大樹緊那羅王所問經卷 第三

大樹緊那羅王所問經卷第三

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

 

爾時，世尊知緊那羅王諸子之心所欲樂已，上升虛空高七多羅樹，放大光明。是光遍照於此三千大千世界。欲界諸天所有伎樂，乾闥婆、緊那羅等所有伎樂，不鼓自鳴出微妙音。香山王中所有樹木，亦皆悉出微妙樂音。爾時，世尊複於身上諸毛孔中，各放無量萬億光明。一一光端各有蓮華，一一華中各有菩薩，三十二相而自莊嚴坐華台中。
於時，世尊以神通力，令諸伎樂演出智偈問諸所疑，令諸華台所有菩薩，以一一偈答其所問：

“雲何而發起， 無上菩提心，
終不忘此心， 乃至覺菩提?”
“專至心成就， 為諸眾生故，
起大悲莊嚴， 不忘菩提心.”

“彼誌意雲何？彼當雲何行？
所說大悲心， 雲何生起是?”
“誌意無諂偽， 所修行無詐，
住眾生涅槃， 彼大悲如是.”

“雲何行於施， 施已心無熱，
亦不希望報， 回向於菩提?”
“所施一切舍， 彼施已無悔，
趣向菩提道， 是不望果報.”

“雲何住於戒， 不生於戒慢，
救於毀禁者， 大乘無有上?”
“戒是菩提心， 空無不起慢，
起於大悲心， 救諸毀禁者.”

“雲何忍眾生， 罵詈及嗬咥，
心終不起瞋， 倍增生歡喜?”
“我為眾生醫， 療治眾病患，
若聞惡言已， 不起於瞋恚.”

“雲何彼行進？雲何修集行？
雲何心無倦， 修於菩提行?”
“精進護眾生， 護法常勤進，
善根悉充足， 彼心無疲倦.”

“雲何修正念， 勇健勝進行？
雲何修禪定， 心無有馳散?”
“無有馳想念， 慧無有諂偽；
以方便行禪， 彼心無馳散.”

“雲何得智慧？雲何見正直？
雲何作決定？雲何分別法?”
“修聞增智慧， 本習正直心，
決定行法施， 隨義而修行.”

“雲何彼求聞？雲何得多聞？
雲何聞如說？大人雲何去?”
“彼恭敬故聽， 習近多聞者，
說不為財利， 大人如是去.”

“雲何彼行慈？雲何行大悲？
喜舍悉成就， 雲何住梵道?”
“慈心悉平等， 大悲無疲倦，
隨喜名為喜， 是能至梵道.”

“雲何得見佛， 見已生信心？
雲何彼聞法？雲何除斷疑?”
“修行念於佛， 得見世導師，
信心得具足， 聞法已無疑.”

“雲何福莊嚴？雲何智莊嚴？
若定及與慧， 彼雲何莊嚴?”
“莊嚴福無厭， 學問莊嚴智，
心寂名為定， 知法名為智.”

“雲何彼行處？居住止何相？
彼行處雲何？彼雲何修行?”
“彼行法空處， 舍是彼岸句，
彼行住四禪， 修行脫眾生.”

“雲何是魔業？佛正業雲何？
造作何等業， 得於菩提護?”
“下乘為魔業， 大乘為勝道，
舍離一切惡， 得於菩提護.”

“雲何近善友？惡友何等相？
雲何平等去， 舍離於邪見?”
“若讚菩提道， 善親近彼人。
菩提心善淨， 舍離惡知識。
知諸業行已， 修行正直見。
舍離邪相應， 此不失正見.”

“雲何護正法， 及教化眾生？
彼方便雲何， 能得成菩提?”
“精進護正法， 方便能教化，
舍離二邊流， 能得勝菩提.”

“雲何作智業？雲何適意業？
雲何速受教， 常恭敬右繞?”
“無諍是智業， 不起於諍訟，
口柔軟善語， 恭敬而右繞.”

“道是何等相？雲何是非道？
雲何能安彼， 叵思眾住道?”
“六度為正道， 下乘為非道，
學方便智已， 令眾生住道.”

“雲何得大富？雲何獲大利？
寶藏為何在？雲何滿眾生?”
“七財為大富， 寂靜為大利，
陀羅尼寶藏， 辯說令充滿.”

“彼父母是誰？親族何等相？
侍從有何相， 嚴飾智慧者?”
“慧母度彼岸， 助道法親族，
諸善根侍從， 莊嚴於智者.”

“解法無我已， 慈心普遍世，
無我及與慈， 是義雲何等?”
“若解知於空， 彼自了無我，
是為最上慈!”

“今世知於空，
未來無有來， 諸行性如是，
業報亦如是， 雲何而有生?”
“第一義無是， 亦無有去者，
入於世諦道， 說業及業報.”

“若空與無相， 及無願解脫，
一相同無相， 雲何而生道?”
“空即是無相， 以無相故得，
一相同一義， 故說解脫門.”

“雲何觀於空？雲何觀眾生？
空及與眾生， 雲何而得生?”
“智慧觀於空， 方便觀眾生，
大悲以教化， 趣向於涅槃。
無生無有起， 一切法如是，
雲何生諸行？應當解此義！
無生與無滅， 是智所行處，
從於誓願生， 此方便所建.”

“雲何得授記？雲何不退轉？
雲何忍所緣？雲何得決定？
住平等授記， 法界不退轉，
無生是忍緣， 知法得決定.”

“道場何所場？菩提何等相？
誰名為如來？雲何佛得明?”
“虛空名道場， 菩提虛空相，
不依於身心， 如如名如來.”

爾時，大樹緊那羅王諸子，聞說如是法已，得柔順法忍，各各以自所著瓔珞，供上如來而作是言：“世尊，今我等為佛出世，我等今日乃得聞是甚深之法。希有世尊！乃能令諸伎樂音中說偈問疑，令菩薩像答其所問，能斷一切諸大眾疑，我等聞已得大法明。世尊，是誰所持?”
時佛答言：“諸賢士等，當知皆是如來之力，佛力如是不可思議.”
爾時，大樹緊那羅王子白言：“世尊，願令一切諸眾生等得如是力.”
爾時，大樹緊那羅王夫人婇女八萬四千，其手各各持真珠貫，往世尊所；到已頭頂敬禮佛足，各以珠貫供散佛上。當其散時，佛神力故，於虛空中化成八萬四千真珠大台，四方四柱莊校分明。諸寶台中各有床座，眾寶瓔珞百千天衣。是諸座上各有如來結跏趺坐，三十二相、八十種好而自莊嚴。
爾時，緊那羅王八萬四千諸夫人等，見佛神力，歡喜踴躍得未曾有，皆以深心發阿耨多羅三藐三菩提心，得不退轉；既發心已歡喜踴躍，皆共同聲以偈歌詠讚歎如來：

“最勝無上應供養， 其所利益叵思議，
善學利益調伏法， 我今頂禮於勝人！
離貪瞋癡及諂偽， 離煩惱習無畏聲，
從大寶藏開示法， 稽首讚禮離欲尊！
五眼清淨無結垢， 善能降伏諸怨敵，
不染三有如蓮華， 得到彼岸我頂禮！
能與世間明慧眼， 能蔽日月諸光明，
出生轉輪聖王種， 持於輪相我讚禮！
心常不染著諸色， 導師作歸作救護，
無與尊等況有勝？妙音演說我頂禮！
於利無利等無著， 悉知一切諸世法，
墮愛網者令解脫， 導師世尊我讚禮！
常調伏心住禪定， 燒諸結使住十方，
演說法施非食施， 無上福田我頂禮！
所說微妙具相好， 棄舍遠離於左道，
語聲柔軟如雷音， 稽首超過於三界！
人尊已離燋熱惱， 神通遊至無量土，
造堅牢船度世間， 我稽首禮讚如來！
世尊演說信及進， 度脫世間諸結礙，
聲聞所有六通行， 離於六道稽首讚！
我今稽首金山色， 稽首調伏寂定根！
我今稽首滿月麵， 稽首侍德人中上！
摧伏一切眾生結， 超度四流難度河，
我等今者歸命是， 調根世尊我敬禮！
尊本世時大布施， 施乞求者心歡喜，
最妙珍愛悉施他， 健施善逝我頂禮！
見諸癡慢醉眾生， 善知是等所造因，
得道最勝無有上， 尊善導引安是處！
陰界本性常空寂， 諸結無實虛偽有，
導師斷世諸疑悔， 時語世尊我讚禮！
常住實法諸三昧， 於法自在到彼岸，
智慧調禦最無上， 我稽首禮大商主！
離於幻偽諸欺誑， 大力降伏諸魔軍，
明智善道人中上， 猶大猛風無礙著。
盡諸流底到彼岸， 人尊寶藏無窮盡，
如恒河沙諸如來， 尊本行時常供養。
得於世中不動搖， 離愛過患到彼岸，
親近諸佛住善處， 是故敬禮人中上！
棄生老病死畏怖， 憶念千億本生處，
極大愛網甚可畏， 慧日光照令枯幹！
導師獨覺悟諸法， 手足輪有吉祥相，
吉祥奉施柔軟草， 吉祥世尊我頂禮！
自在超出陀羅尼， 常以法施非財施，
仁尊擊於大法鼓， 法王世尊我讚禮！
從釋王種中出生， 諸根常寂心亦寂，
三有導師常寂滅， 寂靜心者我讚禮！
魔王執持利劍來， 及諸魔眾樹王下，
不能令尊一毛豎， 不動如山稽首讚！
人尊到彼精進岸， 為諸眾生荷忍苦，
生死都盡不受有， 說忍世尊我讚禮！
得大勢力無傾動， 善住無畏處非處，
安無量眾住菩提， 世尊善住我讚禮！
知諸有為不堅牢， 舍離眷屬行出家，
三有知最無有上， 智到彼岸我讚禮！
眾生苦惱無救護， 以三寶法充足之，
安置住於無難道， 實救世尊我頂禮！
尊修智力知諸根， 破壞惡魔諸軍眾，
所說音聲最尊妙， 善修諸根我讚禮！
聽聞正法欲為根， 複以此欲欲菩提，
平等普陰不擇親， 實覆世者我讚禮！
善逝自覺了諸法， 自轉無上聖法輪，
知諸行相猶如夢， 令諸眾生識真實.”

爾時，大樹緊那羅王諸夫人等，偈讚佛已白言：“世尊，我等皆發無上道心，終不以是女人之身成阿耨多羅三藐三菩提。善哉！世尊，願為我等如應說法，令我等輩轉舍女身得男子身，疾成無上正真之道.”
爾時，世尊語緊那羅王諸夫人等：“諸姊，諦聽！善思念之。吾當演說轉舍女身成男子身，疾得無上正真之道.”
“善哉！世尊，受教而聽.”
佛言：“諸姊，女人成就於一法行，舍女人形得男子身，疾得無上正真之道。何等為一？謂菩提心。一切智心同為一心，一切三界最勝之心，不忘一切善根莊嚴。諸姊，是為女人成就一法，轉舍女身得男子身，疾成無上正真之道。
“複次，諸姊，女人成就二法，轉舍女身得男子身，疾成無上正真之道。何等二？謂親近佛非事餘天，離於邪見。是為二。轉舍女身乃至疾成無上正真之道。
“複次，諸姊，女人成就三法，轉舍女身得成男子。何等三？所謂身戒、口戒、意戒。是為三。
“複次，諸姊，女人成就四法，轉女人身得成男子。何等四？謂無為心而行布施，不以詐偽修持於戒，以恭敬意趣向賢聖，聽受正法。是為四。
“複次，諸姊，女人成就五法，轉女人身得成男子。何等五？謂愛法、樂法、欲法、聽法，既聞法已正念觀察，穢厭女身常喜欲得成男子身。是為五。
“複次，諸姊，女人成就六法，轉女人身得男子身。何等六？謂速疾柔軟、質直、無偽、無幻、無詐、正直之心。是為六。
“複次，諸姊，女人成就七法，轉女人身得成男子。何等七？所謂念佛，欲得佛身故；常念正法，欲得佛法故；常恒念僧，自得僧故；常恒念戒，誓願淨故；常恒念舍，舍諸煩惱故；常恒念天，明了菩提心故；觀諸眾生歡喜心故。是為七。
“複次，諸姊，女人成就八法，轉女人身成男子身。何等八？不貪著食，不貪飲宴，不貪丈夫，不貪末香塗香，不貪遊觀園林，不貪戲笑，不貪歌音及諸伎樂，不貪舞戲，不貪交酒會樂。是為八。
“複次，諸姊，女人成就九法，轉女人身得男子身。何等九？不說有我，不說有眾生，不說有壽命及人丈夫，不說斷見，不說常見，不著有見，不著無見，善解因緣法。是為九。
“複次，諸姊，女人成就十法，轉女人身得男子身，疾得阿耨多羅三藐三菩提。何等十？於諸眾生修行慈心，於他財封不生貪愛，不思念他男子之人，失命因緣終不妄語，不作兩舌，不粗惡語，不無義語，不起無明，不為瞋牽，有正直見依於業報。諸姊，是為女人成就十法，轉女人身得男子身，疾得阿耨多羅三藐三菩提。
“複次，諸姊，女人應當觀察深法，觀色如水沫，不貪醉色；觀受如泡，於樂受中不生貪著，於苦受中而不舍離，於不苦不樂受中不生癡結；觀想如焰，是中不起男想、女想；觀行如芭蕉，解知諸行無有堅實。如是觀已，不住諸法，不起想著，觀識如幻，解知心識如幻人來。如是知已，於一切法都無所染，觀知此身地水火風四大和合，諸大所成假多為身，猶如草木牆壁瓦礫。是身如影，無我眾生，無命無人，無有丈夫，因業所作而自回轉，諸界妄想猶如空聚。如實觀眼，唯是肉段，其性空寂；如是正觀耳、鼻、舌、身、意性空寂，解身如鏡像，解知言說猶如響聲，觀心如幻。如是，諸姊，女人觀察如是諸法，速轉女身成男子身，疾得阿耨多羅三藐三菩提.”
是時，大樹緊那羅王夫人婇女，聞佛說此轉女身法，聞此法門，歡喜踴躍得未曾有，頂禮佛足至心不起。是時，世尊知緊那羅王諸夫人等心所念已，即便微笑。佛之常法若微笑時，若幹百千青黃赤白紅紫等光從麵門出，遍照無量無邊世界，上至梵世蔽日月光，還來在於佛前而住，繞佛三匝從頂上入。
爾時，大德阿難即從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而說偈言：

“我問無垢喜見麵， 我問無垢特威德，
我問善能斷諸疑， 為何緣故而見笑？
我問持淨最妙色， 我問能利益世間，
我問人天中最上， 為哀念誰而現笑？
我問樂施善調伏， 我問樂持清淨戒，
我問樂忍得忍力， 何所利故而現笑？
我問住於精進力， 我問住禪具神通，
我問其智等虛空， 無等何緣而現笑？
我問善逝大慈心， 我問大悲哀世間，
我問樂喜及大舍， 以何因緣而現笑？
我問度到三垢邊， 我問無垢淨三眼，
我問常樂三脫門， 以何緣故而現笑？
我問能摧伏他眾， 我問能說甘露法，
我問能闇蔽諸魔， 大悲願說笑因緣？
我問能持勝十力， 我問猶如金山色，
我問得到功德頂， 為何利益而現笑?”

爾時，佛告大德阿難：“汝今見是大樹緊那羅王諸夫人不？今於我所種善根已，誌誠發於阿耨多羅三藐三菩提心，欲轉女身取男子身頂禮我足.”
阿難白言：“已見，世尊.”
佛告阿難：“緊那羅王諸夫人等，以此誌誠植諸善根，於此命終，舍女人身得成男子，生兜率天與彌勒菩薩，共守護我無量阿僧祇劫所集無上正真道法。彌勒成佛複當供養，如是次第賢劫千佛皆悉供養，漸次滿足助菩提法。是大樹緊那羅王得成佛時，是諸女等當生其國，彼佛如來當授其記.”
爾時，大樹緊那羅王白言：“世尊，今佛世尊已為我等大作佛事，除淨惡道，安住善道，示菩提道，住於智慧大寶之藏，成辦一切出世善根，說助成就波羅蜜伴，示善方便，勸菩提心，聞法充足，得示教利喜愛樂深法，悉得安住不退轉地。世尊，我等今者，當作知恩，非不知恩。世尊，我等今者，若以肉血髓腦尚不報恩，況餘珍寶?”
爾時，會中有餘菩薩，作如是念：“是大樹緊那羅王，幾時當得阿耨多羅三藐三菩提？得成佛已號字何等？其佛國土莊嚴雲何？諸菩薩眾以何莊嚴？所受用物複何相類?”
爾時，世尊知是菩薩心之所念，即便微笑，無量百千種種色光從麵門出，普照十方恒河沙等諸佛世界，休息一切眾生苦已，遍至天世還來繞佛，滿千匝已從頂相入。
爾時，阿難即從座起，頂禮佛足，右繞七匝在如來前，合掌住立而說偈言：

“我禮善逝未曾見， 如是事相之微笑，
遍照無量億世界， 十方猶如恒河沙。
帝釋梵王及護世， 日月珠火星光明，
人尊光明普隱蔽， 願說以何因緣笑？
寂滅三惡諸苦惱， 眾生離結得歡悅，
人天得樂及餘眾， 清淨眾生何緣笑？
誰有人天住大乘？誰當得證轉法輪？
誰為得滿上菩提， 勇健放斯淨妙光？
法王願為我斷疑， 及餘諸天得無疑，
大眾歡喜願欲聞， 為誰故現是微笑?”

爾時，阿難偈問佛已，右繞三匝還複本座。
爾時，世尊猶如大龍，顧視十方告阿難言：“阿難，汝今見是大樹緊那羅王，作廣博供養如來不?”
阿難白言：“已見，世尊.”
佛告阿難：“是大樹緊那羅王，過六十八百千億劫已，當得作佛，號功德王光明如來、應供、正遍覺、明行足、善逝、世間解、無上土、調禦丈夫、天人師、佛世尊。國名無垢月，劫名有寶。阿難，是無垢月世界之地平等如掌，白琉璃為地，猶如月色極淨無垢，無諸荊棘瓦礫沙石，有妙寶台住虛空中。諸菩薩等在地經行，時兩邊有功德王光明如來世尊像現。是諸菩薩見如來像即得是念：‘一切諸法亦皆如像。’若有眾生於法有疑即問佛像，問佛像已便能受持得無生忍。一切眾生皆依虛空寶台而住。彼佛國土無女人名，其國眾生皆悉化生。是國土中無飲食名，純法喜食。彼國土中無有餘乘，純一大乘，一切眾生決定大乘。彼諸眾生無有毀禁及與威儀破正見者，一切眾生決定佛法。彼國無魔及與魔天外道、尼幹諸異道等，不著諸見，乃至不住著於善見，一切眾生皆為深行空印所印。彼諸眾生人天無別，所受用物皆悉同等。是功德王光明如來壽十中劫，多所利益，多所安樂利安天人，多有無量菩薩眷屬皆不退轉。是功德王光明如來欲涅槃時，授上精進菩薩記言：‘是上精進菩薩，次於我後當得作佛，號大莊嚴如來乃至佛世尊。’於是劫中，佛寶、法寶、僧寶不斷，是故此劫名曰有寶.”
爾時，大樹緊那羅王自聞受記，歡喜踴躍得未曾有，以大菩薩善根神力，欲令大眾發歡喜心增善根故，上升虛空高七多羅樹，以佛神力及己言辯，說是偈言：

“實性普攝一切法， 其性如空無垢穢，
知於如是妙道已， 是一切佛最長子。
猶如夢中有所見， 無實可見悉虛妄，
知解諸法如夢已， 是於諸行無憂厭。
猶如幻化之所現， 象馬車步等兵眾，
第一義中無有實， 此陰如幻無堅實。
色之體性如水沫， 諸受猶如水泡現，
其想猶如熱時焰， 諸行無實如芭蕉。
三有心意及與識， 如來說是如幻化，
知陰性空無所有， 於諸行中無疲厭。
四大諸界如法界， 諸入喻如空聚落，
如是解知諸法已， 能持諸佛空法藏。
善自調伏於財施， 以空淨戒自調伏，
忍性常盡無有相， 精進勝妙常寂滅。
禪性寂靜無戲論， 智亦空寂無戲論，
若有能入如是法， 是名為度到彼岸。
慈心無我無眾生， 大悲清淨如虛空，
大喜大舍悉空寂， 是道梵道常最勝。
是四所攝為最勝， 如來說是能普攝，
此攝所攝永解脫， 彼得攝法之彼岸。
眾生無我無眾生， 不得壽命及士夫，
六根常自寂靜相， 能如是知名菩薩。
無有菩薩有眾生， 亦複不生無我慢，
離二無著無戲論， 是名無著實菩薩。
諸法無實猶浮雲， 無有來者無去者，
其體常住法界性， 善逝如如而覺了。
諸法非有亦非無， 以因緣故諸法有，
如電暫現尋複滅， 其心常樂如是觀。
心行非色不可捉， 世間如是同叵捉，
若知心性本清淨， 無有結使諸闇冥。
說身如木如牆壁， 癡無有主如瓦礫，
能如是知本性已， 更不作心依倚身。
口說清淨猶如風， 猶如山穀中響聲，
知說音聲亦如是， 於諸音聲不染欲。
住在空虛不墮落， 虛空無住亦無處，
知於諸法如空已， 如是眾生住於如。
虛空本無生及燒， 千萬億劫而不燒，
知於諸法如虛空， 彼至百千界離燒。
須彌輪圍及諸山， 大城村邑及草木，
能知是等如虛空， 神通遠至千億界。
地大水火及風大， 四大猶之如虛空，
能知此等皆平等， 勇健乘空千億界。
三界所有諸音聲， 勝妙增上及中下，
無量百千億劫說， 不見本性知所在。
彼勝無有別異相， 雖知不能覺於心，
心意等同入寂靜， 諸如來等同於法。
百千萬劫修善根， 本為菩薩修行時，
知菩提同一切法， 彼得受記大名稱。
諸法境界性自淨， 如來境界無有量，
如是知於平等已， 持德如是得授記。
今我無有色受陰， 想思行陰亦如是，
解知菩提得授記， 不受陰記界入記。
其所得忍本空寂， 忍及與盡等無二，
是無量名無生忍， 如是則得於授記。
無有能盡於無盡， 盡問不起一切法，
通達忍已得授記。無句入句無有相，
實無有數無二邊， 無有異作當作實，
若如是者佛授記。今我性等一切法，
己性無我等空性， 菩提之性猶虛空，
若能如是得授記。是名邪行非正行，
若以心意而修行；平等法中行勝行，
是等皆悉在地住。我今在上空中住，
知住地者不同等， 不著三界智轉增，
是故得授無上記.”

爾時，大樹緊那羅王說此偈已，從虛空下，頂禮佛足，合掌向佛，如是白言：“世尊為我已作佛事，授我滿足無上道記。世尊，我於過世所修諸行則為不空，我為不誑所作諸行.”
爾時，大眾中有菩薩摩訶薩，作是念言：“是大樹緊那羅王，於何佛所初種善根？彼佛如來號字何等?”
是時，天冠菩薩知諸菩薩心之所念，白言：“世尊，是大樹緊那羅王，於何佛所初種善根發菩提心？彼佛世尊號字何等?”
爾時，佛告天冠菩薩：“善男子，乃往過世無量無邊阿僧祇劫，複過無量無邊阿僧祇劫，彼時有佛，號曰寶聚如來應供正遍覺乃至佛世尊。是佛世界名淨莊嚴，劫名淨潔。是寶聚如來應正遍覺，其菩薩眾有六十億，一切皆是無量精進，得陀羅尼，不退無上正真之道。其佛壽命六十億歲。彼國土中所受用物，皆悉具足琉璃所成，如兜率天飲食豐多。土無餘乘，純一大乘。爾時有轉輪大王，名尼泯陀羅，四域自在，有四萬夫人，千子具足，勇健妙色能伏他眾。是時，尼泯陀羅王請寶聚如來及菩薩僧，滿一億歲施諸所安，衣服、飲食、床敷、醫藥、一切樂具，作於如是無量供養。供如來已成此善根，及四萬夫人並諸千子，複有八萬四千眾生，同發無上正真道心。發道心已，複更滿於一億歲中，以諸樂具恒常供養寶聚如來。過是後已舍於王位，授最長子名曰淨戒，自舍國位，彼佛法中剃除須發以信出家。如是千子，轉相禪位各各出家。唯除最小王子名曰覺悲，正法治國不加兵仗，善得自在統領國土。
“善男子，爾時尼泯陀羅王，及其諸子既出家已，寶聚如來初中及後，所說諸法悉能受持。善男子，汝意雲何？謂異人乎？勿有疑也！彼轉輪王尼泯陀羅，即今大樹緊那羅王是。其王諸子，今皆修行於菩薩道善男子是。大樹緊那羅王於彼寶聚如來法中，初發無上菩提心，自是之後，不離見佛、聞法、供僧，教化眾生，而不速疾取於無上正真之道。我今授是無上道記，當得作佛，號功德王光明如來.”
時，天冠菩薩白言：“世尊，未曾有也！如來智慧不可思議，乃能知於如是久遠.”
佛言：“如是。善男子，如汝所言，如來知見無量無邊。何以故？善男子，過去無量一切眾生，如來悉能知彼諸心。如是十方，如是處處，如是所作，若善、不善及無記業，如是一切所有心轉，如來悉知。若現在起心，若善、不善、若無記心，如是十方，如是處處，如是所作，如來悉知。如來應正遍覺，所有知見如是無礙。若未來世一切眾生當起諸心，如來悉知.”
說是如來無礙智時，三萬二千眾生本未發心，今始殷重，發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時，大樹緊那羅王請佛供養，及諸菩薩、聲聞、大眾七夜已訖，複更以諸所須樂具及其宮殿園林場地悉以奉施，作如是言：“願佛世尊屈意數來，憐湣我故，當大安樂，當大利益諸乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽.”
爾時，大樹緊那羅王子名無垢眼，以寶珠網奉上如來，白言：“世尊，我緊那羅耽醉華香，耽醉歌舞，耽醉歡喜。唯願世尊，當為我等說所入法門，當令我等舍離狂醉，修集菩提助道之法.”
爾時，世尊告緊那羅王子無垢眼：“賢士，自爾已去，我當護汝，令諸伎樂出六十四護助菩提妙法之音。何等六十四？所謂演出布施之聲、戒聲、忍聲、進聲、禪聲、智慧之聲、慈聲、悲聲、喜聲、舍聲、四攝法聲、不忘無上菩提心聲、不厭生死聲、集善根聲、佛聲、法聲、比丘僧聲、念處聲、正斷聲、神足聲、根聲、力聲、覺聲、道聲、定聲、慧聲、無常聲、苦聲、無我聲、寂聲、無行聲、靜聲、無生聲、無起聲、如聲、法性聲、實際聲、無我聲、無眾生聲、無命聲、無丈夫聲、無人聲、無來聲、無去聲、無處聲、無住聲、空聲、無相聲、無願聲、離聲、滅聲、無所有聲、因緣聲、無物聲、無聚聲、無依聲、護正法聲、降魔聲、善方便聲、教化眾生聲、如幻如化如電水月夢響之聲、法界破壞聲、如說如作聲、集諸善根而不忘失無放逸聲。如是，賢士，當令汝等諸樂音中，出如是等六十四種護助菩提道法之聲，當令汝等得不放逸滿助菩提法.”