“夢境示現”比“神通觀察”更準確
我曾經與許多神通人士交流過，是許多，他們和我有共同的認知：神通觀察的準確度，大大不如夢示的準確度，尤其是重大事件的預示，夢境往往更準確。以我個人為例，我和我家裏麵的很多比較大的事件，菩薩都是提前幾年就夢示提醒，或者遇到事情之前就提醒，而最後基本全部準確。因此，就我個人而言，在做一些重大人生抉擇的時候，寧可祈禱佛菩薩給予夢示，也不請教神通人士。因為很多神通人士，他們自己都還在依靠夢示。當然，你們可能會告訴我，某某某人的神通，通天徹地，無所不知。我也誠實的告訴你，除非佛菩薩化身，凡夫中的神通人士，一個也做不到無所不知。包括你們擁戴過的任何一位神通人士，你多考驗他幾件事，你就發現他的神通錯誤百出，而且基本都是常識性錯誤。要不然，他告訴你的，都是你根本無法驗證的神通境界，比如天上天神怎樣了，地獄鬼神說什麽了，外星人又開戰了，外星文明又來提升地球了，銀河係以外怎樣了，全他媽是你無法驗證的。我個人認為，真正的神通人士，應該加入中石油去用神通探測地下藏油，加入地質部門去探測地下礦藏，應該去接受現實的驗證，而不是盡講別人無法驗證的。盡講別人無法驗證的，代表什麽？代表這是個水貨！但是你們很多人總是喜歡迷信水貨，有什麽辦法？
古代算《周易》的那些人，就算賣弄《周易》這種神通，人家比較要臉，我們的先祖是比較要臉的，人家還要接受大眾檢驗，看看你《周易》算得準不準，怎麽檢驗你的《周易》推算水平呢？射覆！射不準，而且連續射錯，證明你的《周易》探測水平不行，你是騙人的，請你滾蛋！而那些真正持續射中的，那才叫做真正的《周易》大師。古代那些普通人用神通不好騙，就連皇帝也不好騙，那些大師們要當著皇帝的麵射覆，當麵算卦，你要是連續算錯射錯，皇帝都把你看扁了。你們喜歡研究《周易》預測的，看看我說的是不是？可是，你們看看今天這些靠著神通鬼通騙錢的，算得準也騙，算不準也騙，貞操都碎了一地！真是連臉都不要了。
所以，我鼓勵啊，今天這些賣弄神通的，也要接受射覆的考驗。你準備幾十種不同的物品，讓他用神通射一射！如果射準了，你再信！如果射準確了，然後讓他再去射石油，射礦產，可以給國家探測節省多少資金啊，對不對？就別說替國家節省資金了，自己真有神通，地底下埋了多少黃金，直接就去挖了，還需要靠神通騙錢嗎？哪一支股票要連續三十個漲停板，一射就中，還需要依靠神通和人騙錢？你們知道，佛陀在世的時候，也有人懷疑佛陀的神通，讓佛陀射竹葉的數量，佛陀一射就中，百分百全部正確！今天這些神通人士，也應該接受這樣的檢驗。沒有接受這樣的檢驗，你就敢相信，不是證明神通人士傻，是證明你傻。
我之前博文，提及關於我宿世的一些感應。第一件，說我的元神是一隻鳳凰，這是我自己多次夢見，也有很多師兄夢見我這樣，而且，另外也有神通人士觀察如此，所以，這個可信度極高。第二件，說我是唐朝的魏王李泰，我至少在不同年份中三次夢見和李世民的關係，另有佛友在我幫助對方家庭消業延壽時，忽然夢見說有個過去的王子壽命很長，現在還活著，對方以為說的是我。所以，我是唐朝李泰這個事情，準確度和可信度也極高。而且，之前博文提及，有佛友夢見我是一隻火鳳凰，最近該佛友又夢見我是一隻返老還童的鳳凰，夢見我還童到18歲左右男生的樣子，麵容很幼稚的樣子，對方不但夢見我的元神是鳳凰，甚至連我返老還童的隱秘研究，都一起夢見了，令我嘖嘖稱奇。第三件事，關於說我是明朝的李贄。這件事情，是有神通師兄認為如此，但是我自己多年來沒有一絲一毫夢見和李贄相關的任何事情，所以，我個人認為，我是明朝李贄的這件宿世因緣，極有可能是不準確的，李贄或許並非我之前世，盡管有師兄認為我是。因為在我看來，沒有經過我的夢境多次驗證的事情，而且一絲一毫驗證都沒的事情，我都是懷疑的。
綜上，我個人建議：諸位與其迷信神通人士，還不如多多祈禱佛菩薩夢示引導，夢示教誨，其準確度更高，意義更大。這是我個人二十多年對比神通和夢示之準確度，得出的相當可靠的經驗性結論，僅供諸位參考。
其實，《地藏經》中，婆羅門女神遊地獄，接受無毒鬼王教化，也是類似於夢境。因為《地藏經》說婆羅門女從地獄回到人間，用“尋如夢歸”來形容的。這就代表，即便是佛菩薩，也會用夢境教化大眾。
下文這些廣泛的佛經依據，也證明夢境的預示和修行生活的現實之間，存在密切的關係。因此，用觀察夢境的方式，來觀察或者預知自己的生活修行狀況，乃至於抉擇重大的人生選擇，是符合佛經依據的正當行為，這並不是一些無知之人指責的那樣，說夢境觀察和解析是外道行為。
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夢境佛經依據列舉：
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一、罪滅的夢驗
即夢見諸天室寺舍，或登高山，或見上樹，或於大池中澡浴，或見騰空，或見與諸天女娛樂，或見說法，或見拔發剃發，或食酪飯飲白甘露，或渡大海江河，或升師子座，或見菩提樹，或乘船，或見沙門，或見居士以白衣、黃衣覆頭，或見日月，或見童男、童女，或上有乳果樹，或見黑丈夫口中吐火焰，共彼鬥得勝，或見惡馬、水牛欲來抵觸，持誦者或打或叱怖走而去，或食乳粥酪飯，或見蘇摩那華，或見國王。若不見如是境界者，當知此人前世造五無間罪，應更誦滿七十萬遍，即見如上境界，應知罪滅。
——摘自《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》
二、上品、中品、下品向速成相
若睡夢見上菩提樹栴檀香樹弭攞樹鬱頭末羅樹。名證中品向速成相。若有夢見。乘白鶴孔雀金翅鳥等。身出光焰。名證上品向速成相。若有夢見上七寶幢樓閣寶台。踏花鬘上。或見手把箜篌。詣入僧眾。上塔乘船。名證下品向速成相。若有夢見旃茶羅人豬狗馲駝驢死人等。若觸若乘。是障不成。
——摘自《一字佛頂輪王經 分別秘相品第五》
三、凡夫之人。未合真諦。當取夢相
所以知者。凡夫之人。未合真諦。當取夢相。若見一夢。即滅一逆。見此五夢。即滅五逆。是人其夜。夢見自身。欲渡大河。上大橋行。當知是人。定得度脫。其人或時。夢見自身。人與洗浴。天雨其身。當知是人。定得清淨。其人或時。夢見自身。入沙門大會之中。入次而坐。當知是人。真佛弟子。其人或時。夢見自身。入塔寺中。見好大像。及見菩薩。當知是人。得正門已。其人或時。夢見自身。自得菓食而食。當知是人。還得果報。
——摘自《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》
四、吉祥夢驗
爾時世尊告婆羅門言。如汝所夢是吉祥相。婆羅門。汝今當知。若人夢中見四種相者。皆是最上吉祥勝相。何等為四。一者白蓮華。二者白傘蓋。三者月輪。四者佛像。若見如是四種相者。當知必得最上大利。爾時世尊欲重宣此義。而說偈曰。
夢中若見蓮華相 及白傘蓋皆吉祥
或見清淨大月輪 夢者當獲最上利
又複若見佛形像 是相最上中最勝
斯人一切所愛敬 當能成就諸功德
——摘自《佛說發菩提心破諸魔經 卷上》
五、精進學佛時期做噩夢或者貧苦憂惱都是消業障
複次彌勒。若諸菩薩於往昔中。造不善業應墮惡道。於彼未來末世之中法欲滅時。聞是法門。好樂受持。以是因緣。或以病苦怖畏交煎。先世罪業即得除滅。諸根不具。受諸苦惱。生邪見家。顓愚聚會。生下賤家。為人所使。生貧窮家。衣食歉乏。生慳貪家。不能拯濟。若有所說。人不信受。王法所加。怨敵會遇。親知厭棄。心多憂惱。慈悲法會。而多障阻。縱欲說法。人不樂聞。所欲資生。飲食衣服。臥具醫藥。及看視人。不逢惠施。貧窮親附。豪富棄捐。或被惡人來相嬈亂。憎嫉殘害。所修善法。不能增長。或於夢中。見諸惡相。 以是輕微諸苦逼迫。先世罪業即得消滅。
——摘自《佛說大乘智印經 卷第四》
六、或夜得惡夢。以現受故彼等惡業悉得除滅。
彼人若能一日一夜斷食誦此心咒。彼人重罪現世輕受。或一日間得寒熱病。或複二日或複三日或複四日。或複七日得寒熱病。或複眼痛或得耳痛。或唇齒疼痛或舌齶疼痛。或複心痛或複腹痛。或膝痛或脅痛腰脊肋痛。或患支節疼痛或得痔病。或大小便利不通或下痢。或患手足或頭。痛或患瘡癬或患白癩大癩甘瘡皰瘡反華瘡惡毒瘡月食瘡。或得羊癲諸鬼病等。或值咒咀野道種種言說。或為他作而反著之。或為已作而更著之。或被枷禁係在牢獄或被他打或被他殺。或他期克罵詈毀辱或被誹謗。世尊我今略說。或值身口意業逼切。或夜得惡夢。以現受故彼等惡業悉得除滅。
——摘自《不空罥索咒經》隋天竺三藏闍那崛多譯
七、為何做噩夢？（不可以身受，所以在夢中代為消業）
藥上菩提薩埵白佛言：“世尊，雲何初發意菩提薩埵而見夢也？”
佛告藥上菩提薩埵言：“善男子，初發意菩提薩埵，於其夢中多見怖畏。何以故？淨一切業，不可以身而受眾苦，以是罪故，夢見怖畏。”
藥上白佛言：“世尊，初發心菩提薩埵，夢中見何等怖？”
佛告藥上菩提薩埵：“善男子，其人夢見熾然火聚，彼菩提薩埵應作是念：‘以此火聚，燒我一切煩惱。’藥上，是名第一夢見怖畏。又見水流垢濁不淨，彼初發心菩提薩埵應作是念：‘漂我一切結縛煩惱。’藥上，是名初發心菩提薩埵第二夢見大怖畏也。”
藥上菩提薩埵白佛言：“世尊，見何怖畏？”
佛告藥上菩提薩埵言：“於其夢中自見剃發。藥上，菩提薩埵見已不應恐怖。何以故？應作是念：‘剃貪嗔癡墮六道生。’善男子，如是菩提薩埵不墮地獄，不墮畜生，不墮餓鬼，不墮龍中，不墮天中。藥上，初發心菩提薩埵，惟生清淨佛國土中。”
佛告藥上：“當來末世後五百歲，有諸菩提薩埵，心願菩提，以發心故，得眾多人毀辱打罵。藥上，於彼但應為其說法：‘菩提薩埵不應起於嗔恚之心。
——摘自《僧伽吒經》
（編者注： 以上所說，都是精進學佛期間的夢驗，如果沒有精進學佛反而無惡不作造成的惡夢不在此列。）
複次菩薩有四種法障夢。雲何為四。謂夢月墮於平地井中。夢月現於濁泉池中。夢月在空大雲所覆。夢月在空煙塵所翳。是為四。
複次菩薩有四種業障夢。雲何為四。謂夢墮大險處。夢高下道。夢磐曲道。夢迷方驚怖。是為四。
複次菩薩有四種煩惱障夢。雲何為四。謂夢毒蛇擾亂。夢群獸惡聲。夢落賊難處。夢身蒙塵垢。是為四。
複次菩薩有四種得陀羅尼夢。雲何為四。謂夢大伏藏諸寶充滿。夢清池中眾花齊敷。夢得雙淨白疊。夢諸天持蓋覆上。是為四。
複次菩薩有四種得三昧夢。雲何為四。謂夢端正童女眾寶莊嚴持花授與。夢白鵝行列回翔空中。夢如來手摩其頂。夢如來坐蓮花座入於三昧。是為四。
複次菩薩有四種見如來夢。雲何為四。謂夢月出現。夢日出現。夢蓮花開。夢大梵王威儀閑寂。是為四。
複次菩薩有四種得大人相夢。雲何為四。謂夢諸妙花果滿娑羅樹。夢大銅器眾寶盈滿。夢虛空中幢蓋莊嚴。夢轉輪王以法禦世。是為四。
複次菩薩有四種不退相夢。雲何為四。謂夢白繒係頂。夢自設無礙施會。夢身處法座。夢佛坐道場為眾說法。是為四。
複次菩薩有四種降魔怨夢。雲何為四。謂夢大力士摧小力士持勝幡去。夢大勇將戰勝而去。夢受灌頂王位。夢坐菩提樹降伏眾魔。是為四。
複次菩薩有四種坐菩提場夢。雲何為四。謂夢吉祥瓶滿。夢眾右繞其身。夢所往之處樹皆低枝。夢金光普照。是為四。
——摘自《大乘四法經》
初發心人，神識總不定；若夢中頻見異境，輒不用疑，皆是自心起故，不從外來。夢若見光明出現，過於日輪，即餘習頓盡，法界性見。若有此事，即是成道之因。唯自知，不可向人說。
----摘自《達摩血脈論》
吉祥果 2020-04-18
