佛陀教導：如何當好妻子
如何為妻，佛陀教誡甚多。如佛言：女人當“一心向夫，不得邪淫”；“不得輕慢夫婿”；“夫婿遠行，整理家中，無有二心”；“甘心苦樂，無有二心，慕修婦道，不擇衣食”等等。
在佛經中最有代表性、最具戲劇性的當屬《玉耶女經》。它講述了印度玉耶女，經佛陀教誡後，從一個驕慢的女人變成一個謙虛的女人的故事，既生動又有說服力，全經詳細說明了該如何當好妻子。
據《玉耶女經》等載：玉耶是王舍城護彌長者的女兒，出生“豪貴長者家女，端正無雙。”玉耶因長得姿容美麗，身材楚楚動人，加之從小嬌生慣養，故養成驕慢性格。後嫁給舍衛國須達多長者第七子為妻。須達多為波斯匿王大臣，其性仁慈，是當時著名的佛陀在家護法者，因常憐湣貧窮、孤獨者，好行布施，故人譽為“給孤獨長者”。須達多長者的家庭非常和睦，六個兒媳不僅溫良賢慧，並且都信奉佛法。而玉耶女嫁到夫家後，仍然心氣高傲，既對公婆沒有孝順服侍，對丈夫和親友也缺乏應有的尊重，“驕豪傲慢，不以婦禮承事姑嫜（公婆）夫主。給孤獨家議曰：其婦驕慢，當以何法而教訓之？若以杖捶非善法也，若無訓教，其罪日增長者。”
由於玉耶不能善盡婦道，沒有女子賢淑的德行，令須達多長者非常失望傷心，他想不到本是大家閨秀出生的玉耶，才嫁進夫家，就這麽目無尊長，我行我素，攪得家庭的人事不和，是非不斷。須達多曾幾次要她同去見佛，希望佛能感化她，但她終是拒絕不肯去。須達多長者知道教化玉耶，除了佛陀以外，誰也沒有辦法。但玉耶又與家人、媳婦們不同，從不願去祗園精舍聽聞佛陀說法。
不得已，須達多決定請佛陀上門應供（吃飯），以便以佛法教育媳婦。須達長者到祇園精舍求見佛陀，對佛陀稟告道：
“慈悲的佛陀！我今天有一件事情不能不來請佛陀相助，本來家醜不可外揚，但佛陀是我們眾生的慈父，惟有佛陀的威德，才能調伏剛強難化的眾生。
“佛陀！弟子一共生有七個兒子，六個兒媳都能孝順賢慧，唯有第七個兒媳玉耶，長得絕頂聰明美麗，但她驕慢異常，時時出言不遜，輕慢尊長。
“我們本想常帶她來請佛陀開示，但愚癡遮蓋她的心靈，她非但不信，而且毀謗佛陀。她以為人生就是享樂第一，美貌第一，愛情第一，除此她什麽都不願關心。我們沒有什麽辦法可想，隻得請求佛陀慈悲，為度化我這頑強的兒媳想個辦法。”
佛陀察知須達長者的心，當即說道：
“玉耶既不願前來，你又對她這麽愛護關心，那麽，我明天就到你府上去訪問一趟吧！”
須達長者聽佛陀說要光臨他的家裏，驚喜感動得老淚橫流，當即奔向佛陀座前，頂禮佛足。
第二天，佛陀帶領弟子，到達長者家中，長者夫婦，以及七子六媳都出來環繞佛陀三匝，以示歡迎，獨有玉耶逃避佛陀，不肯出來。長者感到非常對不起佛陀。心想討娶這不賢慧的兒媳，而且辜負到佛陀的慈悲，這是全家的恥辱！
但佛陀卻不以為意，反而心生慈湣，以神通力從全身放出萬道金光，照得所有的牆壁如透明的玻璃，大家這時都看到玉耶在門後縫裏，偷望著佛陀。玉耶對佛陀雖有抵觸，但一見到佛陀的相好光明，過去的反感都一掃而光，且“衣毛為豎，戰栗惶怖。”她知道自己的身體已隱藏不住，隻得出來站在佛陀的身旁，低著頭，不敢仰望佛陀的慈顏。
佛陀心平氣和的說道：
“玉耶！女人光是容貌端正姣美，不名為美人，更不值得驕傲，而心行端正，有貞靜幽嫻的女德，才受人尊敬，方可名為美人。姿容的秀麗，身材動人，雖然可以誘惑迷醉愚人，但不能夠受人尊敬，並不能算做很好的人。而自恃美貌，看不起他人，行為不檢點，隻會為自己的將來帶來無窮的苦患。而生為女人之身，注定她就具有三種缺陷和十種業障。”
佛先說女身有“三種缺陷”和“十種業障”，導致得女人多苦，因而折伏了玉耶的驕慢心。
女人的三種缺陷是：
一、 童年要受父母管束，不如男孩自由；
二、 是出嫁要依賴丈夫，自己沒有自由；
三、 老時遇有不孝的兒媳，還要忍受譏笑和阻礙。
女人的十種業障是：
一、 出世時父母有重男輕女的厭惡觀念；
二、 因女孩不是自家人，不盡心撫育；
三、 嫌女大須嫁，為了婚事掛心；
四、 女子怕羞，常畏見人，不夠大方；
五、 長大委身了他姓，自己不能做主；
六、 懷妊時大腹便便，行動不便，痛苦異常；
七、 生產子女，疼痛難忍；
八、 仰賴丈夫，時恐失愛；
九、 性好虛榮，打扮費時，身流不淨，多於男人；
十、 心多猜疑嫉妒，好談是非，喜怒無常。
那麽，還有什麽值得驕傲呢？
隨後，佛陀為玉耶女說法，批評她自恃美貌、出身豪貴而驕慢夫主，指出外貌美麗不足為美，心靈純潔、行為端正方為真美，教導她如何做個好的妻子。玉耶女聞佛陀教誡後，深悔過去的錯誤，向佛哀求懺悔。
“玉耶流淚，前白佛言：我本愚疑不順夫尊，自今已後當如婢婦，盡我命壽不敢憍慢。即前長跪，求受十戒三自歸命。”
玉耶請求皈依佛門，佛即為其授十戒。她發願世世生生，作一學佛居士。須達長者的全家，見狀歡欣鼓舞，也都為她祝賀新生。從此以後，玉耶就成了一個賢良的媳婦，為遠近的人們所共稱道。
下麵，我們就來看看佛陀教導如何做個好的妻子，為女人說了哪些法？
（1）為妻五道：
《玉耶女經》言∶“佛告玉耶。作婦之法。當有五等。何謂為五。一如母婦。二如臣婦。三如妹婦。四者婢婦。五者夫婦。何謂母婦。愛夫如子故。名母婦。何謂臣婦。事夫如君故。名臣婦。何謂妹婦。事夫如兄故。名妹婦。何謂婢婦。事夫如妾故。名婢婦。何謂夫婦。背親向疏永離所生。恩愛親昵同心異形。尊奉敬慎無憍慢情。善事內外家殷豐盈。待接賓客稱揚善名。最為夫婦之道。”
即做人妻室的女人，應要奉行五道：
第一、要作母婦：敬愛丈夫，要有如父母愛護子女之心；
第二、要做臣婦：要把丈夫當做君王看待，自己猶如臣下；
第三、要做妹婦：視丈夫如同胞的兄長，夫婦要相敬如賓；尊敬丈夫如敬哥，謙虛，以丈夫之喜好自住。此名妹妹般妻子。
第四、要做婢婦：侍奉丈夫，有如婢女侍奉主人，常存恭敬尊重的心；
第五、要做夫婦：和丈夫要永遠孝養父母翁姑，和睦親族。夫婦要有恩愛之情，要有親愛之實。形體雖異、誓不二心，接待賓客，勤治家事，不談他人是非，不道人之長短。
《玉耶女經》言∶“佛告玉耶言：一者晚眠早起修治家事，所有美膳莫自向口，先進姑嫜（公婆）夫主；二者看視家物，莫令漏失；三者慎其口語忍辱少嗔；四者矜莊誡慎，恒恐不及；五者一心恭孝姑嫜夫主，使有善名，親族歡喜為人所譽。是為五善。”
五善就是：
第一、應遲睡早起，不可好吃懶做，應勤勞操持家務，凡事不可推諉別人；美味飲食當先請公婆、丈夫飲食，不可自己先獨自享受；有的婦女好吃懶做，成天沉迷麻將，或是和二三朋友，成天醉心於各種跳舞嬉遊的玩樂，棄丈夫孩子的生活起居於不顧，有虧家庭主婦的職責。
第二、負責家務：對家庭財產，應當心中有數，妥善保管，以防止被盜、遺失。把家務處理得有條不紊，可讓丈夫無後顧之憂，安心發展事業，兒女回家有家庭的溫暖，受到充分的保護。現代女性多外出工作，固然可以增加家庭收入，但夫妻雙方應調劑配合好。如果夫妻彼此配合不當，便會產生鑰匙兒童、問題少年等種種煩惱！有些女人既不出外工作，分擔家計，又好玩好賭，不務家事，徒增許多家庭糾紛，更不可不慎！
第三、忍耐委屈：家家有本難念的經，一個家庭的物質生活，開門七件事缺一不可；精神生活的妯娌相處，侍奉翁姑等問題，也疏忽不得；縱然是小家庭，子女的教育也是頭痛的課題，這些都需要女性拿出無比的忍耐力，委屈求全，做藥材裏的甘草，把苦澀的生活調味起來，化衝突磨擦為平和安詳。
要有仁愛心、寬容心、忍耐心。如家中出現矛盾，乃至丈夫斥責，應忍耐慎口，不要火上添油，大吵大鬧，也不可懷恨在心。
敬事丈夫：做妻子的應該和丈夫相敬如賓，尊重丈夫的人格，讓丈夫在人前很風光、很體麵，受到人人的愛敬，妻子無形中也增光不少。有時看到一些強悍的婦女，在眾人麵前對丈夫毫不留顏麵，做河東獅吼，不但丈夫臉上無光，自己也招人嗤議。
第四、守貞重節，忠貞愛情，慎守道德，作風正派。
男女交往時須謹慎，丈夫遠離時，不生邪念。佛教的根本五戒中有一條不邪淫戒，意思就是除了正當的夫妻關係外，不能有邪淫的行為。女子應該嚴遵此戒，守貞重節，從一而終，不做出敗壞婦德的事情。當然，男人也應該遵守這條戒律，男女都守戒，社會就會避免不少婚姻悲劇。
不可愛慕虛榮：有的女人看到別人比自己美貌，東施效顰，跑到美容院，把鼻子墊高了，把眼皮刻深了，結果弄巧成拙，徒然增加皮肉之痛。有的想割雙眼皮，術後卻變成了“三眼皮”；想要“換膚”，卻換來了“花臉”；想做隆胸術，最後造成傷殘……近年來，許多美容機構超範圍開展醫療美容服務，使美容成為毀容，引發消費糾紛不斷。據中國消費者協會統計的數據顯示，中國整容整形業興起的近十年，平均每年因美容毀容的投訴近2萬起，十年間，已有20萬張臉被毀掉，近30萬人受到各種不同程度傷害。
還有的女人看到其它人家比自己富有，就慫恿丈夫鋌而走險，作奸犯科，鑄下悲劇。
第五、常恭敬公婆、丈夫，團結家人，隱惡揚善；同時要和睦親友、鄰居，與人為善。和親朋好友結下良好的人際關係，為丈夫及家庭鋪下成功立業的好因好緣，畢竟婚姻不僅僅是兩人之間的事，得人者多助，女人是男人事業的賢內助。
（3）戒除三惡
《玉耶女經》言：“何者三惡：一者未冥早眠日出不起。夫主訶嗔反見嫌罵。二者好食自啖。惡食便與姑嫜（公婆）夫主。奸色欺詐，妖邪萬端。三者不念生活，遊冶世間。道他好醜，求人長短，鬥亂口舌，親族憎嫉，為人所賤。是為三惡。”
戒除三惡的內容是：
第一、睡眠適當，不可貪睡，早睡晚起，均為不當。對丈夫批評不但不接受，反而譏罵；
第二、美味先嚐，惡食與公婆、丈夫。對夫異心，常存風流邪念，慕戀他人；
第三、不料理家事，喜歡遊逛玩樂；搜人長短，說人壞事。愛慕虛榮，爭奇鬥妍，憎恨親族，賤視他人。
另外，在《屍迦羅越六方禮經》裏，佛陀也告誡妻子，對待丈夫有五條倫理準則。
佛言：“婦事夫有五事：一者、夫從外來，當起迎之；二者，夫出不在，當炊蒸掃除待之；三者、不得有淫心於外，夫罵言，不得還罵作色；四者、當用夫教誡，所有什物不得藏匿；五者、夫休息，蓋藏乃得臥”。
以上五點要求，是針對當時印度社會的婦女而言，而今天的婦女，大部分都不再是全職家庭主婦，而成了辛苦累心的上班族；故要完全做到上麵幾點，實有困難，不過教誡的精神，還是應該遵循的。
如：“不得有淫心於外夫，罵言不得還罵作色。”這一條是心身並舉，貪嗔兼誠的貞操問題。這一問題是男女雙方都要遵守的。做妻的犯了邪淫，對於丈夫就是不忠實。做丈夫的，對於別的女子也不應起淫欲心，家庭必然不和，精神當然痛苦，而未來的惡果，更是苦惱無量。
罵言不得還罵，而且也不應該作怒色相向。這是戒嗔的妙術。有的人以為以牙還牙，是勇敢的行為，實則對待暴躁的丈夫千萬要忍受，應當存著聰明不吃眼前虧的念頭，由他罵詈，自己盡可能的以鎮靜對他，隻裝作不聽見。不還罵，也不扳起麵孔怒目相對。在不得已時或者暫時離開他，讓他的神經漸漸地寧靜。這就是佛說的：“不以嗔還嗔，嗔心自然息”。嗔恨決不能使嗔恨止息。惟慈能止嗔，永遠此定律。
“當用夫教誡，所有什物不得藏匿。”夫婦兩人的見解有時相同，有時不相同。若是遇到不相同的時候，不可武斷，自作聰明，一定要對方屈從自己的意見。這樣自然不會齟齬，夫婦的和諧便可長久。
丈夫倘有過失，以及有其它不願意使別人知道的事情，妻要絕對嚴守秘密，切不可向他人宣說。就是其它一切人的秘事，倘若知道了，也不應對任何人發表。佛說：“人所慚恥，終不宣說。聞他秘事，不向餘說”。
丈夫將家庭的經濟權交給妻，是尊重妻的表示。所以妻管理家事，切不可疏忽。對日常用度要有預算，應視丈夫的收入為度衡。絕對不可存心作弊。虛報消費的款額，加重丈夫的負擔，而從中飽滿私囊。丈夫是終身的伴侶，應該忠誠地對待他，這種舞弊“藏匿”的事情，怎好對他施弄呢？有些女人以“私蓄可以防後患”的話，來掩飾自己的過錯，而不知道這是她的短見呢。
