厭舍品第三
爾時，智光長者承佛威神即從座起，頂禮佛足，恭敬合掌，而白佛言：“世尊，我今從佛聞是報恩甚深妙法，心懷踴躍得未曾有，如饑渴人遇甘露食。我今樂欲酬報四恩，投佛法僧出家修道，常勤精進希證菩提。佛大慈悲，於一時中在毗舍離城，為無垢稱說甚深法：‘汝無垢稱，以清淨心為善業根，以不善心為惡業根；心清淨故世界清淨，心雜穢故世界雜穢。我佛法中以心為主，一切諸法無不由心。汝今在家有大福德，眾寶瓔珞無不充足，男女眷屬安隱快樂，成就正見不謗三寶，以孝養心恭敬尊親，起大慈悲給施孤獨，乃至螻蟻尚不加害，忍辱為衣，慈悲為室，尊敬有德心無憍慢，憐湣一切猶如赤子，不貪財利常修喜舍，供養三寶心無厭足，為法舍身而無吝惜。如是白衣雖不出家，已具無量無邊功德。汝於來世萬行圓滿，超過三界證大菩提。汝所修心即真沙門，亦婆羅門，是真比丘，是真出家。如是之人，此則名為在家出家。’
“世尊，或有一時於迦蘭陀竹林精舍，為其惡性六群比丘說教誡法，而告之言：‘汝等比丘，諦聽！諦聽！入佛法海，信為根本；渡生死河，戒為船筏。若人出家不護禁戒，貪著世樂毀佛戒寶，或失正見入邪見林，引無量人墮大深坑。如是比丘不名出家，非是沙門，非婆羅門。形似沙門，心常在家，如是沙門無遠離行。遠離之行有其二種：一、身遠離，二、心遠離。身遠離者，若人出家，身處空閑不染欲境，名身遠離。若有出家，修清淨心不染欲境，名心遠離。身雖出家，心貪欲境，如是之人不名遠離。若淨信男及淨信女，身居聚落發無上心，以大慈悲饒益一切，如是修行名真遠離。’於是六群惡性比丘，聞是法音得柔順忍。然今我等雖信佛說，各各懷疑意未決定。
“善哉！世尊，能斷世間一切疑者，於一切法得自在者，真實語者，無二語者，是知道者，是開道者。惟願如來，為我等輩及未來世一切有情，舍於方便說真實法，永離疑悔，令入佛道。今此會中有二菩薩：一者、出家，二者、在家。是二菩薩，善能利樂一切有情而無休息。如我惟忖出家菩薩，不及在家修菩薩行。所以者何？昔有金輪轉輪聖王，發阿耨多羅三藐三菩提心，厭離世間無常苦空，舍輪王位如棄洟唾，清淨出家入於佛道。是時，後宮夫人婇女八萬四千，見王出家各懷戀慕，拊心號慟生大逼惱，起愛別離如地獄苦。金輪聖王初受位時，所感寶女及王千子大臣眷屬，共傷離別舍位出家，號泣之聲滿四天下。此諸眷屬各作是言：‘我王福智無量無邊，如何見棄舍我出家？哀哉！苦哉！世界空虛，從今已去無依無怙。’若有淨信善男子、善女人，歸佛法僧發菩提心，舍離父母出家入道，父母憐湣恩念情深，離別悲哀感動天地。如涸轍魚宛轉於地，愛別離苦亦複如是。如彼輪王眷屬之心，出家菩薩饒益眾生，雲何嬈害父母妻子，令無量人受大苦惱？以是因緣出家菩薩，無慈無悲不利眾生。是故非如在家菩薩具大慈悲，憐湣眾生利益一切.”
爾時，佛告智光長者：“善哉！善哉！汝大慈悲，勸請我說出家、在家二種勝劣。汝今所問出家菩薩不如在家，是義不然。所以者何？出家菩薩勝於在家，無量無邊，不可為比！何以故？出家菩薩以正慧力，微細觀察在家所有種種過失，所謂世間一切舍宅，積聚其中不知滿足，猶如大海容受一切大小河水未曾滿足。
“善男子，香山之南，雪山之北，有阿耨池，四大龍王各居一角。東南龍王白象頭，西南龍王大牛頭，西北龍王師子頭，東北龍王大馬頭，各從四角湧出大河：一、殑伽河，其水所至，白象隨出；二、信渡河，其水所至，水牛隨出；三、薄芻河，其水所至，師子隨出；四、私陀河，其水所至，大馬隨出。如是大河，一一各有五百中河，中河各有無量小河。是大中小一切眾水皆入大海，然此大海未曾滿足。世間眾生所有一切居處舍宅亦複如是，聚諸珍寶從四方來，悉入宅中未曾滿足。多求積聚造種種罪，無常忽至棄舍故宅，是時宅主隨業受報，經無量劫終無所歸。
“善男子，所為宅者即五蘊身，其宅主者是汝本識。誰有智者樂有為宅？唯有菩提安樂寶宮，離老病死憂悲苦惱。若有利根淨信深厚善男子等，欲度父母妻子眷屬令入無為甘露宅者，須歸三寶出家學道.”
爾時，如來重說偈言：
“出家菩薩勝在家， 算分喻分莫能比！
在家逼迫如牢獄， 欲求解脫甚為難；
出家閑曠若虛空， 自在無為離係著。
諦觀在家多過失， 造諸罪業無有邊，
營生貪求恒不足， 猶如大海難可滿。
阿耨達池龍王等， 四角湧出四大河，
大中小河所有水， 晝夜流注無暫歇，
然彼大海未嚐滿；所貪舍宅亦如是，
在家多起諸惡業， 未嚐洗懺令滅除，
空知愛念危脆身， 不覺命隨朝露盡，
焰魔使者相催逼， 妻子屋宅無所隨，
幽冥黑闇長夜中， 獨往死門隨業受。
諸佛出現起悲湣， 欲令眾生厭世間；
汝今已獲難得身， 當勤精進勿放逸！
在家屋宅深可厭， 空寂寶舍難思議，
永離病苦及憂惱， 諸有智者善觀察。
當來淨信善男女， 欲度父母及眷屬，
令入無為甘露城， 願求出家修妙道，
漸漸修行成正覺， 當轉無上大法輪！
“複次，善男子，出家菩薩觀世舍宅，猶如石火深生厭患。何以故？譬如微火能燒一切諸草木等，世間舍宅亦複如是，貪心求覓馳走四方。若有所得，受用不足，於一切時追求無厭；若無所得，心生熱惱日夜追求。是故世間一切舍宅，能生無量煩惱之火，為起貪心恒無知足。世間財寶猶如草木，貪欲之心如世舍宅。以是因緣，一切諸佛說於三界名為火宅。善男子，出家菩薩能作是觀，厭離世間名真出家.”
爾時，如來重說偈言：
“出家菩薩觀世宅， 猶如人間微少火，
一切草木漸能燒， 世宅當知亦如是。
眾生所有眾財寶， 更互追求常不足，
求不得苦恒在心， 老病死火無時滅。
以是因緣諸世尊， 說於三界為火宅，
若欲超過三界苦， 應修梵行作沙門，
三昧神通得現前， 自利利他悉圓滿！
“複次，善男子，愛樂出家當觀舍宅，如彼深山石窟之中有大寶藏。譬如長者唯有一子，其家大富財寶無量，奴婢仆從象馬無數。其父於後忽遭重病，名醫良藥不能救療。長者自知將死不久，即命其子而告之言：‘凡我所有一切財寶付囑於汝，勤加守護勿令漏失。’既付囑已即便命終。時長者子不順其命，恣行放逸既損家業，財物散失，僮仆逃逝而無所依。時彼老母心懷憂惱，遂得重病即便終歿。其子貧窮無所恃怙，遂投山穀拾薪采果貨鬻自給。彼時遇雪，入石窟中權自憩息。然此窟中，是昔國王藏七寶所，無能知者，經數百千年迥絕人跡。時彼貧人業因緣故，偶入窟中見無量金，心大歡喜得未曾有：因而分割若幹分金造立舍宅，若幹分金為娶妻財，如是奴婢、如是象馬，隨心所欲皆如其意。作是計時有諸群賊，為趁走鹿到於窟前，見此貧人以金分配，遂舍其鹿殺人取金。愚癡凡夫亦複如是，深著世樂不樂出離。深山石窟如世舍宅，伏藏金寶猶如善根，琰魔使者即是群賊，隨業受報墮三惡道，不聞父母三寶名字喪失善根。以是因緣，應當厭離發於無上大菩提心，出家修道希成妙覺.”
爾時，如來重說偈言：
“愛樂在家諸菩薩， 觀於舍宅如寶藏。
譬如長者有一子， 其家大富饒財寶，
奴婢仆從及象馬， 一切所須無不豐。
於後長者身有病， 舉世良醫皆拱手，
臨終告命諸親族， 付囑家財與其子，
教誨令存孝養心， 當勤享祀無斷絕。
是時其子違父命， 廣縱愚癡多放逸，
老母懷憂疾病身， 又因惡子尋喪逝。
眷屬乖離無所托， 拾薪貨鬻以為常，
往彼山中遇風雪， 入於石窟而暫息。
窟中往昔藏妙寶， 已經久遠無人知，
樵人得遇真金藏， 心懷踴躍生希有。
尋時分配真金寶， 隨意所欲悉用之，
或以造舍或妻財， 奴婢象馬並車乘。
校計未來無能舍， 群賊因鹿到其前，
是彼怨家會遇時， 遂殺貧人取金去。
愚癡眾生亦如是， 石窟猶如世間宅，
伏藏真金比善根， 琰魔鬼使如劫賊。
以是因緣諸佛子， 早趣出家修善品，
應觀身命類浮泡， 勤修戒忍波羅蜜。
當詣七寶菩提樹， 金剛座上證如如，
常住不滅難思議， 轉正法輪化群品。
“複次，善男子，世間所有一切舍宅，猶如雜毒甘味飲食。譬如長者唯有一子，聰慧利根，達迦樓羅秘密觀門，能辯毒藥善巧方便，父母恩憐愛念無比。時長者子為有事緣，往至廛肆未及歸家。爾時父母與諸親族，歡喜宴樂具設甘膳。時有怨家，密以毒藥致飲食中，無人覺知。是時父母不知食中有雜毒藥，遂令長幼服雜毒食。其子後來，父母歡喜，所留飲食賜與其子。是時其子未須飲食，念迦樓羅秘密觀門，便知食中有雜毒藥。其子雖知父母服毒，而不為說誤服毒藥。所以者何？若覺服毒更加悶亂，毒氣速發必令人死。即設方便，白父母言：‘我且不食如是飲食，暫往市中，卻來當食。何以故？我先買得無價寶珠，留在櫃中而忘封閉。’於是父母聞說寶珠，生歡喜心任子所往。子遂馳走詣醫王家，求阿伽陀解毒妙藥。既得此藥，疾走還家，乳、酥、沙糖三昧合煎和阿伽陀。作是藥已，白父母言：‘唯願父母服是甘露，此是雪山阿伽陀藥。所以者何？父母向來誤服毒藥。我所暫出，本為父母及諸人等，求得如是不死妙藥。於是父母及眾人等，心大歡喜得未曾有，即服妙藥吐諸毒氣，便得不死更延壽命。出家菩薩亦複如是，過去父母沉淪生死，現在父母不能出離，未來生死難可斷盡，現在煩惱難可伏除。以是因緣，為度父母及諸眾生，激發同體大慈悲心，求大菩提出家入道。善男子，是名舍宅如雜毒藥入甘美食.”
爾時，如來重說偈言：
“世間所有諸舍宅， 說名雜毒甘美食。
譬如長者有一子， 聰明利智複多才，
善迦樓羅秘密門， 能辯毒藥巧方便。
子有事緣往[廠@墨+阝]肆， 暫時貨易未還家，
父母宴樂會諸親， 百味珍羞皆具足。
有一惡人持毒藥， 密來致之於飲食，
其子是時不在家， 父母為兒留一分。
舉家誤服雜毒藥， 子念觀門知有毒，
即便奔馳到醫所， 求得伽陀不死藥。
三味和煎藥已成， 遂白諸親速令服，
如是所服如甘露， 差諸雜毒皆安樂。
一切信心善男子， 出家修道亦如是，
為濟父母及眾生， 所服煩惱諸毒藥。
狂心顛倒造諸罪， 永沉生死憂悲海，
割愛辭親入佛道， 得近調禦大醫王。
所修無漏阿伽陀， 還生父母三界宅，
令服法藥斷三障， 當證無上菩提果。
盡未來際常不滅， 能度眾生作歸依，
畢竟處於大涅槃， 及佛菩提圓鏡智。
“複次，善男子，出家菩薩常觀世間一切舍宅，猶如大風不能暫住。何以故？善男子，在家之心恒起妄想，執著外境，不能了真，無明昏醉，顛倒觸境亦常不住，惡覺易起，善心難生。由妄想緣起諸煩惱，因眾煩惱造善惡業，依善惡業感五趣果，如是如是生死不斷。唯有正見不顛倒心，作諸善業，因三善根及以信等，增長無漏法爾種子，能起無漏三昧神通，如是如是證聖相續。若伏妄想修習正觀，一切煩惱永盡無餘.”
爾時，智光長者白佛言：“世尊，修習正觀有無量門，修何等觀能伏妄想?”
爾時，世尊告長者言：“善男子，應當修習無相正觀。無相能伏妄想，唯觀實性，不見實相，一切諸法體本空寂，無見無知，是名正觀。若有佛子安住正念，如是觀察，長時修習無為，妄想猛風，寂然不動，聖智現觀，證理圓成。善男子，是名賢聖，是名菩薩，是名如來阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣，一切菩薩為伏妄想永不起故，為報四恩，成就四德，出家修學息妄想心，經無量劫成就佛道.”
爾時，如來重說偈言：
“出家菩薩觀在家， 猶如暴風不暫住，
亦如妄執水中月， 分別計度以為實。
水中本來月影無， 淨水為緣見本月，
諸法緣生皆是假， 凡愚妄計以為我。
即此從緣法非真， 妄想分別計為有，
若能斷除於二執， 當證無上大菩提。
凡情妄想如黑風， 吹生死林念念起，
四顛倒鬼常隨逐， 令造五種無間因，
三不善根現為纏， 生死輪回鎮相續。
若人聞經深信解， 正見能除顛倒心，
菩提種子念念生， 大智神通三昧起。
若能修習深妙觀， 惑業苦果無由起，
唯觀實相真性如， 能所俱亡離諸見。
男女性相本來空， 妄執隨緣生二相，
如來永斷妄想因， 真性本無男女相。
菩提妙果證皆同， 妄計凡夫生異相，
三十二相本非相， 了相非相為實相。
若人出家修梵行， 攝心寂靜處空閑，
是為菩薩真淨心， 不久當證菩提果。
“複次，善男子，出家菩薩日夜恒觀世間舍宅，一切皆是煩惱生處。何以故？如有一人造八舍宅，以諸寶物而自莊嚴，造此宅已而作是念：‘今此舍宅，是我所有，不屬他人。唯我舍宅最為吉祥，他人舍宅所不能及。’如是執著能生煩惱，由煩惱故我我所執而為根本，八萬四千諸塵勞門，更相競起充滿宅中。所以者何？在家凡夫深著五欲，妻子眷屬、奴婢仆使悉皆具足。以是因緣，生老病死、憂悲苦惱、怨憎合會、恩愛別離、貧窮諸衰、求不得苦，如是眾苦，如影隨形，如響應聲，世世相續恒不斷絕。如是眾苦非無所因，大小煩惱而為根本。一切財寶追求而得，若無先因不可追求，假使追求亦無所獲。善男子，以是義故，一切煩惱追求為本；若滅追求，無量煩惱悉皆斷盡。然今是身眾苦所依，諸有智者當生厭離。如過去世迦葉如來，為諸禽獸而說偈言：
“‘是身為苦本， 餘苦為枝葉；
若能斷苦本， 眾苦悉皆除。
汝等先世業， 造罪心不悔，
感得不可愛， 雜類受苦身。
若起殷重心， 一念求懺悔，
如火焚山澤， 眾罪皆銷滅。
是身苦不淨， 無我及無常，
汝等鹹應當， 深生厭離心。’
“爾時，無量諸禽獸等，聞此偈已，於一念心至誠懺悔，便舍惡道生第四天，奉覲一生補處菩薩，聞不退法，究竟涅槃。善男子，以是因緣，今此苦身猶如舍宅，一切煩惱即為宅主。是故淨信善男子等，發菩提心出家入道，必得解脫一切眾苦，皆當成就阿耨多羅三藐三菩提.”
爾時，如來重說偈言：
“出家菩薩恒觀察， 舍宅所生諸煩惱。
如有一人造舍宅， 種種珍寶以嚴飾，
自念壯麗無能比， 不屬他人唯我有，
工巧所修最殊妙， 世間舍宅無能及。
如是分別生執著， 以我我所為根本，
八萬四千諸煩惱， 充滿舍宅以為災。
世間一切諸男女， 六親眷屬皆圓滿，
以是因緣生眾苦， 所謂生老及病死，
憂悲苦惱常隨逐， 如影隨形不暫離。
諸苦所因貪欲生， 若斷追求盡諸苦！
是身能為諸苦本， 勤修厭離趣菩提。
三界身心如舍宅， 煩惱宅主居其中！
汝等應發菩提心， 舍離凡夫出三界。
“複次，善男子，出家菩薩常觀在家。猶如大國有一長者，其家豪富，財寶無量，於多劫中父子因緣相襲不斷，修諸善行名稱遠聞。是大長者所有財寶皆分為四：一分財寶，常求息利以贍家業；一分財寶，以充隨日供給所須；一分財寶，惠施孤獨以修當福；一分財寶，拯濟宗親往來賓旅。如是四分曾無斷絕，父子相承為世家業。後有一子愚癡弊惡，深著五欲恣行放逸，違父母教不依四業，起諸舍宅七層樓觀倍於常製，眾寶嚴飾，琉璃為地，寶窗交映，龍首魚形無不具足，微妙音樂晝夜不絕，受五欲樂如忉利天。鬼神憎嫌，人天遠離。於是鄰家忽然火起，猛焰熾盛隨風蔓延，焚燒庫藏及諸樓台。時長者子，見是猛火起大嗔心，速命妻子奴婢眷屬，入於重舍閉樓閣門，以愚癡故一時俱死。在家凡夫亦複如是，世間愚人如長者子，諸佛如來猶如長者，不順佛教造作惡業，墮三惡道受大苦惱。以是因緣，出家菩薩當觀在家，如長者子不順父母，為火所燒妻子俱死。善男子等，應生厭離人天世樂，修清淨行當證菩提.”
爾時，如來重說偈言：
“出家菩薩觀在家， 猶如長者生愚子，
其家富有諸財寶， 久遠相承無闕乏。
先世家業傳子孫， 一切資產為四分，
常修勝行無過惡， 名稱遍滿諸國土。
金銀珍寶數無邊， 出入息利遍他國，
慈悲喜舍心無倦， 惠施孤貧常不絕。
長者最後生一子， 愚癡不孝無智慧，
年齒已邁筋力衰， 家財內外皆付子。
子違父命行放逸， 四業不紹墮於家，
造立七層珍寶樓， 用紺琉璃作窗牖，
歌吹管弦曾不歇， 常以不善師於心，
受五欲樂如天宮， 一切龍神皆遠離。
鄰家欻然災火起， 猛焰隨風難可禁，
庫藏珍財及妻子， 層樓舍宅悉焚燒，
積惡招殃遂滅身， 妻子眷屬同殞歿。
三世諸佛如長者， 一切凡夫是愚子，
不修正道起邪心， 命終墮在諸惡趣，
長劫獨受焚燒苦， 如是展轉無盡期。
在家佛子汝當知， 不貪世樂勤修證，
厭世出家修梵行， 山林寂靜離諸緣，
為報四恩修勝德， 當於三界為法王！
盡未來際度眾生， 作不請友常說法，
永截愛流超彼岸， 住於清淨涅槃城。
“複次，善男子，出家菩薩觀於世間一切舍宅猶如大夢。譬如長者有一童女，年始十五，端正殊妙。爾時父母處三層樓，將其愛女受諸歡樂。於夜分中母女同宿，在一寶床而共安寢。於是童女夢見，父母娉與夫家經曆多年，遂生一子端正殊妙，有聰慧相日漸恩養，能自行步處在高樓，因危墮落未至於地，見有餓虎接而食之。是時童女倍複驚怖，舉聲號哭，遂便夢覺。爾時父母問其女言：‘以何因緣忽然驚怖？’時女羞恥不肯說之。其母殷勤竊問其故，時女為母密說如上所夢之事。善男子，世間生死有為舍宅，長處輪回未得真覺，爾所分位恒處夢中。生老病死三界舍宅，如彼童女處於夢中，虛妄分別亦複如是。琰魔鬼使忽然而至，如彼餓虎於虛空中接彼嬰孩而啖食之。一切眾生念念無常老病死苦，亦複如是。誰有智者愛樂此身？以是因緣，觀於生死長夜夢中，發菩提心厭離世間，當得如來常住妙果.”
爾時，如來重說偈言：
“佛子至求無上道， 當觀舍宅如夢中！
譬如富貴大長者， 有一童女妙端嚴，
隨其父母上高樓， 觀視遊從甚歡樂。
女向樓中作是夢， 分明夢見適他人，
後於夫家誕一子， 其母愛念心憐湣。
子上樓台耽喜樂， 因危墜墮於虎口，
遂乃失聲從夢覺， 方知夢想本非真。
無明闇障如長夜， 未成正覺如夢中，
生死世間常不實， 妄想分別亦如是。
唯有四智大圓明， 破闇稱為真妙覺！
無常念念如餓虎， 有為虛假難久停，
宿鳥平旦各分飛， 命盡別離亦如是。
往來住業受諸報， 父母恩情不相識，
哀哉凡夫生死身， 輪轉三塗長受苦！
若知善惡隨業感， 應當懺悔令消滅；
一切人天妙樂果， 慚愧正見為所因，
應發堅固菩提心， 被精進甲勤修學。
“複次，善男子，出家菩薩觀於舍宅，如牝馬口海出於猛焰吞納四瀆，百川眾流無不燒盡。譬如往昔羅陀國中，有一菩薩名妙得彼岸，然是菩薩有慈悲心常懷饒益。有諸商人入海采寶，將是菩薩同載船舶，皆達寶洲度於嶮難，而無所礙到於彼岸。後時菩薩，年漸衰老已經百歲，起坐扶策力不能前。有一商主詣菩薩所禮拜供養，白菩薩言：‘我欲入海求諸珍寶，永離貧窮得大富貴，今請菩薩與我同往。’爾時菩薩告商主言：‘我今衰老，筋力微弱，不能入海。’商主複言：‘惟願大士不舍慈悲，哀受我請，於我舶中但自安坐，是我所願。’爾時菩薩受商人請，乘大舶船，入於大海，向東南隅詣其寶所。時遇北風，漂墮南海，猛風迅疾晝夜不停，經於七日見大海水變為金色猶如鎔金。爾時眾商白菩薩言：‘以何因緣水變金色有如是相？’菩薩告言：‘汝等當知，我今已入黃金大海。無量無邊紫磨真金充滿大海，金寶交映有如是相。超過正路墮此海中，各自勤求設諸方便還歸北方。’複經數日，見大海水變為白色猶如珂雪。菩薩告言：‘汝等當知，我今已入真珠大海。白玉真珠充滿海中，珠映水色有如是相。汝當盡力設諸方便還歸北方。’複經數日，大海之水變為青色如青琉璃。菩薩告言：‘我及汝等已入青玻瓈海。無量無邊青玻瓈寶充滿大海，玻瓈之色交映如是。’複經數日，大海之水變為紅色猶如血現。菩薩告言：‘我及汝等已入紅玻瓈海。無量無邊紅玻瓈寶充滿大海，寶色紅赤交映如是。’複經數日，水變黑色猶如墨汁，遙聞猛火爆裂之聲，猶如大火燒幹竹林，熾然熢[火+孛]甚可怖畏，如是相貌曾未見聞。又見大火起於南方，猶如攢峰高逾百丈，焰勢飛空或合或散，光流掣電，如是之相未曾見聞：‘我等身命實難可保。’於是菩薩告眾人言：‘汝等今者甚可怖畏。何以故？我等已入牝馬口海皆被燒盡。所以者何？由諸眾生業增上力，自然天火能燒海水。若是天火不燒海水，一日夜中一切陸地變成大海，所有眾生悉皆漂沒。然今我等遇大黑風，漂流如是牝馬口海。我今眾人餘命無幾。’爾時船舶有千餘人，同時發聲悲號啼哭，或自拔發，或自投身，作如是言：‘我等今者為求珍寶，入於大海遇此險難。哀哉！苦哉！以何方便得免是難？’時千人等至誠歸命，或稱悲母，或稱慈父，或稱梵天，或稱摩醯首羅天王，或稱大力那羅延天，或有歸命得岸菩薩，敬禮大士而作是言：‘唯願菩薩濟我等輩。’爾時，菩薩為是眾人離諸恐怖，而說偈言：
“‘世間最上大丈夫， 雖入死門不生畏，
汝若憂悲失智慧， 應當一心設方便。
若得善巧方便門， 離諸八難超彼岸，
是故安心勿憂懼， 應當懇念大慈尊。’
“於是菩薩說此偈已，燒眾名香，禮拜供養十方諸佛，發是願言：‘南無十方諸佛！南無十方諸佛、諸大菩薩摩訶薩眾、四向四果一切賢聖，有天眼者、有天耳者、知他心者、眾自在者！我為眾生運大悲心，棄舍身命濟諸苦難。然今我身有一善根，受持如來不妄語戒，無量生中未曾缺犯。若我一生有妄語者，今此惡風轉加增盛。如是戒德非虛妄者，願以此善回施一切，我與眾生當成佛道。若實不虛，願此惡風應時休息，如意便風隨念而至。然諸眾生即是我身，眾生與我等無差別。’是大菩薩發起如是同體大悲無礙願已，經一念頃惡風尋止，便得順風解脫眾難，得至寶所獲諸珍寶。爾時菩薩告商人言：‘如是珍寶難逢難遇！汝等先世廣行檀施，得值如是眾妙珍寶。昔修施時心有吝惜，以是因緣遇是惡風。汝諸商人所得珍寶，須知限量無使多取，以縱貪心後招大難。汝等當知，眾寶之中，命寶為最。若存其命，是無價寶。’時商人等蒙菩薩教，生知足心不敢多取。爾時眾人得免災難獲大珍寶，遠離貧窮到於彼岸。
“諸善男子，出家菩薩亦複如是，親近諸佛善友知識；如彼商人得遇菩薩，永離生死到於彼岸，猶如商主獲大富貴。世間所有有為舍宅，如牝馬口海能燒眾流。出家菩薩亦複如是，審諦觀察在家過失。汝善男子，不染世間諸五欲樂，厭離三界生死苦難，得入清涼安樂大城.”
爾時，如來重說偈言：
“出家菩薩觀舍宅， 如牝馬海燒眾流！
譬如往昔羅陀國， 有一菩薩名得岸，
具大福智巧方便， 無緣慈悲攝有情。
得是菩薩乘舶船， 商人獲寶超彼岸，
然是大士年衰老， 不樂利他好禪寂。
有一商主請菩薩， 欲入大海求珍寶：
‘唯願大士受我請， 令我富饒無闕乏！’
於是菩薩運大悲， 即便受請乘舶船。
時張大帆遇順風， 直往東南詣寶所，
忽遇暴風吹舶船， 漂墮南海迷所往。
經過七日大海水， 悉皆變作黃金色，
紫磨黃金滿海中， 寶映光現真金色。
複經數日大海水， 變為白色如珂雪，
真珠珍寶滿海中， 所以海水成白色。
又經數日大海水， 變作紺青如琉璃，
青玻瓈珠滿大海， 所以水作紺青色。
又經數日大海水， 悉皆變作紅赤色，
紅玻瓈珠滿海中， 故變水色同於彼。
複經數日大海水， 變為黑色如墨汁，
如是天火所焚燒， 海水盡皆如墨色。
此海名為牝馬口， 吞納四海及眾流，
一切船舶若經過， 有人到此多皆死。
天火熾盛如山積， 爆裂之聲如雷震，
眾人遙見心驚怖， 號叫捶胸白大師。
於是菩薩起慈悲， 不惜身命垂救護，
暴風尋止順風起， 渡於險難至寶所，
各獲珍琦達彼岸， 永離貧窮受安樂。
出家菩薩亦如是， 親近諸佛如商主，
永離火宅趣真覺， 猶如商人歸本處；
世間所有諸宅舍， 如彼牝馬大口海。
出家常厭於在家， 不染世間離五欲，
樂住空閑心不動， 善達甚深真妙理。
或處人間聚落中， 如蜂采華無所損，
四威儀中恒利物， 不貪世樂及名聞，
口中常出柔軟音， 粗鄙惡言斷相續，
知恩報恩修善業， 自他俱得入真常.”
爾時，智光及諸長者一萬人俱，異口同音而白佛言：“善哉！世尊！希有！善逝！如是，如是，世尊所說微妙第一，善巧方便饒益有情。如佛所說，我今悉知，世間宅舍猶如牢獄，一切惡法從舍宅生。出家之人實有無量無邊勝利，由是我等深樂出家，現在當來恒受法樂.”
爾時，世尊告諸長者：“善哉！善哉！汝等發心樂欲出家。若善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百萬劫不墮惡趣，常生善處受勝妙樂，遇善知識永不退轉，得值諸佛受菩提記，坐金剛座成正覺道。然出家者持戒最難，能持戒者是真出家.”
時，諸長者白佛言：“世尊，我等持戒修諸梵行，願我速出生死苦海！願我速入常樂寶宮！願我廣度一切眾生！願我疾證於無生智!”
爾時，世尊告彌勒菩薩及文殊師利：“如是長者付囑汝等，勸令出家受持淨戒.”
時，九千人於彌勒前，出家修道受持佛戒。七千人俱於文殊前，出家修道受佛禁戒。如是人等既得出家，成就法忍入於如來秘密境界，不複退轉。無量萬人發菩提心至不退位，無數人天遠塵離垢，得法眼淨。
