轉發自吉祥果原創文章《感謝小偷偷了你》

感謝小偷偷了你

問題：師兄，我想問你個問題，手機被偷，錢被人家偷了，偷我錢那人會不會背負我的業力？如果他拿我錢做好事，是他背我業力，如果他用我錢做壞事，是我也背他業力，是這樣嗎？

回答：感恩小偷，偷走了你的惡業，把他的福報偷給你了，小偷偷錢，彼此雙方業力狀態就是這個變化，所以，感恩小偷吧！至於偷錢之後，小偷拿這個錢造作善惡業，自己會不會受牽連？有的人引證佛經說，此種情況下被偷錢的人無有過罪，原因是無發心故，故無過罪。然而我深究此理，不認為簡單如此：譬如《地藏經》，取亡人病人財物修福，亡人得度病人痊愈，此非亡人病人允諾之事，非有發心之事，僅僅財物屬於病人亡人，用之修福，居然得利益；反之推理，若以此親人財物去造惡業，親人則必定得惡業禍事，善惡不同，但是其理如一；若說小偷偷錢用之造惡，被偷之人無發心故不被惡業，則《地藏經》用病亡者之財修福，病亡之人按理亦不應得其福，既然經證以其財修善有所得福，則足可反證小偷偷錢用之造惡，則惡業決定波及被偷之人；故而，小偷偷錢殺生，則被偷之人連累殺業之中，若小偷偷錢造佛像，則被偷之人也得造像之福；此為我所論之理，頗與高談闊論隻論心性動機者不同，也與無發心故，故無惡業，與此說不同；因之，雖無造惡造善之動機發心，僅僅因此財物因緣作善惡業，亦令被盜者牽纏善惡業中。

 

小偷偷錢然後以自己不造惡業也不造善業的方式，小偷自己享受這些財物，則屬於前麵說的，小偷要背惡業並且失卻福報給被盜者，比如小偷天天用贓款吃白米飯，或者買衣服穿，就是此種情況；但是，這隻是第一個層麵，還有第二個層麵，就是小偷不是受者，他偷了，但是他沒有享受，他轉手施，則輾轉享受之受用此財者，才是最終背業失福者，譬如小偷以贓款請客吃飯，譬如貪官以貪汙之財請客吃飯，被請吃飯的人將來要償還吃掉的這部分債務；又有第三個層麵，就是小偷得贓款，用此贓款輾轉造善惡業，比如殺生邪淫，令被盜者也牽纏善惡業中；是故，一個小小的問題，在不同層麵都還有更加細微精致的因果，絕非籠統一個答案，可以回答。

 

順便說幾句題外話，再講一個無償接受財物背業失福的一個案例：還是去年11月，有廣州某佛友之親戚，乃掌握一定權柄之本市某公務員，經常授受大量賄賂，最後一次賄賂款項到手之後，該公務員立即突發急症暴死，但是該公務員生前經常去檢查身體，並無任何不健康的體檢報告，可是最後急症暴死，死後怎麽樣呢？死後如同媒體報道的那樣，在其家中藏匿大量美元和人民幣，具體數額該佛友不曾告之我，因為作為親戚的那個佛友他也不知道數額，隻知道最後查到大量贓款藏匿家中。這個案例告訴我們，那個貪汙受賄的財物，不屬於自己正當勞動付出獲得，得到就要背業失福，背業背多了，福報流失完了，人自動就死了，那個最後一筆賄賂款項，就是壓死他的最後一根稻草。所以，貪官汙吏，若識此理，何至於一身清白，乃至福壽，消隕於銅臭之上，平頭百姓，若識此理，何至於貪占便宜，不肯付出，乃至於令福壽健康財富運勢逐漸困窘？市井之所以為市井，貪官之所以為貪官，皆因迷惑此理，無人開導教化。若識此理，則天地泰和，風清氣正，人人無不以付出布施為宗旨，因此乃真自利也！彼時，大約隻有真正之大菩薩，方敢主動接受他人之無償給予之財物，因為眾生生福故，凡夫之人，為自利故，何敢接受？莫說接受，動個念頭都不可能。

 

所以說，君子樂得為君子，小人冤枉為小人。

 

問題：師兄，我還想問你個問題，我拿了別人的錢財做功德布施，背了別人的業障，事後我工作賺到錢了，我把錢還給別人，那些功德會回到我身上嗎？

 

回答：不會的，除非雙方自願同意對方錢借給你先做功德，然後你還錢給對方，你就得到全部功德，沒有雙方的願力約定，沒有雙方自願約定的酬償方式，你拿別人錢做功德，功德主要屬於別人，地藏經以亡人財修福令亡人得利益就是此理，至於幫助修福之人，你隻有代他人修福等值你付出的這一部分福德，不會得到其他大部分福德；這個問題之前回答的很清楚，很精細，你自己去找過去博文看。

 

問題：師兄，工作有造業的地方怎麽辦？公司造業，我們是否也背共業？現在很難有不造惡業的職業，怎麽辦呢？

回答：《孟子》曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”這是和惡業決斷必須的心態，斷惡修善乃至持戒，若無此壯士斷腕之勇氣，則終歸墮落。寧叫持戒死，不叫破戒生，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，有如此堅韌不拔之誌向，自然冥冥之中有三寶持福佑護之，有善緣之福成就之。若無此誌向，問也無益。當然是屬於共業，非常可怕的共業，之前已經解答過共業惡業之恐怖。怎麽辦？上麵就是答案，也是解決方法。

 

 

問題：師兄，今天我走路沒看見不小心踩死了一個蝸牛，算殺生了嗎？哎我真不是故意的，這麽小根本看不見啊。

 

回答：以後注意點就是了；你這個屬於無記業，但是將來也要受果報，隻是果報稍微輕一點，但是無記業也會受報。

 

善業、惡業、無記業定義：善業者，謂無貪無瞋無癡為因緣業；不善業者，謂貪瞋癡為因緣業；無記業者，謂非無貪無瞋無癡為因緣，亦非貪瞋癡為因緣業。

 

-----《瑜伽師地論》卷第九

 

問題：師兄，最近我的色身出現了點問題……我拜完佛之後覺得左邊腰有些痛，細心觀察下發現，我的右腿似乎明顯比左腿短了一些（雖然不影響行動，但走路時有明顯的感覺），所以導致拜佛時力量大部分由左腿承受，所以左邊腰才會痛。

 

回答：事情沒有你想的這麽簡單，大禮拜本尊卻拜不動，或者禮拜時渾身疼痛局部疼痛，犯困嗜睡，種種不適，我之前給了三個答案，已經說過，這裏不重複解答。那三個問題解決了，禮拜不會痛，我必定不欺騙諸位，諸位自己探索，我說了一下方向，在三個方向找答案，這三個問題就解決了，在自然業力層麵，這個問題就解決了；當然，最終解決問題，還可以從發心層麵直接解決；另外，禮拜對象調整為禮拜十方諸佛，而不是專一禮拜某一本尊，這樣禮拜渾身不會痛，也無障礙，但是這不是本尊禮拜之法，是普賢行願品說的禮拜法，因此，要禮拜本尊結緣本尊，不宜采用此法替代。另外，供佛專一供養某一本尊會出現一定障礙，但是平等供養十方諸佛，反而無障礙，這裏麵在自然業力層麵，也是那三個原因，解決了就沒事。所以，不僅僅是禮拜本尊，會如此，供養也是。隻要你禮拜供養本尊出現障礙，毫無疑問，在自然業力層麵，就那三個主要原因。這就好像通過病症的表象反應，就可以決斷你的內在問題在哪裏。

 

 

問題：對了，最近我一直在勸我母親不要無償接受他人的財物，跟她說了很多道理，這個應該算是法布施、介入因果了吧？這件事足以對我的色身造成明顯的影響嗎？

 

回答：勸母親不接受他人財物，而是應該勸母親把自己財物布施他人，這樣做才利益母親！母親如果接受他人財物，是母親吃虧，布施母親財物的人占便宜；所以，我就喜歡把這些利害關係弄得清清白白，然後，明明白白的去做事。不過，好像你這個法布施，不導致介入因果，不嚴重，沒什麽問題。

你一人學佛修福，就介入全家因果，介入與你有業力因緣者的因果，學佛介入因果，不學佛也介入因果，前者以法布施利益介入，後者則利害難辨。為人子，當如此，縱然苦痛至於極點，也要繼續引導父母學佛。介入因果利益眾生，是大乘特色，重要的是，介入的方法，我反複說冤親債主，隻有你自己和你自己佛法法布施利益的對象，在隨時隨地可以保持無冤親債主障礙的狀態，就不會出現問題。有的說，你不是說還有業力嗎？是的，有業力，但是法布施利益一個人產生的福德智慧，遠遠大於業力。何況生身之父母，豈能恐懼障礙而放棄？逐步探索利益大眾之方法，才是正途。

 

問題：師兄，還有一點補充的，大概14年冬天，我的右手和右腳就出現冰冷的狀態。那段時間我經常遇到鬼壓床，我懷疑身體出現問題是鬼神導致的，當時念了一些專門對付鬼神的咒語，譬如阿吒薄俱咒……不過似乎沒有什麽效果，後來我問了我這裏很有名的老中醫，醫生隻說是血液流通不順暢所致的，但那時我對佛法已經有了一定的了解，我知道事情沒這麽簡單。如果不能順利拜佛，還真是有些絕望了。

 

回答：冤親債主解決好，之前提示你的三個拜不動的問題解決好，你的問題基本就沒有了，至於如何解決，我說過一些，還有一些，我留下研究方向，正確答案的方向，你和大家自己探索，我說過一部分，留下一部分大家自己探索；我說的多了，就斷了大家的慧根和悟根，何況，還有很多更加深入的問題，我也還在學習探索；整個學佛成就的過程，就是覺悟智慧並且徹底了解宇宙人生一切奧秘的過程。不要動不動說絕望的話，修行吃苦死去活來的人比比皆是，經過一次又一次的慘烈淬煉，這是很多修行人提高自己的必由之路，這裏麵有重報輕受，有三寶加持，原因很複雜，當然，也還有是否修行得法的問題；絕望的時候，想想看釋迦佛過去所吃的苦，所流的血汗，以此自勵；手腳及身體寒涼，有鬼神陰物之能量侵入身心之影響，也有火大之不足，之前說過一些方法。

 

 

問題：讀經拜懺時點的蠟燭讀完經後還剩著的，能吹滅嗎？
 

回答：以其他方式掐滅，避免口氣臭穢，熏染三寶，反成過罪。
 

 

問題：財富最好的成就法是什麽？
 

回答：天生我財必有用，千金散盡還複來，這是富人和有產階級最好的成就法；大禮拜禮拜本尊，大量拜佛，這是無產階級和有產階級，都可以成就財富的方法。大約兩年前勸上海一佛友說大禮拜治病增財，其每天禮拜幾十拜開始，最多每天也隻拜400拜，前幾天告訴我說加薪了，公司給大家加薪，但是隻給她一個人加薪最高，她覺得是大禮拜帶來的，因為很簡單，她過去三十多年的病痛非常嚴重，隨著大禮拜也康複了一大半，由此推知其加薪也是因為大禮拜。至於財神法，隻是一種欲勾牽，最後要你入佛智，入佛智和發財聯係起來，還是要你財布施，大禮拜；先不要扯“入佛智”是入什麽空性智慧，在財富的問題上，財布施可以發財，這就是入佛智的方法，按照佛的智慧給你的方法去執行，這就是“入佛智”；所以，所謂財神法，隻是菩薩誘導乳臭未幹者前進的棒棒糖，僅此而已，最終還要回到財布施修福的層麵，或者大禮拜，或者其他方式，總之必須修福。

問題：雨寶陀羅尼如何？
 

回答，陀羅尼威德神力不可思議，然而，任何陀羅尼產生的財富，最主要的來源是兩種，一則是三寶所賜予之福德資糧，一則是催熟眾生未來之福，就是透支未來；若一味依靠念咒享受三寶賜予福報，或者透支自己未來福報，恐怕不是圓滿做法；念咒求財，可以應急，但透支太多，得到布施太多，比不上修福更好。因此，《持世經》也倡導倉庫供養持金剛海音如來，收獲糧食也供養此佛，可增廣豐收，何以故？因須修福故！無福念咒，和有福念咒，完全兩回事，一個是無米之炊，一個是有米之炊，怎麽能一樣呢？
之前我曾給大家說過福德緣起物，有增財招財之效果，《龍樹斷頭草，救命蜘蛛絲》一文曾說此理，此處我再說，以五穀供養金剛海音如來，則會增廣五穀等財，也是此理；供過佛的五穀種子，如果用作農作物的種子去種植，會大豐收，反正緣起都靠自己創造。 

 

 

問題：師兄，您以前為將功德回向給親人這個問題講了好多，您說直接回向給親人不如回向法界來的劃算。現在我關心另一個問題：不是把功德回向給親人，而是希望功德隻用來促成、承辦某件事，抱著這個目的，直接回向給此事，是否最佳？

 

回答：這是最不佳！這是最笨蛋的做法；促成承辦某件事，自然有某件事複雜的因果緣起，和促成他需要的因緣，這不是靠你的回向可以成就的；成辦某件事，要從緣起上去解決，而不是回向；譬如我之前舉例，一個人要餓死，你回向他不餓死，他還是會餓死，你要達到不讓他餓死的目的，就是給他買一碗飯吃，直接在緣起上解決；所以，依靠回向去達到某個世俗的目的，是愚癡的做法；回向無上正等菩提，是正路。

 

問題：師兄，昨天看了這篇博文，我向觀世音菩薩求了，希望學習還宿債的方法，昨夜得一夢，夢中有位老師對我特別好，對我說：“我這樣對你好，但是並不要求你回報我，這樣好不好？”我說：“不好，有付出就必須要回報”。然後我就醒了。請問師兄，這個夢是不是代表觀世音菩薩同意我跟您學習了

 

回答：應該不是；還宿債的方法，暫時擱置，等時機成熟，我會給大家說的；時機成熟，就是我必須獲得一個在因果上可以鉗製諸位邪思的辦法，現在知道一些，就是如果幫助諸位得到還宿債的福報，同時得此福者自己又去貪汙受賄，貪占他人便宜，接受他人財物，則所獲得的還宿債福報，就自動流失給接受對方財物的那個人，就變成幫對方還宿債了，自己反而還不了多少宿債，這是當下還宿債的同時，又占別人財物便宜，又沒本事消供養，就是這個結局；但是對於過去已經欠下的宿債，會直接去還掉，但是當下如果還繼續去欠新的債務，就變成幫債主還宿債，而不是自己還宿債了。等一段時間再說。

 

問題：師兄請問，六字大明咒施食是否如法？

 

回答：以佛經依據的施食法，最為圓滿；六字咒也有施食效果，但是其主要功能不在施食；雖然藏傳一些堪布說六字咒施舍飲食，但是藏傳所有正式的課本之中，施食，火施，火供，使用的咒語，還是施食咒，他們正式的課本中，也不使用六字咒施舍飲食；六字咒隻是一個方便法，有效，但是不是主要的方法；

 

這幾句話，應該說是非常客觀公允符合事實的；可惜一些施食論壇的斑竹，就好像得了失心瘋一樣，不能接受這幾句話，說是誹謗了藏密；所以，現在這個世界，真的很奇妙，你說真話，他說你誹謗，你說妄語，他反說你是實語者；總之，他放個屁，你必須吹捧他說，好香啊，你要是說有點臭，他就說你不是好東西，屁大點事情，都和他不保持一致；總之，你有不同意見，他就說你是外道，隻有他才是好孩子。

 

 

吉祥果2016.04.18