正文
提問吉祥果師兄：關於本尊，我其實以前很多次夢中都念過觀音聖號，所以早應定下來的，但就是太愚鈍。但是，我這陣子拜觀音供觀音，夢到高考，過關，去上大學，而以前誦文殊咒語直接就夢到考研讀研。我當然不是懷疑您告訴我本尊錯了，隻是好奇這些夢境。
吉祥果回答：雖然你說的很客氣，但是我明白你想說的是什麽，以及你心中疑惑，你想說的是，供養禮拜觀世音菩薩的時候，隻不過是夢見通過高考上大學而已，但是你念誦文殊菩薩的咒語，就直接夢到考研讀研；因此，你心中可能認為，文殊菩薩是比較觀世音菩薩而言更殊勝的本尊，更適合你的本尊，不然為何念誦文殊菩薩咒語，比供養禮拜觀世音菩薩得到的夢境更殊勝呢？
我們凡夫，很多時候，很容易非因計因，把很多事情本末沒有弄清楚，就自己給自己製造很多誤會，連夢境都會分析錯了，我就以你的例子來說明：我們逐字逐句來拆解你說的原話，然後對比之後，再做結論：
1、禮拜觀音供觀音，夢到高考過關上大學；
2、念誦文殊菩薩咒語，直接就夢到讀研考研！
姑且不提及什麽高深的佛理，我先反問你最簡單的：
你以觀世音菩薩為對境做的是什麽？你做的是禮拜，供養！對不對？
那麽，你以文殊菩薩為對境呢？你做的又是什麽？你做的是念文殊菩薩的咒語，對不對？
既然二者所做的功德，並非同一功德，一個是禮拜，一個是念咒，如何可以放在一起類比，從而得出文殊菩薩更殊勝的結論呢？
簡單說，我就問你，供養禮拜，和念咒，是不是一回事？既然不是一回事，如何類比？既然不能類比，你比較出來的結果和結論，如何能夠成立？
事情的真相，我簡單說出，你自然會明白：我們姑且撇開文殊菩薩，然後單獨論觀世音菩薩,也就是說，當你供養禮拜觀世音菩薩的時候，你仍然會夢見高中考上大學，而且，你念誦觀世音菩薩咒語，也會夢到讀研，考研（並非必須文殊菩薩咒語才行）；也就是說，問題不出在文殊觀音之差別，而是出在所做功德之差別，禮拜供養，這是高中課程以及大學初級課程，而念誦陀羅尼，這是研究生的課程，是出在功德的差別上麵，而不是二位菩薩的差別上麵。
我舉一例如下：
娃哈哈的純淨水，和農夫山泉的純淨水，都是純淨水，無二無別，隻不過品牌不同；但是，有一天，你準備給兩種水都變成鹽水，於是，你給娃哈哈的純淨水加了鹽，變成鹽水；在你準備給農夫山泉的純淨水加鹽的時候，你分不清楚鹽和糖的區別，結果，農夫山泉水，被你誤加了糖，變成了糖水；但是你不知道這一切，你不知道你將糖誤當作鹽加進去了；再然後，你來喝兩種水，然後你得出結論：農夫山泉水質量有問題，因為你加了鹽，水應該變鹹，但是水反而變甜了，這說明農夫山泉水質量有問題，而隻有娃哈哈的純淨水是質量正常的，因為你加了鹽給娃哈哈純淨水，水變成鹽水了，這說明隻有娃哈哈水是正常的，質量是可靠的，反之農夫山泉水質量有問題，因為它加了“鹽”卻變甜了，你想想看，即便這僅僅隻是一個科學實驗，你認為你的實驗每一環節，是嚴密的嗎？你的實驗結論，是正確的嗎？很顯然，結論是錯誤的！
試問：鹽和糖，化學成份一樣嗎？也就是說，禮拜和念咒，是一回事嗎？
試問：到底是兩個品牌的純淨水質量有差別？還是你沒有搞清楚鹽和糖的差別？--------也就是說，到底是觀世音菩薩和文殊菩薩功德大小有差別，還是禮拜和念咒之間有差別？
我作此譬喻，應當能令你明白問題所在，因為你誤會了禮拜和念咒是一回事，因此導致你誤會了你的夢境，你誤以為諸佛菩薩喻示你文殊比觀音更殊勝，更應該是你的本尊，而實際夢境喻示你的是念咒比禮拜更殊勝！可是你卻誤會了！你誤會成“文殊比觀音更殊勝”！所以，準確解夢，也不是簡單的事情，這個需要的不僅僅是經驗。
那麽，念咒為什麽比禮拜更殊勝呢？這就是我要解釋的了，關於大禮拜，以及供養布施，我之前說過，這一類是屬於自然之福；關於念咒，這一類是屬於超越自然規律的能量加持，福德加持；前者是可思議的，後者是不可思議的，前者是自然條件下的，後者是超越自然規律的；因此，陀羅尼在佛法的修持體係中，就佛法各種方法的殊勝性而言，陀羅尼毫無疑問是佛法中最高級、最頂端、最能直接令眾生得到利益的（佛經依據見如下附錄），因為陀羅尼在佛教的八萬四千法門的體係之中，處於最高端的層次，因此，但凡通過念誦各種咒語修持的，念誦各種陀羅尼修持的，往往會夢境之中，夢見自己念咒修行的時候，所處的學習階段，比修持其他法門的時候，所處的學習階段要高級；陀羅尼的修持，往往處於最高級的階段，故而夢見考研讀研，而你禮拜的時候，夢見的隻是高中考大學，所處階段不同。
不僅僅你如此，我念咒時也如此，我念觀世音菩薩的任何咒語，都是夢見我是大學教授，或者和大學教授同一個級別（注：我念咒的功夫，隻是處在小學水平，以前我說過；但是念咒修行這個事情，是處在佛教裏麵研究生甚至教授的層次，人人如此，這是兩回事，並不能證明我個人念咒的能力多高，諸位思辨一下，應當明白我說的什麽）；但是，我大禮拜的時候，就是禮拜觀世音菩薩，也是夢見讀大學！學習菩提心的時候，尤其互換菩提心的時候，夢見自己是浙大研究生；總之，佛法中越是高級的學問，你生活中奉持這些法門，夢境之中示現的學曆、學位、學階越高，反之若奉行比較初級的佛法時，夢境示現的學曆、學位、學階越低。
因此，你夢中的學階差別，是因為法門不同導致，而不是本尊優劣不同導致！
不曉得，你覺得我如上論述，以及純淨水之喻，是否嚴密，是否能破解你心中疑惑呢？
這些夢境，十幾年來，我已近反複檢驗很多次，故而知曉你對於你的夢境產生了如上誤會、誤解、誤讀，甚至誤會文殊菩薩比觀世音菩薩更殊勝，或者誤會你的本尊不是觀世音菩薩，而是文殊菩薩，這都是產生上述迷茫所致，師兄細細思維，不難明白。
你的本尊，依照我個人看法，就是觀世音菩薩（若有疑，也可請明師觀察勘定，不過按照我的經驗，10個師父給你說10個不同本尊的事情，在密宗常有發生），尤其以後，不要把這些非因計因的事情，蒙混進來胡亂聯係，反而打擊自己信心！佛法中，很多問題，在研究的時候，需要以嚴密的邏輯，同時以聖言量為準繩，來進行比較精確的驗證（比如如下佛經依據），而不是把事物內在原因沒有弄明白，就胡亂聯係。
特別說明：
當然，有人閱讀本文之後，或者會想，既然修持陀羅尼是最殊勝的，大禮拜還要低一個層次，那我不必修持大禮拜了，我就直接念咒修持好了，一步登天，直接當研究生！必定有如此想法者，我為諸君解說如是：依照我之前節選講解的《菩提場所說一字頂輪王經》的聖言量依據來看，如果有大禮拜的基礎，念咒修行更容易成就，若沒有這個大禮拜的基礎，則不容易成就，諸君明察經文原典，即可知曉；故而，禮拜與念咒，合則互利，離則互損，而且禮拜之福，一定程度上來說，是一個基礎，沒有這個基礎，後麵的念誦反而不易成就，故而，大禮拜不可輕忽。
吉祥果 2016.07.11
附錄：陀羅尼殊勝，最為第一
複次慈氏，雲何名為第三法寶。所謂過去無量殑伽沙諸佛世尊所說正法。我今亦當作如是說。所謂八萬四千諸妙法蘊。調伏純熟有緣眾生。而令阿難陀等諸大弟子。一聞於耳皆悉憶持。攝為五分。
一素咀纜
二毗奈耶
三阿毗達磨
四般若波羅蜜多
五陀羅尼門。
此五種藏教化有情。隨所應度而為說之。若彼有情樂處山林。常居閑寂修靜慮者。而為彼說素咀纜藏。
若彼有情樂習威儀。護持正法一味和合令得久住。而為彼說毗奈耶藏。
若彼有情樂說正法分別性相。循環研核究竟甚深。而為彼說阿毗達磨藏。
若彼有情樂習大乘真實智慧。離於我法執著分別。而為彼說般若波羅蜜多藏。
若彼有情不能受持契經調伏對法般若。或複有情造諸惡業四重八重五無間罪謗方等經一闡提等種種重罪。使得銷滅速疾解脫頓悟涅槃。而為彼說諸陀羅尼藏。
此五法藏譬如乳酪生酥熟酥及妙醍醐。
契經如乳調伏如酪。
對法教者如彼生酥。
大乘般若猶如熟酥。
總持門者譬如醍醐。
醍醐之味，乳酪酥中，微妙第一，能除諸病。令諸有情，身心安樂。總持門者，契經等中，最為第一。能除重罪，令諸眾生，解脫生死。速證涅槃，安樂法身
複次慈氏我滅度後。
令阿難陀受持所說素咀纜藏。
其鄔波離受持所說毗奈耶藏。
迦多衍那受持所說阿毗達磨藏。
曼殊室利菩薩。受持所說大乘般若波羅蜜多。
其金剛手菩薩。受持所說甚深微妙諸總持門。
如是教門能除有情生死煩惱長夜黑楮。速能出離證解脫果
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