加以手打，及以刀杖，意猶不息；前人求悔，善言懺謝，猶瞋不解者，是菩薩波羅夷罪。
“若佛子，自謗三寶，教人謗三寶，謗因、謗緣、謗法、謗業。而菩薩見外道及以惡人，一言謗佛音聲，如三百鉾刺心，況口自謗！不生信心、孝順心，而反更助惡人、邪見人謗者，是菩薩波羅夷罪。
“善學諸仁者！是菩薩十波羅提木叉，應當學，於中不應一一犯如微塵許，何況具足犯十戒！若有犯者，不得現身發菩提心，亦失國王位、轉輪王位，亦失比丘、比丘尼位，亦失十發趣、十長養、十金剛、十地。佛性常住妙果，一切皆失。墮三惡道中，二劫、三劫，不聞父母三寶名字。以是不應一一犯。
“汝等一切諸菩薩，今學，當學，已學。如是十戒，應當學，散心奉持。《八萬威儀品》當廣明.”
佛告諸菩薩言：“已說十波羅提木叉竟，四十八輕今當說.”
“若佛子，欲受國王位時，受轉輪王位時，百官受位時，應先受菩薩戒。一切鬼神救護王身、百官之身，諸佛歡喜。既得戒已，生孝順心、恭敬心，見上座、和尚、阿闍梨、大德、同學、同見、同行者，應起承迎，禮拜問訊。而菩薩反生憍心、慢心、癡心、瞋心，不起承迎禮拜，一一不如法供養。以自賣身、國城、男女、七寶、百物而供給之，若不爾者，犯輕垢罪。
“若佛子，故飲酒，而生酒過失無量。若自身手過酒器，與人飲酒者，五百世無手，何況自飲？不得教一切人飲，及一切眾生飲酒，況自飲酒？一切酒不得飲，若故自飲，教人飲者，犯輕垢罪。
“若佛子，故食肉，一切肉不得食。夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而舍去。是故一切菩薩，不得食一切眾生肉。食肉得無量罪！若故食者，犯輕垢罪。
“若佛子，不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠。是五種，一切食中不得食。若故食者，犯輕垢罪。
“若佛子，見一切眾生犯八戒、五戒、十戒、毀禁、七逆、八難，一切犯戒罪，應教懺悔。而菩薩不教懺悔，同住，同僧利養，而共布薩，同一眾住說戒，而不舉其罪，不教悔過者，犯輕垢罪。
“若佛子，見大乘法師、大乘同學、同見、同行來，入僧坊、舍宅、城邑，若百裏、千裏來者，即起迎來送去，禮拜供養。日日三時供養，日食三兩金，百味飲食、床座，供事法師，一切所須，盡給與之。常請法師三時說法，日日三時禮拜，不生瞋心、患惱之心。為法滅身，請法不懈。若不爾者，犯輕垢罪。
“若佛子，一切處有講法毗尼經律，大宅舍中講法處，是新學菩薩，應持經律卷，至法師所聽受諮問。若山林樹下、僧地房中，一切說法處，悉至聽受。若不至彼聽受者，犯輕垢罪。
“若佛子，心背大乘常住經律，言非佛說，而受持二乘聲聞，外道惡見，一切禁戒邪見經律者，犯輕垢罪。
“若佛子，見一切疾病人，常應供養，如佛無異。八福田中，看病福田，第一福田。若父母、師僧、弟子病，諸根不具，百種病苦惱，皆供養令差。而菩薩以瞋恨心不看，乃至僧房中、城邑、曠野、山林、道路中，見病不救濟者，犯輕垢罪。
“若佛子，不得畜一切刀杖、弓箭、鉾斧、鬥戰之具，及惡羅網殺生之器，一切不得畜。而菩薩乃至殺父母，尚不加報，況殺一切眾生？不得畜殺眾生具，若故畜者，犯輕垢罪。
“如是十戒應當學，敬心奉持，下《六度品》中廣明。
佛言：“佛子，不得為利養、惡心故，通國使命，軍陣合會，興師相伐，殺無量眾生。而菩薩尚不得入軍中往來，況故作國賊？若故作者，犯輕垢罪。
“若佛子，故販賣良人、奴婢、六畜，市易棺材板木盛死之具，尚不應自作，況教人作？若故自作，教人作者，犯輕垢罪。
“若佛子，以惡心故，無事謗他良人、善人、法師、師僧、國王、貴人，言犯七逆十重。父母兄弟六親中，應生孝順心、慈悲心。而反更加於逆害，墮不如意處者，犯輕垢罪。
“若佛子，以惡心故，放大火燒山林曠野，四月乃至九月放火，若燒他人家屋宅、城邑、僧房、田木及鬼神、官物。一切有主物，不得故燒。若故燒者，犯輕垢罪。
“若佛子，自佛弟子，及外道惡人，六親，一切善知識，應一一教授持大乘經律，教解義理，使發菩提心。十發趣心、十長養心、十金剛心，於三十心中，一一解其次第法用。而菩薩以惡心、瞋心，橫教二乘聲聞經律，外道邪見論等，犯輕垢罪。
“若佛子，應好心先學大乘威儀經律，廣開解義味。見後新學菩薩，有從百裏千裏來求大乘經律，應如法為說一切苦行，若燒身、燒臂、燒指。若不燒身、臂、指供養諸佛，非出家菩薩，乃至餓虎、狼、獅子、一切餓鬼，悉應舍身肉手足而供養之。然後一一次第為說正法，使心開意解。而菩薩為利養故，為名聞故，應答不答，倒說經律文字，無前無後，謗三寶說者，犯輕垢罪。
“若佛子，自為飲食、錢財、利養、名譽故，親近國王、王子、大臣、百官，恃作形勢，乞索打拍牽挽，橫取錢財。一切求利，名為惡求、多求，教他人求，都無慈湣心，無孝順心者，犯輕垢罪。
“若佛子，應學十二部經，誦戒，日日六時持菩薩戒，解其義理佛性之性。而菩薩不解一句一偈，及戒律因緣，詐言能解者，即為自欺誑，亦欺誑他人。一一不解，一切法不知，而為他人作師授戒者，犯輕垢罪。
“若佛子，以惡心故，見持戒比丘，手捉香爐，行菩薩行，而鬬遘兩頭，謗欺賢人，無惡不造者，犯輕垢罪。
“若佛子，以慈心故，行放生業，應作是念：‘一切男子是我父，一切女人是我母。我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先身，一切火風是我本體，故當行放生業，生生受生。’若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。常教化講說菩薩戒，救度眾生。若父母兄弟死亡之日，應請法師講菩薩戒經律，福資亡者，得見諸佛，生人天上。若不爾者，犯輕垢罪。
“如是十戒，應當學，敬心奉持。如《滅罪品》中，廣明一一戒相.”
佛言：“佛子，不得以瞋報瞋，以打報打。若殺父母兄弟六親，不得加報；若國主為他人殺者，亦不得加報。殺生報生，不順孝道。尚不畜奴婢打拍罵辱，日日起三業，口罪無量，況故作七逆之罪？而出家菩薩，無慈心報仇，乃至六親中，故作報者，犯輕垢罪。
“若佛子，初始出家，未有所解，而自恃聰明有智，或恃高貴年宿，或恃大姓、高門、大解，大富饒財七寶，以此憍慢，而不諮受先學法師經律。其法師者，或小姓、年少、卑門、貧窮、下賤，諸根不具，而實有德，一切經律盡解。而新學菩薩，不得觀法師種姓，而不來諮受法師第一義諦者，犯輕垢罪。
“若佛子，佛滅度後，欲以好心受菩薩戒時，於佛菩薩形像前，自誓受戒。當七日佛前懺悔，得見好相，便得戒。若不得好相時，應二七、三七，乃至一年，要得好相。得好相已，使得佛菩薩形像前受戒。若不得好相，雖佛像前受戒，不得戒。若現前先受菩薩戒法師前受戒時，不須要見好相。何以故？是法師，師師相授，故不須好相。是以法師前受戒，即得戒；以生至重心故，便得戒。若千裏內無能授戒師，得佛菩薩形像前自誓受戒，而要見好相。若法師自倚解經律、大乘學戒，與國王、太子、百官，以為善友；而新學菩薩來問，若經義律義，輕心、惡心、慢心，不一一好答問者，犯輕垢罪。
“若佛子，有佛、經、律、大乘法，正見、正性、正法身，而不能勤學修習；而舍七寶，反學邪見、二乘、外道、俗典，阿毘曇、雜論、一切書記，是斷佛性障道因緣，非行菩薩道者。若故作者，犯輕垢罪。
“若佛子，佛滅度後，為說法主，為僧房主，為教化主、坐禪主、行來主，應生慈心，善和鬥諍；善守三寶物，莫無度用，如自己有。而反亂眾鬬諍，恣心用三寶物者，犯輕垢罪。
“若佛子，先在僧坊中住，若見客菩薩比丘，來入僧坊、舍宅、城邑，若國王宅舍中，乃至夏坐安居處，及大會中，先住僧應迎來送去，飲食供養，房舍、臥具、繩床、木床，事事給與。若無物，應賣自身，及男女身，應割自身肉賣，供給所需，悉以與之。若有檀越來請眾僧，客僧有利養分，僧坊主應次第差客僧受請。而先住僧獨受請，而不差客僧者，僧坊主得無量罪，畜生無異，非沙門，非釋種姓，犯輕垢罪。
“若佛子，一切不得受別請利養入己，而此利養屬十方僧，而別受請，即取十方僧物入己。八福田中，諸佛、聖人、一一師僧、父母、病人物，自己用故，犯輕垢罪。
“若佛子，有出家菩薩、在家菩薩，及一切檀越，請僧福田求願之時，應入僧坊問知事人，今欲請僧求願。知事報言，次第請者，即得十方賢聖僧。而世人別請五百羅漢、菩薩僧，不如僧次一凡夫僧。若別請僧者，是外道法，七佛無別請法，不順孝道。若故別請僧者，犯輕垢罪。
“若佛子，以惡心故，為利養販賣男女色，自手作食，自磨自舂，占相男女，解夢吉凶，是男是女，咒術工巧，調鷹方法，和合百種毒藥、千種毒藥、蛇毒、生金銀毒、蠱毒，都無慈湣心，無孝順心。若故作者，犯輕垢罪。
“若佛子，以惡心，自身謗三寶，詐現親附，口便說空，行在有中；為白衣通致男女，交會淫色，作諸縛著；於六齋日，年三長齋月，作殺生、劫盜、破齋犯戒者，犯輕垢罪。
“如是十戒，應當學，敬心奉持。《製戒品》中廣明。
佛言：“佛子，佛滅度後，於惡世中，若見外道、一切惡人、劫賊，賣佛菩薩、父母形像，及賣經律，販賣比丘、比丘尼，亦賣發心菩薩道人，或為官使，與一切人作奴婢者，而菩薩見是事已，應生慈悲心，方便救護，處處教化，取物贖佛菩薩形像，及比丘、比丘尼、一切經律。若不贖者，犯輕垢罪。
“若佛子，不得畜刀杖弓箭，販賣輕秤小鬥，因官形勢取人財物，害心係縛，破壞成功，長養貓狸豬狗。若故養者，犯輕垢罪。
“若佛子，以惡心故，觀一切男女等鬥，軍陣兵將劫賊等鬥。亦不得聽吹唄、鼓角、琴、瑟、箏、笛、箜篌，歌叫妓樂之聲。不得樗捕、圍棋、波羅塞戲、彈棋、陸博、拍毱、擲石、投壺，牽道八道行城，爪鏡、蓍草、楊枝、缽盂、髑髏而作卜筮。不得作盜賊使命。一一不得作。若故作者，犯輕垢罪。
“若佛子，護持禁戒，行住坐臥，日夜六時，讀誦是戒猶如金剛；如帶持浮囊，欲渡大海；如草係比丘。常生大乘善信，自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛，發菩提心，念念不去心。若起一念二乘、外道心者，犯輕垢罪。
“若佛子，常應發一切願；孝順父母、師僧；願得好師，同學、善知識，常教我大乘經律，十發趣，十長養，十金剛，十地；使我開解，如法修行；堅持佛戒，寧舍身命，念念不去心。若一切菩薩不發是願者，犯輕垢罪。
“若佛子，發十大願已，持佛禁戒，作是願言：寧以此身，投熾然猛火，大坑刀山，終不毀犯三世諸佛經律，與一切女人作不淨行。
“複作是願：寧以熱鐵羅網千重，周匝纏身，終不以此破戒之身，受於信心檀越一切衣服。
“複作是願：寧以此口吞熱鐵丸，及大流猛火，經百千劫，終不以此破戒之口，食信心檀越百昧飲食。
“複作是願：寧以此身臥大猛火羅網熱鐵地上，終不以此破戒之身，受信心檀越百種床座。
“複作是願：寧以此身受三百鉾刺身，經一劫二劫，終不以此破戒之身，受信心檀越百味醫藥。
“複作是願：寧以此身投熱鐵護，經百千劫，終不以此破戒之身，受信心檀越千種房舍、屋宅、園林、田地。
“複作是願：寧以鐵錘打碎此身，從頭至足，令如微塵，終不以此破戒之身，受信心檀越恭敬禮拜。
“複作是願：寧以百千熱鐵刀鉾挑其兩目，終不以此破戒之心，視他好色。
“複作是願：寧以百千鐵錐 ，劖刺耳根，經一劫二劫，終不以此破戒之心，聽好音聲。
“複作是願：寧以百千刃刀割去其鼻，終不以此破戒之心，貪嗅諸香。
“複作是願：寧以百千刃刀割斷其舌，終不以破戒之心，食人百味淨食。
“複作是願：寧以利斧斬斫其身，終不以此破戒之心，貪著好觸。
“複作是願：願一切眾生成佛。菩薩若不發是願者，犯輕垢罪。
“若佛子，常應二時頭陀：冬夏坐禪，結夏安居。常用楊枝、澡豆、三衣、缾、鉢、坐具、鍚杖、香爐、漉水囊、手巾、刀子、火燧、鑷子、繩床、經、律、佛像、菩薩形像。而菩薩行頭陀時，及遊方時，行來百裏千裏，此十八種物常隨其身。頭陀者，從正月十五日至三月十五日，八月十五日至十月十五日。是二時中，十八種物常隨其身，如鳥二翼。若布薩日，新學菩薩，半月半月布薩，誦十重四十八輕。若誦戒時，於諸佛菩薩形像前誦，一人布薩，即一人誦；若二及三人，至百千人，亦一人誦。誦者高座，聽者下坐，各各披九條、七條、五條袈裟。結夏安居，一一如法。若頭陀時，莫入難處：若國難惡王，土地高下，草木深邃，獅子虎狼，水、火、風，劫賊道路，毒蛇，一切難處，悉不得入。若頭陀行道，乃至夏坐安居，是諸難處，亦不得入。若故入者，犯輕垢罪。
“若佛子，應如法次第坐，先受戒者在前坐，後受戒者在後坐。不問老少，比丘、比丘尼，貴人、國王、王子，乃至黃門、奴婢，皆應先受戒者在前坐，後受戒者次第而坐。莫如外道癡人，若老若少，無前無後，坐無次第，兵奴之法。我佛法中，先者先坐，後者後坐。而菩薩一一不如法次第坐者，犯輕垢罪。
“若佛子，常應教化一切眾生，建立僧房，山林園田立作佛塔。冬夏安居坐禪處所，一切行道處，皆應立之。而菩薩應為一切眾生講說大乘經律。若疾病、國難、賊難，父母、兄弟、和尚、阿闍梨亡滅之日，及三七日、四五七日，乃至七七日，亦應講大乘經律。一切齋會求福，行來治生，大火大水焚漂，黑風所吹船舫，江河大海羅刹之難，亦讀誦講說此經律。乃至一切罪報，三惡、八難、七逆、杻械枷鎖係縛其身，多淫、多瞋、多愚癡、多疾病，皆應講此經律。而新學菩薩若不爾者，犯輕垢罪。
“如是九戒，應當學，敬心奉持。《梵壇品》當說.”
佛言：“佛子與人授戒時，不得揀擇。一切國王、王子、大臣、百官，比丘、比丘尼、信男、信女，淫男、淫女，十八梵天、六欲天子，無根、二根、黃門、奴婢，一切鬼神，盡得受戒。應教身所著袈裟，皆使壞色，與道相應。皆染使青、黃、赤、黑、紫色。一切染衣，乃至臥具，盡以壞色。身所著衣，一切染色；若一切國土中，國人所著衣服，比丘皆應與其俗服有異。若欲受戒時，應問言：‘現身不作七逆罪耶？’菩薩法師不得與七逆人現身受戒。七逆者：出佛身血、殺父、殺母、殺和尚、殺阿闍梨、破羯磨轉法輪信、殺聖人。若具七逆，即現身不得戒，餘一切人，盡得受戒。出家人法，不向國王禮拜，不向父母禮拜，六親不敬，鬼神不禮，但解法師語。有百裏千裏來求法者，而菩薩法師，以惡心、瞋心，而不即與授一切眾生戒者，犯輕垢罪。
“若佛子，教化人起信心時，菩薩與他人作教誡法師者，見欲受戒人，應教請二師，和尚、阿闍梨二師。應問言：‘汝有七遮罪否？’若現身有七遮罪者，師不應與授戒；若無七遮者，得與授戒。若有犯十重戒者，教懺悔。在佛菩薩形像前，日夜六時，誦十重、四十八輕戒，若到禮三世千佛，得見好相者。若一七日，二三七日，乃至一年，要見好相。好相者，佛來摩頂，見光華種種異相，便得滅罪。若無好相，雖懺無益。是人現身亦不得戒，而得增長受戒益。若犯四十八輕戒者，對首懺悔，罪便得滅；不同七遮。而教誡師，於是法中，一一好解。若不解大乘經律，若輕若重，是非之相，不解第一義諦，習種性、長養性、性種性、不可壞性、道種性、正覺性。其中多少觀行出入，十禪支，一切行法，一一不得此法中意。而菩薩為利養，為名聞故，惡求多求，貪利弟子，而詐現解一切經律，為供養故，是自欺詐，亦欺詐他人，故與人授戒者，犯輕垢罪。
“若佛子，不得為利養故，於末受菩薩戒者前，若外道惡人前，說此千佛大戒。邪見人前，亦不得說。除國王，餘一切不得說。是惡人輩，不受佛戒，名為畜生。生生不見三寶，如木石無心。名為外道邪見人輩，木頭無異。而菩薩於是惡人前，說七佛教戒者，犯輕垢罪。
“若佛子，信心出家，受佛正戒。故起心毀犯聖戒者，不得受一切檀越供養。亦不得國王地上行，不得飲國王水。五千大鬼常遮其前，鬼言大賊。入房舍城邑宅中，鬼複常掃其腳跡。一切世人皆罵言：‘佛法中賊！’一切眾生，眼不欲見。犯戒之人，畜生無異，木頭無異。若故毀正戒者，犯輕垢罪。
“若佛子，常應一心受持讀誦大乘經律。剝皮為紙，刺血為墨，以髓為水，析骨為筆，書寫佛戒。木皮穀紙、絹素竹帛，亦應悉書持。常以七寶，無價香華，一切雜寶為箱囊，盛經律卷。若不如法供養者，犯輕垢罪。
“若佛子，常起大悲心，若入一切城邑、舍宅，見一切眾生，應唱言：‘汝等眾生，應盡受三歸十戒。’若見牛馬豬羊，一切畜生，應心念口言：‘汝是畜生，發菩提心。’而菩薩入一切處，山林川野，皆使一切眾生發菩提心。是菩薩若不教化眾生者，犯輕垢罪。
“若佛子，常行教化起大悲心，入檀越貴人家，一切眾中，不得立為白衣說法。應在白衣眾前，高座上坐。法師比丘，不得地立為四眾白衣說法。若說法時，法師高座，香華供養。四眾聽者下座，如孝順父母，敬順師教，如事火婆羅門。其說法者，若不如法說，犯輕垢罪。
“若佛子，皆以信心受戒者。若國王、太子、百官、四部弟子，自恃高貴，破滅佛法戒律，明作製法，製我四部弟子，不聽出家行道，亦複不聽造立形像、佛塔、經律。立統製眾，安籍記僧。菩薩比丘地立，白衣高座，廣行非法，如兵奴事主。而菩薩應受一切人供養，而反為官走使，非法非律。若國王百官，好心受佛戒者，莫作是破三寶之罪。而故作破法者，犯輕垢罪。
“若佛子，不以好心出家，而為名聞利養，於國王百官前說佛戒者，橫與比丘、比丘尼菩薩戒弟子作係縛事，如獄囚法、兵奴之法。如獅子身中蟲，自食獅子肉，非餘外蟲；如是佛子，自破佛法，非外道天魔能破。若受佛戒者，應護佛戒，如念一子，如事父母，不可毀破。而菩薩聞外道惡人，以惡言謗佛戒之聲，如三百鉾刺心，千刀萬杖打拍其身，等無有異。寧自入地獄，經於百劫，而不聞一惡言，破佛戒之聲！況自破佛戒，教人破法因緣，亦無孝順之心。若故作者，犯輕垢罪。
“如是九戒，應當學，敬心奉持。
“諸佛子，是四十八輕戒，汝等受持！過去諸菩薩已誦，未來諸菩薩當誦，現在諸菩薩今誦。
“諸佛子，聽十重、四十八輕戒，三世諸佛已誦、當誦、今誦，我今亦如是誦。汝等一切大眾，若國王、王子、百官、比丘、比丘尼、信男、信女、受持菩薩戒者，應受持、讀誦、解說、書寫，佛性常住戒卷，流通三世，一切眾生化化不絕，得見千佛，佛佛授手，世世不墮惡道八難，常生人道天中。
“我今在此樹下，略陰七佛法戒。汝等大眾，當一心學波羅提木叉，歡喜奉行。如《無相天王品》勸學中，一一廣明.”
三千學士，時坐聽者，聞佛自誦，心心頂戴，喜躍受持。
爾時，釋迦牟尼佛說上蓮華台藏世界，盧舍那佛《心地法門品》中，十無盡戒法品竟。千百億釋迦亦如是說，從摩醯首羅天王宮，至此道樹下住處說法品，為一切菩薩，不可說大眾，受持讀誦，解說其義亦如是。千百億世界，蓮華藏世界，微塵世界，一切佛心藏、地藏、戒藏、無量行願藏、因果佛性常住藏。如是一切佛說，無量一切法藏竟。千百億世界中，一切眾生受持，歡喜奉行。若廣開心地相相，如《佛華光王七行品》中說。
“明人忍慧強，能持如是法，
未成佛道間，安獲五種利：
一者十方佛，湣念常守護；
二者命終時，正見心歡喜；
三者生生處，為諸菩薩友；
四者功德聚，戒度悉成就；
五者今後世，性戒福慧滿。
此是佛行處，智者善思量；
計我著相者，不能信是法；
滅盡取證者，亦非下種處。
欲長菩提苗，光明照世間，
應當靜觀察，諸法真實相：
不生亦不滅，不常複不斷，
不一亦不異，不來亦不去。
如是一心中，方便勤莊嚴，
菩薩所應作，應當次第學，
於學於無學，勿生分別想，
是名第一道，亦名摩訶衍。
一切戲論處，悉由是處滅，
諸佛薩婆若，悉由是處出。
是故諸佛子，宜發大勇猛，
於諸佛淨戒，護持如明珠。
過去諸菩薩，已於是中學，
未來者當學，現在者今學。
此是佛行處，聖主所稱歎，
我已隨順說，福德無量聚。
回以施眾生，共向一切智，
願聞是法者，疾得成佛道!”
