每天禮拜一千拜以上會被和尚擔心？
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薔薇花：再轉述一個淨界法師的說法，諸位，如果你一天禮拜1000拜，我就要擔心你了。
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吉祥觀點：我並不確定淨界法師是否講過這樣的話，不過既然是你引用的，你可以提供一下具體的出處。我這裏以假定淨界法師講過這樣的開示，來展開反駁：
（1）、我這裏有一天禮拜上千拜的佛友，把自己癌症拜好的，把自己腫瘤拜沒的。但是，我這裏也有每天禮拜數量太小的，每天隻拜十幾拜，希望把絕症拜好的，而絕症沒拜好反而死掉的。為什麽？因為禮拜數量太小，福報入不敷出，不足以解決其絕症。杯水之福，豈能挽救車薪之火？由此可見，禮拜數量的多寡，對於重病患者的康複，是有極其關鍵的影響作用的。禮拜數量越多，康複幾率越大。因此，並不存在拜多了，就被擔心的後果。
（2）、當然，我教別人用拜佛之法治病的經驗，不足證明禮拜數量應該多多益善，因為這不是佛的聖言量依據，所以，我們還是要引用經典依據來證明，禮拜佛菩薩的數量，應該是多多益善，絕對不存在什麽拜佛數量越多，和尚就需要越擔心的後果。比如《普賢菩薩行願品》認為，禮拜諸佛的禮拜數量，應該盡未來際無有窮盡，比如：普賢菩薩告善財言。善男子，言禮敬諸佛者。所有盡法界虛空界，十方三世一切佛刹，極微塵數諸佛世尊。我以普賢行願力故，深心信解，如對目前。悉以清淨身語意業，常修禮敬。一一佛所，皆現不可說不可說佛刹極微塵數身。一一身，遍禮不可說不可說佛刹極微塵數佛。虛空界盡，我禮乃盡。以虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。如是乃至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡。而眾生界，乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。這要按照淨界法師的說法，《華嚴經普賢行願品》應該被焚燒？因為這部經典宣揚的禮拜數量太多了，身語意業無有間斷的禮拜，盡未來際都禮拜不盡，這種禮拜數量，豈不是讓大和尚過於擔心，豈非天大的罪過？所以，大德開示，不可以信口開河。
（3）《菩提場所說一字頂輪王經》雲：為滅諸障難，應作常禮佛，由禮佛念誦，速疾得成就，說禮佛果報，無量福德聚，當知是歸命，數數勤敬禮，常恒獲悉地，不然末法時，真言不成就。吉祥反問：難道佛說“數數勤敬禮，常恒獲悉地，不然末法時，真言不成就”，這難道是佛的智慧不如淨界法師的開示高明？難道淨界法師是擔心大家獲得悉地太快，真言成就太快，所以讓大家不要數數勤敬禮？千萬不要每天禮拜超過一千？難道禮佛太勤快，反而是天大的錯誤了？諸位，在法師開示見解和佛的依據嚴重矛盾的情況下，我們是聽佛的教誨，還是聽淨界法師的教誨呢？
（4）、按照淨界法師的開示，拜佛如果拜多了，似乎會對拜佛者造成什麽不利和虧損？不然法師擔心什麽呢？不過，似乎我可以列舉佛經依據，證明法師的擔心是多餘的，因為佛早就在《大灌頂神咒經》講得很清楚，禮佛不會造成虧損，隻會盈利，會增長福祿。比如《大灌頂神咒經》雲：專心向正覺，禮拜無虧盈，漸漸增其福，祿位自來榮。看了佛經依據，淨界法師還擔心拜佛會造成不利嗎？
（5）、我不確定你是不是“斷章取義”了淨界法師的文字，斷章取義地讓人誤以為淨界法師不準大家禮佛太多。但是，如果你沒有斷章取義，法師確實如此認知的話，那麽，法師的這個具體的知見，倒是應該好好糾正了。以前淨界法師講解《瑜伽師地論》時，認為野獸捕食獵物的行為，屬於“隨眠煩惱”，說這是不造惡業的，這個見解就是錯誤的。這些問題，老博客的博文曾經專文論證過。當然，我所不讚成的，隻是法師錯誤的部分開示，我從來不全麵否定任何大德的功德，也不否定其正確的見解，我從來都是功過分明，正誤分明。希望諸位佛子，接觸任何法師的開示時，一定要用佛經依據的尺子，度量一下，不要聽到一些信口開河的開示，就隨便接受。
（6）、文章寫到這裏，據我最新查證的文字證明，你這一段文字，是故意斷章取義在構陷淨界法師。因為據我最新查閱的文字，淨界法師大意是說，每天拜二百拜，不多不少，不會退心，如果拜太多，一天一千，然後一曝十寒，反而退心。所以，你們這斷章取義誹謗法師的功夫，真是厲害，連法師的開示原義，都能切割。不過，既然斷章取義的後果已經產生了，那麽，我本文上文的一切反駁內容，就全部保留下來，供大家鑒證。此外，需要說明的是，即便按照淨界法師的認知，為了避免一曝十寒，每天隻準拜二百拜，其實，這個數量也是因人而異的。有的人每天拜兩千，甚至比每天隻拜二百更輕鬆，而且每天禮拜數量越多反而越輕鬆，禮拜數量越少，反而並不輕鬆，為什麽？因為拜一拜增長一拜的福報，福報越多禮拜越輕鬆。所以，淨界法師的認知，認為拜得多就會一曝十寒，也並不絕對。通俗譬喻，你不可能因為車子加的油越多，反而車子更加跑不遠？這個邏輯顯然不成立。所以，拜得多，不一定需要擔心一曝十寒。
（7）、懶人不想拜佛，總會找到懶人的借口，但無論多少借口，還是要佛經來對照看看，這些借口是否成立。
吉祥果
2020-11-16
