虛空藏菩薩神咒經
如是我聞：一時，佛住佉羅山依正覺仙所住之處，與無數大比丘聲聞眾俱，亦與無量阿僧祇恒河沙等菩薩摩訶薩，演說如來功德經已。
爾時，西方有如意寶現，以無量百千釋迦毗楞伽寶周匝莊嚴。是寶珠光隱蔽一切餘色光明，唯見如來及如意寶，餘無量無邊不可說色見如虛空，如來威光極更明顯。此諸會眾，不睹自身各不相見，大眾諸色悉滅無餘，不與眼對，不得色身及以所觸，隨所觀視唯見虛空，亦不見於日月星辰、地界、水界、火界、風界，不與眼對，耳不聞聲，鼻不嗅香，無心心數，無我我所及六入起想，瞻睹他方不得諸大，在在方所唯見佛身色相光明，亦複遙見如意寶珠，以無量百千釋迦毗楞伽寶周匝莊嚴，餘無所見。於此眾中有住十地菩薩摩訶薩，得首楞嚴三昧，一生補處最後有身，見如是相不驚怖畏，解諸法空如實際性，是故不驚不怖不畏。餘諸菩薩摩訶薩、聲聞、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、拘槃茶、毗舍遮、富單那、迦羅富單那、人及非人，在會中者，極驚怖畏生於憂愁，此彼闇蔽其心動亂，各不相見睹無問處：“其事雲何？何因緣爾？為是誰力?”
爾時，眾中有菩薩摩訶薩，名曰梵德，合掌向佛而說偈言：
“一切法如性， 人無有知者，
依住於色陰， 六情根闇蔽，
不見於一陰， 思惟求色陰，
於佛法有疑， 此中有是人。
如此彼亦爾， 總知虛空相，
彼三昧勇健， 其身不可說，
如意大寶珠， 見在其頂上，
釋迦毗楞寶， 皆遙遠見彼。
是大慧眾生， 度首楞三昧，
一切大慧者， 欲來見世尊，
今說甚深法， 決定無有疑。
安慰於此眾， 悉來歸世尊，
勇健者行處， 教化熟眾生.”
爾時，世尊而說偈言：
“如是如汝說， 三昧者行處，
若聞正住處， 是慧眾生住。
此是虛空藏， 菩薩所行處，
無依無戲論， 彼三昧示現。
眾生著二見， 常為所劫奪，
著斷常二見， 彼此常闇蔽。
如是二見等， 將欲得解脫，
其性不可說， 速疾證諸地。
“複次，善男子，是初發心菩薩摩訶薩，說初境界相，謂六波羅蜜，乃至知諸大生滅如實之性，然後知於一切諸法不可言說，無性無生無滅無境界，不動不搖，如是修行一切諸行，如是悉離斷常二見不生怖畏，於一切法不起境界心，疾得具足六波羅蜜，更不複住斷常見中.”佛說是已，一切大眾見聞覺知如本色相。
爾時，世尊申其右臂說如是言：“是虛空藏菩薩摩訶薩來.”作是語已，告諸大眾言：“是菩薩得諸三昧猶如大海，持菩薩戒如須彌山，智所通達猶如虛空，勤行精進猶如疾風，修行於忍猶如金剛，其慧如空，諸菩薩中猶如勝幢，向涅槃者導，是一切善根之藏，貧者得瓶，入闇者日，失道者月，是怖畏者大須彌山，是煩惱燋熱者甘露，是一切種善根者栽，是趣大涅槃者橋，是墮惡道者船，生天者梯，是誹謗惡口者救，熱惱者蓋，於諸外道如師子王，攝取諸見猶如水鏡，魔怨中鎧，毀戒者藥，是諸善本行之地，造鬘者華，具行者藏，無慚愧者上妙衣服，病者良醫，饑者得食，渴者月珠，疲極者床，修三昧正行者日，向菩提者大車，遊禪定者勝地，助菩提者寶輪。善男子，此是向波羅蜜者果報，是善男子又是進修行十地者如意寶珠，是善男子是進行首楞嚴三昧者波利質多羅樹，是斷邪見結使者刀，破諸習氣猶如金剛，能降諸魔是良方便，是開發意，是諸一切佛法所依，是緣覺華鬘、聲聞衣服、諸天眼目、人之正道，是畜生歸，是餓鬼護、地獄尊救，是一切眾生福田，是諸菩薩摩訶薩大車，是善男子是三世如來應供正遍知最大輔臣、護法城門，是善男子乃至具足十八不共法以自莊嚴得於佛智成就具足，是善男子悉是一切眾生應供，唯除如來，諸餘一切應供中最。汝等大眾，皆應奉仰各隨力能應辦供具，供養恭敬而尊重之，種種珍寶、幢幡寶蓋、塗香末香、衣服瓔珞、種種雜物，淨治道路種種莊嚴，以種種讚歎而讚歎之。汝等一切不久當得是功德器!”
爾時，一切大會皆共和合，從座而起，向虛空藏菩薩摩訶薩所現之方，叉手合掌，其心歡喜顏貌怡悅，以清淨目諦觀視之。於時眾中，諸大菩薩及大聲聞，天主、龍王、夜叉主、阿修羅主、伽留羅主、緊那羅主、摩睺羅伽主及五通仙，各作是念：“當設何等最上最勝供具供養是善男子?”
爾時，虛空藏菩薩摩訶薩，變娑婆界，地平如掌，七寶莊嚴，除去諸山、曠野堆埠、牆壁瓦礫、灰糞臭穢、塵霧雲雷、乾闥婆聲，一切樹木變成七寶，華葉果香皆悉具足，依地草木枝節莖葉亦變化成七寶，盡娑婆世界除一切病，一切地獄、畜生、餓鬼無諸苦惱，皆得衣服飲食瓔珞之具。娑婆世中一切眾生，得成如意妙色端嚴威德第一肢體具足，除諸結使心得寂靜，於諸善根其心欣樂，以清淨心安住三寶。此所集眾，兩手自然有化如意寶，一一如意寶各出光明，遍照於此娑婆世界。又是寶珠出妙樂音，雨種種寶、種種妙衣、種種瓔珞，雨種種金鎖瓔珞、真珠瓔珞，又雨種種妙華、青蓮、紅蓮、赤蓮、白蓮及水堅華，複雨多摩缽香、牛頭栴檀末香，莊嚴於道。其道二邊，化七寶堂如帝釋堂。於其堂內化諸婇女猶如魔後，作於五樂歡娛受樂。當於佛上虛空之中，化天寶蓋滿百由旬，清妙鮮潔寶網莊嚴，垂真珠貫莊嚴其中，作眾伎樂過於天樂。田地草木樹林華葉諸果實中，各出妙音殊過天樂，有聞音者，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
爾時，一切諸大會眾，見虛空藏菩薩摩訶薩作是莊嚴，得未曾有，作是念言：“我等雲何為是善丈夫，於世尊前當設何座?”
爾時，佛前出寶蓮華，白銀為莖，黃金為葉，碼碯為台，梵摩尼寶以為其須，縱廣十裏。複有如是無量百千諸寶蓮華，周匝圍繞。見虛空藏菩薩摩訶薩忽在華上結跏趺坐，見其頂上如意寶珠。見虛空藏所將眷屬，亦各坐餘蓮華台上。
爾時，彌勒菩薩摩訶薩，以偈問於藥王菩薩：
“如諸本先來， 大名稱菩薩，
恭敬禮世尊， 然後乃就坐。
是善丈夫來， 示現大莊嚴，
不敬禮世尊， 忽見其已坐.”
爾時，藥王菩薩以偈答於彌勒菩薩：
“見是大丈夫， 善住於佛法，
是不見眾生， 不依一切想.”
爾時，彌勒菩薩複以偈言：
“若不見眾生， 安住於實際，
何義故莊嚴？為我顯現說.”
爾時，藥王菩薩複以偈答：
“是方便勇健， 教化眾生故，
不知第一義， 凡夫妄想行。
世諦聰慧者， 迷真故受苦，
為脫是等故， 現如是莊嚴.”
爾時，世尊讚藥王菩薩言：“善哉！善哉！是善丈夫，如汝所說。假令一切諸凡夫，不能知一須陀洹解脫行處；一切眾生得須陀洹，不能知一斯陀含解脫行處；一切斯陀含、阿那含、阿羅漢，亦複不知一辟支佛解脫行處；一切眾生作辟支佛獨一騏麟，亦不知一無生忍菩薩摩訶薩善行方便教化眾生；一切眾生得無生忍，不知一得首楞嚴三昧無礙辯才菩薩摩訶薩第一義諦解脫之行。善男子，是虛空藏得無生忍，得無礙辯，得首楞嚴三昧，知此大眾過無量劫心之善根，應當現於大莊嚴故，住離欲地故。此善男子從西方沒而來至此，示現同諸聲聞、緣覺，入於無量空處三昧，現於神通，一切眾生生奇特心，複於世諦示現莊嚴，教化無量諸眾生故。是善男子若現第一義諦無生莊嚴，乃至天人皆當驚怖迷惑失心，至八地菩薩亦複失心，無有能見其行相貌，入如是等深功德法。是善男子善知方便，度於一切諸佛法海，斷於疑惑，自然善知諸方便度，於一切菩薩摩訶薩中猶如王幢。
“善男子，是虛空藏菩薩摩訶薩，示諸眾生天道、涅槃道，能解眾生結使心病，亦治四大身內增損諸患。若有眾生諸邪見逼，迷於生死曠野之中不知方便。雲何名為天道、涅槃道？是諸眾生，若稱虛空藏菩薩名，禮拜供養燒眾名香；是善男子觀心善根見結覆心，及知過去心種善根，亦知現在供養佛法僧寶修施戒德如是諸事，或於夢中方便示現正直之道；方便力故，及於一切惡見、惡事、惡願、惡求、惡歸、惡趣，心得解脫，身口意行悉皆正直，所願正直，得近正直真善知識，疾得解脫諸惡臭結、惡見諸病，速疾得盡惡道惡業，所願善故，行善業故，速疾得作心自在者，住甚深忍。若有眾生，種種諸病逼切，其身其心散亂，聾盲喑啞諸根不具，支節各異將有死相如是等事，一心稱是虛空藏菩薩名，除諸病故，欲無病故，燒沉水香、堅黑沉水，若多竭流香，禮虛空藏；是善大丈夫於夜夢中，作婆羅門像在其人前，或現釋像、大功德天像、妙音天像、刹利像、大臣像、兵使像、良醫像，或父母像、或男女像，於夜夢中在病人前如實為說種種隨病湯藥，病者一服所患悉除。複有如是所營求事，欲多聞義，若欲寂靜，欲修禪得慧，欲得名稱，欲求工巧，欲得自在，欲得妙色，欲得封邑，欲得勢力，欲得才能，欲得妙聲，欲得子息，欲得眷屬，欲得功德，欲得布施、持戒、忍辱、精進、禪、慧，欲得美語，欲人恭敬，欲脫諸惡安止於施乃至住慧，欲得長壽，欲得種種所須之具得已能用，欲勸慳人令行布施，欲令破戒安住持戒，欲令懈怠安住精進，欲勸愚癡令住於慧，未定乘者勸住聲聞，自攝乘者勸住緣覺，是善男子作是方便示諸眾生。若有眾生舍離大悲，自護己身心舍眾生，若有是心：‘我何方便能勸彼人，令住阿耨多羅三藐三菩提，安住方便四梵行處，乃至令其住於大悲？’是人敬禮虛空藏菩薩摩訶薩，若阿練若處、若在林中、若露地，燒沉水香、堅黑沉水，若多竭流香，至心合掌，五體投地遍禮十方，爾時說是陀羅尼句：
“阿彌隸奢阿彌隸奢迦留尼迦(一) 遮羅遮羅毗遮羅珊遮羅迦留尼迦(二) 羅茂羅羅茂羅毗伽陁隸(三) 摩懵呿複闍摩那伽留尼迦(四) 真陁摩尼富羅移迦留尼迦(五) 薩婆阿奢彌咃羅[口+皮]離移(六) 阿漬陁梨(七) 破仇破仇(八) 留抵脾脾伽仇(九) 儨致脾脾伽仇迦留尼迦(十) 富隸移埵摩阿奢(十一) 薩埵波咃羅遮阿輸迦竭抵莎嗬(十二)。
“是善男子為於彼人，現人色像、鹿色像、馬色像或天色像，隨彼功德現於如是色像言說示一方便；是方便故，能教化無量百千那由他眾生，不定乘者、聲聞乘者、緣覺乘者，令是眾生於一時中一彈指頃少方便慧，能令安住無礙大乘得不退轉，乃至得於種種三昧，得陀羅尼，亦得於忍安住十地。是虛空藏菩薩摩訶薩，成就如是不可思議方便智慧大悲之力。善男子，假使能得虛空邊際，無有能知是善男子智慧方便大慈大悲三昧之力，教化眾生得其邊者。是虛空藏菩薩摩訶薩，成就如是不可思議無邊功德。善男子，若有眾生，無諂幻惑正行威儀，成就正見質直無誑，不自讚譽離於嫉妒，無有奸詐善心成就，如是等人，是善男子而憐湣之，示方便智正行精進；以是方便智慧正行精進力故，脫諸苦惱，發阿耨多羅三藐三菩提心，一切善根悉皆回向於無上道，得不退轉，以精進力滿足六波羅蜜故，大勤進行速疾正覺阿耨多羅三藐三菩提。虛空藏菩薩摩訶薩，成就如是不可思議無量功德，教化眾生.”
爾時，彌勒菩薩摩訶薩白佛言：“世尊，何緣獨見此善男子頂上如意寶，極為妙色端嚴赫焰非餘菩薩?”
佛言：“善男子，是虛空藏菩薩摩訶薩成就大悲，為利眾生脫大苦事。若有眾生犯根本重罪當墮惡道，拔斷一切諸善根行；如是眾生，是善男子為作妙藥。若有眾生墮大無明，闇蔽惡見牢獄係閉，為大照明猶之如日，令其悔過斷根本惡，能除眾生疑心毒箭。或有眾生破壞心器犯根本重罪，失諸善法當墮惡道，無歸無趣，一切明慧之所舍棄；是善男子能示是等罪闇眾生，安於善道猶如寶杖，又能洗一切臭惡結使，能轉惡道安止人天，逮涅槃樂猶如大車。若有眾生多欲所轉，極多嗔恚忿怒心亂，或多愚癡無明覆蔽，說無因果不見不怖，不畏後世貪財無厭，乃至常行十種惡業；如是眾生，是善男子為閉惡道安止天人，逮涅槃樂猶如大車。以是緣故，一切天人皆應供養是善男子，唯除如來應供正遍知.”
爾時，彌勒菩薩白佛言：“世尊，何等名為犯根本罪？眾生犯是根本罪已，拔斷一切諸善根行，當墮惡道；犯墮根本罪故，離於一切人天之樂。複因由是善男子故，令彼眾生具滿人天涅槃之樂?”
佛言：“善男子，灌頂刹利王犯根本重罪有五事。灌頂刹利王犯五根本罪已，諸先所種一切善根悉皆敗壞，犯墮根本罪故，離於一切人天之樂，當墮惡道。何等為五？善男子，若灌頂刹利，劫奪塔物，或奪僧物、若招提僧物，若自取、若使人取，是名初犯根本重罪。若誹謗法故，聞佛為聲聞說、為緣覺說、為大乘說，誹謗遮固不令流布，是名犯第二根本重罪。若為我出家，剃除須發被服袈裟，或能持戒、或不持戒，或破戒、或不破戒，脫其袈裟罷令還俗，或捶打其身而謫罰之，收閉囹圄，或斷其命，是名第三犯根本重罪。若刹利王以自在力，作五無間罪，勸他人作五無間罪，於五無間罪隨作一罪，是名第四犯根本重罪。若刹利王說無因果舍於他世，行於十惡，勸多眾生作十惡業，是名第五犯根本重罪。
“善男子，若灌頂王於此五根本重罪之中，若犯一一，則破過去一切善根，犯墮重罪，離於一切人天之樂，當墮惡道。以是緣故，虛空藏菩薩摩訶薩現生邊地，或現沙門形服威儀，或現婆羅門形服威儀，在在現生隨彼彼處，為諸刹利說未曾聞法，如一切智說甚深經典，說陀羅尼及忍辱地，敷演開示。以是緣故，灌頂王先所作惡不善之業，慚愧悔過更不複作，安住布施，寂靜調伏，大勤進行，趣向大道。
“複次，大臣亦有五事犯根本重罪。何等為五？若彼大臣劫奪塔物，及奪僧物、招提僧物，是名第一犯根本重罪。若大臣破於國城村邑聚落，是名第二犯根本重罪。若大臣誹謗正法，聞佛為聲聞說、為緣覺說、為行一切智者說，誹謗遮固藏匿隱覆，是名第三犯根本重罪。若諸大臣見人為佛出家，剃除須發被服袈裟，若持戒、若不持戒，若破戒、若不破戒，脫其法服罷令還俗，撾打其身謫罰係閉，若斷其命，是名第四犯根本重罪。若大臣犯五無間一一惡業，是名第五犯根本重罪。
“善男子，若大臣犯一一五根本重罪，則壞過去一切善根，離於一切人天之樂，當墮地獄。以是緣故，是虛空藏為是等故現生邊地，作沙門形色，若婆羅門乃至男女等像而為說法，在在處處為於大臣說甚深法，如一切智說諸甚深經典及陀羅尼忍辱之行，開示演說。大臣聞已，所造惡業慚愧悔過更不敢作，安住布施，寂靜調伏，勤行精進，趣向大道。
“善男子，聲聞弟子犯根本重罪亦有五事。何等為五？殺生、淫欲、偷盜、妄語、若出佛身血，是名聲聞犯五根本重罪。若有聲聞犯一一根本重罪，疑箭在心燋滅諸根，必定趣向惡道。虛空藏菩薩為是等故，在在現生，或作沙門形色威儀乃至男子等像而為說法，令求聲聞人慚愧悔過更不敢作，安住寂靜，調伏趣向無上大道。
“善男子，初向大乘善男子，犯根本等重罪有八。何等為八？若有眾生，惡業因緣生五濁世，以少善根近善知識，聞此大乘甚深妙法，少覺少知少善根故，發阿耨多羅三藐三菩提心，聞第一無相等經，轉為凡愚分別解說。是凡愚人聞已驚畏，退失阿耨多羅三藐三菩提心，願求聲聞乘，是名初發心菩薩犯初根本重罪。以是罪故所修善根一切破壞，犯墮重罪，離於天人及涅槃樂，退菩提心當墮惡道。是故菩薩應知他心及善根已如應說法，如度大海漸漸深廣。是故虛空藏現生其土，同彼色像而為說法。是名初犯根本重罪。
“行者欲見虛空藏菩薩懺悔所犯惡罪，於夜後分，燒沉水、堅黑沉水、若多竭流香，合掌稱虛空藏菩薩名。是善男子隨功德分，見虛空藏所現形色，若見其身，若沙門、若婆羅門、若男、若女，種種形色而為說法。是初發心菩薩所犯根本重罪即得懺悔，堪忍無上大方便行三昧忍辱及陀羅尼，至安住地能斷惡道，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，於六波羅蜜得大精進力猶如金剛，當疾覺於阿耨多羅三藐三菩提。若於其前不現身者，是初行菩薩，明星出時從座而起，向於明星說如是言：‘南無嗬嘍那！南無阿嘍那！成就大悲！今者初出於閻浮提，願以大悲覆護於我。以我言說白大悲虛空藏菩薩，於夜夢中示我方便。’以是緣故，得悔所犯根本重罪，成就大乘方便智眼。尋於眠中明星出時，虛空藏菩薩即於夢中自現色身令其悔過，滅除諸惡已即得三昧，名不忘菩提之心，善住大乘具六波羅蜜。
“若初行菩薩語餘人言：‘汝等不能行六波羅蜜，亦不能覺阿耨多羅三藐三菩提。汝等速發聲聞辟支佛心，可得度於生死。’餘如上說，是名初行第二犯根本重罪。
“複次，初行者或說是言：‘汝用善持調伏戒為？但當速發菩提之心。汝當讀誦大乘經典，身口意惡當得清淨無有惡報。’餘如上說，是名初行第三犯根本重罪。
“複次，初行者若說是言：‘汝有大德，應離聲聞法，勿聽，勿讀，勿為他說。汝善男子，當隱藏聲聞經法。聲聞法中不得大乘，不能令汝使得邊際。唯當聽受大乘經典為他人說，汝諸惡業當得清淨疾成佛道。’若受是語攝取是見，二俱犯罪。是名初行菩薩第四犯根本重罪。
“複次，初行者妄語兩舌，異思說大乘異經典，為於名譽利養受持讀誦，如其所聞為他廣說，作如是言：‘我知大乘非餘人也。’見他得利心生嫉妒，說他惡名誹謗毀呰，自說得過人法，是人破壞犯墮重罪，離大乘法當墮惡道。如人入海求寶船敗沒死，是初行者亦複如是。是名初行第五犯根本重罪。
“複次，未來當有若在家出家初行菩薩，讀誦方廣經典，為利養故言：‘我解是妙法，湣汝等故為汝等說。’是初行菩薩實無饒益眾生之心。如人饑乏，入大果林舍諸美果服毒果而死；是初行菩薩亦複如是，得入大乘正覺寶林，為利養名譽故說大乘經，犯根本重罪，為諸智者之所嗬責，人天四眾不應親近。是名初行第六根本重罪。
“複次，刹利王有國相旃陀羅、臣旃陀羅、兵吏旃陀羅、醫旃陀羅，如是癡人自持財寶雖行施惠，放逸憍慢破壞眾僧，因倚王臣劫奪僧物。是名初行第七犯根本重罪。
“複次，若刹利旃陀羅、臣旃陀羅、比丘旃陀羅等，嗔嫌沙門，法說非法，非法說法，舍諸經律，非時義論，非法立製，斷學般若，惱亂比丘，令諸沙門失淨信心壞破威儀，實非沙門自言沙門，實非梵行自言梵行，令諸四眾增致供養。是王臣及比丘二俱得罪，是名初行第八犯根本重罪。是初行菩薩犯此根罪，不名修行，斷諸善根，離人天樂當墮惡道。
“善男子，虛空藏菩薩為是等故，隨形入類現同色像，而為說首楞嚴等種種經律，令犯罪者悔諸惡業，成就善根究竟涅槃。若善男子禮拜稱讚虛空藏菩薩，是人現在得大功德。複次，若有眾生，聞虛空藏菩薩名，造立形像，供養恭敬尊重讚歎，種種供養具而以供養。是人現身水不能漂，火不能燒，刀不能傷，毒不能害，人與非人無有能害，亦無病痛饑渴之患；臨命終時，是虛空藏現其所事種種天像、日月等像，令諸眾生各見所歸充滿其願，說如是偈：
“‘是四聖諦， 慧者若見， 知生死過， 度諸有流。’
“若有眾生深心信佛，即現佛身，而說是偈：
“‘佛智真實， 若度諸有， 得證佛智， 脫一切苦。’
“是諸眾生臨命終時，得見佛身深心愛樂歡喜踴躍，既命終已離五濁世，生淨佛土見佛聞法。善男子，是虛空藏菩薩摩訶薩，成就如是不可思議功德。若欲增長修諸禪定智慧自在，當澡浴清潔，於夜後分禮虛空藏已設諸供養，作如是言：‘於諸眾生大慈悲者，願施與我念定方便。’即說陀羅尼句：
“留牟蘭那唅(一) 颰缽尼隸(二) 茂呢阿婆多隸(三) 那那移(四) 那移摩訶迦留尼迦(五) 阿猱婆閻婆[口+蜜]呧(六) 阿迦闍婆[口+蜜]呧(七) 跋闍閻婆[口+蜜]呧(八) 路奢[口+蜜]栗呧(九) 阿那摩[口+蜜]呧(十) 複多句[口+致][口+蜜]呧莎嗬(十一)。
“即與彼人念定方便。若欲讀誦種種經論，亦於明星出時，供養禮拜虛空藏菩薩已，作如是言：‘大悲虛空藏極拯濟諸眾生，願湣念於我，與我念慧力。’即說陀羅尼句：
“阿彌羅闍鞞(一) 唅蒱沙闍鞞(二) 咃婆那闍鞞(三) 唻差三彌(四) 癹吒羅闍師(五) 悉[口+炭]那[口+束+頁]鞞(六) 世羅迦尼(七) 呼摩呼摩(八) 摩訶迦留尼迦莎嗬(九)。
“若欲渡海，欲求伏藏，欲求仙道，若係閉，若有別離，若怨憎會，若水若火，若刀若毒，若病蠱道，師子、虎、狼、毒蛇、盜賊等，種種怖畏及所須之物，是人應當稱虛空藏菩薩名禮拜供養，應於彼起大慈父想，說如是偈：
“湣我湣我大悲稱， 利益世間虛空藏，
願以大悲諦觀我， 救我如是諸怖畏。
大德施我功德利， 我今苦逼最貧窮，
歸依我尊大寂靜， 願得現樂及來世.”
爾時，虛空藏菩薩或現自身，或現他身，種種形色而安慰之令得解脫，所須之物亦悉具足。若複王子欲紹王位，婆羅門處、長者工巧處、大威德處、大思惟處、大解脫處；是人亦於夜後分，稱虛空藏菩薩名，禮拜供養誠心歸依。虛空藏菩薩清淨天耳遠聞音聲，往其人前而為說法令滿所願。善男子，虛空藏成就如是不可思議功德智慧方便。假令眾生數知海水，不能得知虛空藏菩薩功德之量。複有眾生能知十方虛空邊際，亦不能知虛空藏菩薩神通變化權智之力。是故虛空藏頂上寶珠光色如是.”
爾時，會眾聞佛所說，歡喜踴躍頂禮佛足，白佛言：“世尊，雲何能於五濁惡世教化眾生?”
佛言：“善男子，猶如虛空，無縛無解無嗔無愛，其性清淨。善男子，如來亦爾，於第一義空心得自在其性清淨，雖處濁世，不為塵垢之所染汙，為化眾生故出現於世。善男子，而是虛空依於六識而得住耶?”
“不也，世尊.”虛空藏白佛言，“世尊，各不相依各無行處，一切法空無有積聚，本際如實猶如虛空，無壞無成，無憶想分別，無動無愛，無子無果，無報無有文字。世尊，菩薩摩訶薩如是知諸法性得無生忍，如是，世尊.”即說咒曰：
“卑婆羅闍(一) 摩[少/兔][口+飲]移(二) 慎那闍移(三) 禪那尼摩(四) 牟尼嗬羅(五) 阿那咃(六) 破羅仇嗬(七) 竭婆尼摩(八) 阿毗咃(九) 修婆奢奢闍婆(十) 舍那舍那(十一) 舍那哆咃(十二) 劍摩舍摩(十三) 禰摩浮摩(十四) 毗沙舍摩(十五) 遮那咃那(十六) 翅疑唵蒱三[口+輸]四泥莎嗬(十七).”
佛言：“善哉！善哉！善男子，汝今能說是降伏眼師子吼步水陀羅尼，令諸眾生臨命終時，破煩惱障、業障、報障得生淨土。汝能湣念眾生遊諸佛土，示現色身利益眾生，說大乘經能斷諸惡，令王旃陀羅乃至沙門旃陀羅修諸善法.”
佛說此經時，無量阿僧祇人得天種種三昧陀羅尼，住於諸忍得地十智，十千人得無生法忍。佛說偈言：
“若眾生諍訟， 因根本所攝，
能攝諸根本， 速疾得見彼.”
佛說經已，一切大眾歡喜奉行。
