佛說業報差別經
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，佛告力提邪子首迦長者言：“我當為汝，說善惡業報差別法門。汝當諦聽，善思念之.”
時，首迦言：“唯然！世尊，願樂欲聞.”
佛告首迦：“一切眾生，係屬於業，依止於業，隨自業轉。以是因緣，有上、中、下差別不同。
“或有業，能令眾生得短命報；或有業，能令眾生得長命報。
“或有業，能令眾生得多病報；或有業，能令眾生得少病報。
“或有業，能令眾生得醜陋報；或有業，能令眾生得端正報。
“或有業，能令眾生得小威勢報；或有業，能令眾生得大威勢報。
“或有業，能令眾生得下族姓報；或有業，能令眾生得上族姓報。
“或有業，能令眾生得少資生報；或有業，能令眾生得多資生報。
“或有業，能令眾生得邪智報；或有業，能令眾生得正智報。
“或有業，能令眾生得地獄報；或有業，能令眾生得畜生報；
“或有業，能令眾生得餓鬼報；或有業，能令眾生得阿修羅報；
“或有業，能令眾生得人報；或有業，能令眾生得欲界天報；
“或有業，能令眾生得色界天報；或有業，能令眾生得無色界天報。
“或有業，能令眾生得決定報；或有業，能令眾生得不定報。
“或有業，能令眾生得邊地報；或有業，能令眾生得中國報。
“或有業，能令眾生盡地獄壽；或有業，能令眾生半地獄壽；
“或有業，能令眾生暫入即出。
“或有業，作而不集；或有業，集而不作；或有業，亦作亦集；或有業，不作不集。
“或有業，能令眾生初樂後苦；或有業，能令眾生初苦後樂；
“或有業，能令眾生初苦後苦；或有業，能令眾生初樂後樂。
“或有業，能令眾生貧而樂施；或有業，能令眾生富而慳貪；
“或有業，能令眾生富而能施；或有業，能令眾生貧而慳貪。
“或有業，能令眾生得身樂而心不樂；或有業，能令眾生得心樂而身不樂；
“或有業，能令眾生得身心俱樂；或有業，能令眾生得身心二俱不樂。
“或有業，能令眾生壽命雖盡而業不盡；或有業，能令眾生其業雖盡而命不盡。
“或有業，能令眾生業命俱盡；
“或有業，能令眾生業之與命、二俱不盡，而能斷除一切煩惱。
“或有業，能令眾生生於惡道，形容殊妙，眼目端嚴，膚體光澤，人所樂見。
“或有業，能令眾生生於惡道，形容醜陋，膚體粗澀，人不喜見。
“或有業，能令眾生生於惡道，身口臭穢，諸根殘缺。
“或有眾生，習行世間十不善業，得外惡報；或有眾生，習行世間十種善業，得外勝報。
“若有眾生，禮佛塔廟，得十種功德；奉施寶蓋，得十種功德；奉施繒幡，得十種功德；奉施鍾鈴，得十種功德；奉施衣服，得十種功德；奉施器皿，得十種功德；奉施飲食，得十種功德；奉施靴履，得十種功德；奉施香華，得十種功德；奉施燈明，得十種功德；恭敬合掌，得十種功德。
“是名略說諸業差別法門.”
佛告首迦：“有十種業，能令眾生得短命報。何等為十？一者，自行殺生。二者，勸他令殺。三者，讚歎殺法。四者，見殺隨喜。五者，於所怨憎之人，欲令喪滅。六者，見怨滅已，心生歡喜。七者，壞他胎藏。八者，教人毀壞。九者，建立天寺，屠殺眾生。十者，戰鬥，自作、教人，互相殘害。以是十業，得短命報。
“複有十業，能令眾生得長命報。何等為十？一者，自不殺生。二者，勸他不殺。三者，讚歎不殺。四者，見他不殺，心生歡喜。五者，見被殺者，方便救免。六者，見死怖者，安慰其心。七者，見恐怖者，施與無畏。八者，見諸患苦，起慈湣心。九者，見諸急難，起大悲心。十者，以諸飲食，惠施眾生。以是十業。得長命報。
“複有十業，能令眾生得多病報。何等為十？一者，好喜打拍一切眾生。二者，勸他令打。三者，讚歎打法。四者，見打歡喜。五者，惱亂父母，令心憂惱。六者，惱亂賢聖。七者，見怨病苦，心大歡喜。八者，見怨病愈，心生不樂。九者，於怨病所，與非治藥。十者，宿食因緣未消，而複更啖。以是十業，得多病報。
“複有十業，能令眾生得少病報。何等為十？一者，不喜打拍一切眾生。二者，勸他人，不令鞭杖。三者，讚歎不鞭打法。四者，見不打者，心生歡喜。五者，供養自己、父母及諸病人。六者，見賢聖有病患者，瞻視供養。七者，見怨病愈，心生歡喜。八者，見病苦者，施與良藥，亦勸他施。九者，於病苦眾生，起慈湣心。十者，於諸飲食，能自節量。以是十業，得少病報。
“複有十業，能令眾生得醜陋報。何等為十？一者，好行忿怒。二者，好懷嫌恨。三者，誑惑於他。四者，惱亂眾生。五者，於父母所，無愛敬心。六者，於賢聖所，不生恭敬。七者，侵奪賢聖資生及諸田業。八者，於佛塔廟之所，斷滅燈明。九者，見醜陋者，毀訾輕賤。十者，習諸惡行。以是十業，得醜陋報。
“複有十業，能令眾生得端正報。何等為十？一者，不嗔。二者，施衣。三者，愛敬父母尊長。四者，尊重賢聖道德。五者，恒常塗飾佛塔精舍。六者，清淨泥塗堂宇。七者，平治僧伽藍地。八者，掃灑佛塔。九者，見醜陋者，不生輕賤，起恭敬心。十者，見端正者，曉悟宿因，知福德感。以是十業，得端正報。
“複有十業，能令眾生得少威勢報。何等為十？一者，於諸眾生，起嫉妒心。二者，見他得利，心生惱熱。三者，見他失利，其心歡喜。四者，見他得好名譽，起嫉惡心。五者，若見他失名譽，心大忻悅。六者，退菩提心，毀佛形像。七者，於己父母及賢聖所，無心奉侍。八者，唯勸人修習少威德業。九者，障他修行大威德業。十者，見少威德者，心生輕賤。以是十業，得少威勢報。
“複有十業，能令眾生得大威勢報。何等為十？一者，於諸眾生，心無嫉妒。二者，見他得利，心生歡喜。三者，見他失利，起憐湣心。四者，見他得好名譽，心生忻悅。五者，見失名譽，助懷憂惱。六者，發菩提心，造佛形像，奉施寶蓋。七者，於己父母及賢聖所，恭敬奉迎。八者，勸人棄舍少威德業。九者，勸人修行大威德業。十者，見無威德，不生輕賤。以是十業，得大威勢報。
“複有十業，能令眾生得下族姓報。何等為十？一者，不知敬父。二者，不知敬母。三者，不知敬沙門。四者，不知敬婆羅門。五者，於諸師友尊長，而不敬仰。六者，於諸師長，不奉迎供養。七者，見諸尊長，不迎逆請坐。八者，於父母所，不遵教誨。九者，於賢聖所，亦不受教。十者，輕懱下族。以是十業，得下族姓報。
“複有十業，能令眾生得上族姓報。何等為十？一者，善知敬父。二者，善知敬母。三者，善知敬沙門。四者，善知敬婆羅門。五者，敬護尊長。六者，奉迎師長。七者，見諸尊長，迎逆請坐。八者，於父母所，敬受教誨。九者，於賢聖所，尊敬受教。十者，不輕下族。以是十業，得上族姓報。
“複有十業，能令眾生得少資生報。何等為十？一者，自行偷盜。二者，勸他偷盜。三者，讚歎偷盜。四者，見盜歡喜。五者，於父母所，減撤生業。六者，於賢聖所，侵奪資財。七者，見他得利，心不歡喜。八者，障他得利，為作留難。九者，見他行施，無隨喜心。十者，見世饑饉，心不憐湣，而生歡喜。以是十業，得少資生報。
“複有十業，能令眾生得多資生報。何等為十？一者，自離偷盜。二者，勸他不盜。三者，讚歎不盜。四者，見他不盜，心生歡喜。五者，於父母所，供奉生業。六者，於諸賢聖尊長，給施所須。七者，見他得利，心生歡喜。八者，見求利者，方便佐助。九者，見樂施者，心生悅欣。十者，若見世饑饉時，心生憐湣。以是十業，得多資生報。
“複有十業，能令眾生得邪智報。何等為十？一者，不能谘問智慧大德、沙門及婆羅門。二者，顯說惡法。三者，不能受持、修習正法。四者，讚非定法，以為定法。五者，吝法不說。六者，親近邪智。七者，遠離正智。八者，讚歎邪見法行。九者，棄舍正見。十者，若見愚癡惡人，輕賤毀訾。以是十業，得邪智報。
“複有十業，能令眾生得正智報。何等為十？一者，善能谘問智慧聰黠沙門及婆羅門。二者，顯說善法。三者，聞持弘護正法。四者，見說定法，歎言善哉。五者，樂說真正法要。六者，親近正智慧人。七者，守攝護持正法。八者，精勤修習多聞。九者，遠離邪見惡人。十者，見癡惡人，不生輕賤。以是十業，得正智報。
“複有十業，能令眾生得地獄報。何等為十？一者，身行重惡業。二者，口行重惡業。三者，意行重惡業。四者，起於斷見。五者，起於常見。六者，起無因見。七者，起無作見。八者，起於無見見。九者，起於邊見。十者，不知恩報。以是十業，得地獄報。
“複有十業，能令眾生得畜生報。何等為十？一者，身行中惡業。二者，口行中惡業。三者，意行中惡業。四者，從貪煩惱，起諸惡業。五者，從嗔煩惱，起諸惡業。六者，從癡煩惱，起諸惡業。七者，毀罵眾生。八者，惱害眾生。九者，施不淨物。十者，行於邪淫。以是十業，得畜生報。
“複有十業，能令眾生得餓鬼報。何等為十？一者，身行輕惡業。二者，口行輕惡業。三者，意行輕惡業。四者，起於多貪。五者，起於惡貪。六者，嫉妒。七者，邪見。八者，慳吝愛著資生，即便命終。九者，病困因饑而亡。十者，惱逼枯渴而死。以是十業，得餓鬼報。
“複有十業，能令眾生得阿修羅報。何等為十？一者，身行微惡業。二者，口行微惡業。三者，意行微惡業。四者，憍慢。五者，我慢。六者，增上慢。七者，大慢。八者，邪慢。九者，慢慢。十者，回諸善根，向修羅趣。以是十業，得阿修羅報。
“複有十業，能令眾生得人趣報。何等為十？一者，不殺。二者，不盜。三者，不邪淫。四者，不妄語。五者，不綺語。六者，不兩舌。七者，不惡口。八者，不貪。九者，不嗔。十者，不邪見。於十善業，缺漏不全，以是十業，得人趣報。
“複有十業，能令眾生得欲天報。所謂勝妙具足修行增上十善。
“複有十業，能令眾生得色天報。所謂修行有漏十善，與定相應。
“複有四業，能令眾生得無色天報。一者，過一切色想滅有對想等，入於空處定。二者，過一切空處定，入識處定。三者，過一切識處定，入無所有處定。四者，過無所有處定，入非想非非想處定。以是四業，得無色天報。
“複有業，能令眾生得決定報。若人於佛法僧、及持戒人所，以增上心，殷重布施。以此善業，發願回向，即得往生。是名決定報業。
“複有業，能令眾生得不定報。若業非是增上勇猛心作，更不修習，又不發願回向受生，是名不定報業。
“複有業，能令眾生得邊地報。若業於佛法僧、淨持戒人及大眾所，不生增上勇猛心施。以此善根，願生邊地。以是願故，即生邊地，受淨不淨報。
“複有業，能令眾生得中國報者，若作業時，於佛法僧、清淨持戒梵行人邊及大眾所，起於殷重增上布施。以是善根，決定發願，求生中國，還得值佛及聞正法，受於上妙清淨果報。
“複有業，能令眾生盡地獄壽。若有眾生造地獄業已，無慚無愧，而不厭離。心無怖畏，反生歡喜。又不懺悔，而複更造、重增惡業，如提婆達多等。以是業故，盡地獄壽。
“複有業，能令眾生墮於地獄，至半而夭，不盡其壽。若有眾生造地獄業、積集成已，後生怖畏，慚愧厭離，懺悔棄舍，非增上心。以是業故，墮於地獄。後追悔故，地獄半夭，不盡其壽。
“複有業，能令眾生墮於地獄，暫入即出。若有眾生造地獄業，作已怖畏，起增上信，生慚愧心，厭惡棄舍，殷重懺悔，更不重造。如阿闍世王殺父等罪，暫入地獄，即得解脫.”
於是，世尊即說偈言：
“若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本業。
"複有業，作而不集。若有眾生，身口意等，造諸惡業，造已怖畏，慚愧遠離，深自悔責，更不重造，是名作而不集。
"複有業，集而不作。若有眾生，自不作業。以惡心故，勸人行惡，是名集而不作。
"複有業，亦作亦集。若有眾生，造諸業已，心無改悔，而複數造，亦勸他人，是名亦作亦集。
"複有業，不作不集。若有眾生，自不造業，亦不教他，無記業等，是名不作不集。
"複有業，初樂後苦。若有眾生，為人所勸，歡喜行施。施心不堅，後還追悔。以是因緣，生在人間，先雖富樂，後還貧苦，是名先樂後苦。
"複有業，初苦後樂。若有眾生，為人勸導，俛仰少施，施已歡喜，心無吝悔。以是因緣，生在人間，初時貧苦，後還富樂，是名初苦後樂。
"複有業，初苦後苦。若有眾生，離善知識，無人勸導，乃至不能少行惠施。以是因緣，生在人間，初時貧苦，後亦貧苦。
"複有業，初樂後樂。若有眾生，近善知識，勸令行施，便生歡喜，堅修施業。以是因緣，生在人間，初時富樂，後亦富樂。
"複有業，貧而樂施。若有眾生，先曾行施，不遇福田，流轉生死，在於人道。以不遇福田故，果報微劣，隨得隨盡。以習施故，雖處貧窮，而樂行施。
"複有業，富而慳貪。若有眾生，未曾布施。遇善知識，暫行一施，值良福田。以田勝故，資生具足。先不習故，雖富而慳。
"複有業，富而能施。若有眾生，值善知識，多修施業，遇良福田。以是因緣，巨富饒財，而能行施。
"複有業，貧而慳貪。若有眾生，離善知識，無人勸導，不能行施。以是因緣，生在貧窮，而複慳貪。
"複有業，能令眾生得身樂而心不樂，如有福凡夫。
"複有業，能令眾生得心樂而身不樂，如無福羅漢。
"複有業，能令眾生得身心俱樂，如有福羅漢。
"複有業，能令眾生得身心俱不樂，如無福凡夫。
"複有業，能令眾生命盡而業不盡。若有眾生，從地獄死，還生地獄。畜生、餓鬼、乃至人天阿修羅等，亦複如是。是名命盡而業不盡。
"複有業，能令眾生業盡而命不盡。若有眾生，樂盡受苦、苦盡受樂等，是名業盡而命不盡。
"複有業，能令眾生業命俱盡。若有眾生，從地獄滅，生於畜生及以餓鬼、乃至人天阿修羅等，是名業命俱盡。
"複有業，能令眾生業命俱不盡。若有眾生，盡諸煩惱，所謂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢等，是名業命俱不盡。
"複有業，能令眾生，雖生惡道，形容殊妙，眼目端嚴，膚體光澤，人所樂見。若有眾生，因欲煩惱，起破戒業。以是因緣，雖生惡道，身體鮮潔，毛色姝妍，膚體光澤，人所樂見。
"複有業，能令眾生，生於惡道，形容醜陋，膚體粗澀，人不喜見。若有眾生，從嗔煩惱，起破戒業。以是因緣，生於惡道，形容醜陋，膚體粗澀，人不喜見。
"複有業，能令眾生，生於惡道，身口臭穢，諸根殘缺。若有眾生，從癡煩惱，起破戒業。以是因緣，生於惡道，身口臭穢，諸根殘缺。
“複有十業，能令眾生得外惡報。何等為十？若有眾生，於十不善業，多修習故，感諸外物，悉不具足。一者，其殺生業故，令諸外報，大地鹹鹵，藥草無力。二者，以盜業故，感外霜雹、螽蝗蟲等，令世饑饉。三者，邪淫業故，感惡風雨及諸塵埃。四者，妄語業故，感生外物，皆悉臭穢。五者，兩舌業故，感外大地，高下不平，山陵塠阜，株杌丘坑。六者，惡口業故，感生外報，瓦石沙礫，粗澀惡物，不可觸近。七者，綺語業故，感生外報，令草木稠林，枝條棘刺。八者，以貪業故，感生外報，令諸苗稼，子實微細。九者，以嗔業故，感生外報，令諸樹木，果實苦澀。十者，以邪見業故，感生外報，苗稼不實，收獲鮮少。以是十業，得外惡報。
“複有十業，得外勝報。若有眾生修十善業，與上相違，當知即獲十外勝報。若有眾生，恭敬禮拜諸佛塔廟，得十種功德。何等為十？一者，得妙色好聲。二者，有所發吐言辭，人皆信伏。三者，堂堂處眾無畏。四者，天人世間愛護。五者，具足威勢。六者，威勢眾生，皆來親附。七者，常得親近諸佛菩薩。八者，具大福報。九者，命終生天。十者，速證涅槃。是名禮拜諸佛塔廟，得十種功德。
“若有眾生，奉施寶蓋，得十種功德。何等為十？一者，處世猶如傘蓋，覆護眾生。二者，身心安隱，離諸熱惱。三者，一切世間敬重，無敢輕慢。四者，有大威勢。五者，常得親近諸佛菩薩、大威德者，以為眷屬。六者，恒作轉輪聖王。七者，勸導恒為上首，修習善業。八者，具大福報。九者，命終生天。十者，速證涅槃。是名奉施寶蓋，得十種功德。
“若有眾生，奉施繒幡，得十種功德。何等為十？一者，處世猶如寶幢，國王大臣、親友知識，恭敬供養。二者，豪富自在，具大財寶。三者，善名流布，遍至諸方。四者，形貌端嚴，壽命長遠。五者，常於生處，施行堅固。六者，有大名稱。七者，有大威德。八者，生在上族。九者，身壞命終，生於天上。十者，速證涅槃。是名奉施繒幡，得十種功德。
“若有眾生，奉施鍾鈴，得十種功德。何等為十？一者，得梵音聲。二者，有大名聞。三者，自識宿命。四者，所有出言，人皆敬受。五者，常有寶蓋，以自莊嚴。六者，有妙瓔珞，以為服飾。七者，麵貌端嚴，見者歡喜。八者，具大福報。九者，命終生天。十者，速證涅槃。是名奉施鍾鈴，得十種功德。
“若有眾生，奉施衣服，得十種功德。何等為十？一者，麵目端嚴。二者，肌膚細滑。三者，塵垢不著。四者，生便具足上妙衣服。五者，微妙臥具，覆蓋其身。六者，具慚愧服。七者，見者愛敬。八者，具大財寶。九者，命終生天。十者，速證涅槃。是名奉施衣服，得十種功德。
“若有眾生，奉施器皿，得十種功德。何等為十？一者，處世如器。二者，得善法津澤。三者，離諸渴愛。四者，若渴思水，流泉湧出。五者，終不生於餓鬼道中。六者，得天妙器。七者，遠離惡友。八者，具大福報。九者，命終生天。十者，速證涅槃。是名奉施器皿，得十種功德。
“若有眾生，奉施飲食，得十種功德。何等為十？一者，得命。二者，得色。三者，得力。四者，獲得安無礙辯。五者，得無所畏。六者，無諸懈怠，為眾敬仰。七者，眾人愛樂。八者，具大福報。九者，命終生天。十者，速證涅槃。是名奉施飲食，得十種功德。
“若有眾生，奉施靴履，得十種功德。何等為十？一者，具足妙乘。二者，足下安平。三者，足趺柔軟。四者，遠涉輕捷勦健。五者，身無疲極。六者，所行之處，不為荊棘瓦礫、損壞其足。七者，得神通力。八者，具諸給使。九者，命終生天。十者，速證涅槃。是名奉施靴履，得十種功德。
“若有眾生，奉施香華，得十種功德。何等為十？一者，處世淨妙如花。二者，身無臭穢。三者，福香戒香，遍諸方所。四者，隨所生處，鼻根不壞。五者，超勝世間，為眾歸仰。六者，身常清淨香潔。七者，愛樂正法，受持讀誦。八者，具大福報。九者，命終生天。十者，速證涅槃。是名奉施香花，得十種功德。
“若有眾生，奉施燈明，得十種功德。何等為十？一者，照世如燈。二者，隨所生處，肉眼不壞。三者，人中得於天眼。四者，於諸善惡之法，智慧明了。五者，隨處除滅大闇。六者，得智慧明。七者，流轉世間，常不入於黑闇之處。八者，具大福報。九者，命終生天。十者，速證涅槃。是名奉施燈明，得十種功德。
“若有眾生，恭敬合掌，得十種功德。何等為十？一者，得勝福報。二者，生於上族。三者，得勝妙色。四者，得勝妙聲。五者，得勝妙蓋。六者，得勝妙辯。七者，得勝妙信。八者，得勝妙戒。九者，得勝妙多聞。十者，得勝妙智。是名恭敬合掌，得十種功德.”
爾時，世尊說此法已，首迦長者於如來所，得淨信心。
爾時，首迦頭麵禮佛，作如是言：“我今請佛往舍婆提城、到我父所力提長者家，願令我父及一切眾生，長夜安樂.”
爾時，世尊為利益故，默然受請。
爾時，首迦聞佛所說，心大歡喜，頂禮而退。
