多年念咒沒有成就，原因都在這裏了
不久前，有一個佛友發了一篇文字給我看，大意是：一位佛子的母親天天念佛，天天念大悲咒108遍，結果在六十歲那年突然因為肺病去世了。這一位佛子就對佛法生起了極重的疑心：大悲咒是延壽陀羅尼，是治病陀羅尼，是滿一切願陀羅尼，為什麽我母親天天108遍還不幸去世？為什麽我母親天天念佛還這麽早去世？為什麽我母親戒殺吃素還這麽早去世？
其實答案很簡單：念咒者隻知道每天念咒108次，但是不知道念誦大悲咒應該遵守的基本契約：不可疑心、不可不善、不可不至誠，若有小小疑心，小小罪業尚且不除滅，何況重罪？這是《大悲心陀羅尼經》裏麵寫得清清楚楚的意思。念咒之人不懂得咒語的誓言，不懂得咒語的契約，不遵守這個契約，那麽咒語的效力很難發揮出來，不要說治病延壽，連消業都做不到。
剛學佛的人、持戒不嚴的人、時而持戒時而破戒的人、不能持久遵守持咒契約的人，這幾類人，我根本不會勸他們念咒，因為我知道他們念了也沒太大意義。這些人，我寧可勸他們多拜佛，多用自然業力下付出與收獲對等的方式去修福報，盡量少用“以小搏大的契約化的超自然方式”去博取福報。遵守不了契約，去浪費那些精力幹嘛呢？
有的師兄認為我阻止大家學習咒語，其實你想想，我怎麽可能又怎麽敢阻止大家去學習咒語呢？我又不傻？我是在用另外一種方式告訴大家，咒語的修持需要很高的基礎和前提條件，需要盡未來際永遠遵守誓言和契約，做不到這個，咒語的成就隻是一個笑話。可是很多人樂此不疲，自以為是，不知道去先夯實自己的基礎條件就開始持咒，這是空中樓閣，遲早會為此付出代價，至少會浪費很多時間。
很多人說藏傳普遍念誦六字大明咒，你怎麽不說？關於藏傳六字大明咒，從世俗的意義上來說，最多隻是讓普通的藏民和佛法結緣而已，僅此而已，尤其是對於普遍吃肉喝酒的藏民，想把六字大明咒的效力發揮出來，根本不具備那個基礎。
至於很多藏傳的傳記中記載的一些案例，本身的事實並非記載的那麽簡單。例如記載過去某藏民念六字大明咒一億遍，然後連肉體都一起飛去普陀淨土。但凡這一類感應故事，都是過往持咒者對自身有嚴格的戒行要求，嚴格遵守持咒契約，才能獲得六字大明咒的成就。這不是普通的藏民一邊吃肉一邊喝酒就能成就的。普通藏民念這個咒，最多隻能和觀世音菩薩結緣，和佛法結緣，僅此而已。你想得到深入的成就，必須按照修持咒語的規矩來做。
因此藏傳這一類故事記載，屬於不完全記載，屬於斷章取義的記載。過往的記載者，他們對這一類感應故事的記載方式，負有不可推卸的責任，完整的記載應該是：“西藏某地某年某人，持戒茹素，守三昧耶，發菩提心，具足信心，如法持念六字大明咒若幹千萬億數量，然後獲得何種成就！”這才是正確的記載方式，這樣才能引導後人按照正確的方式去修持。
可是，我們現在看到藏傳這一類記載，一般就是直接說：相傳某地某人，念誦六字大明咒若幹數量，直接飛往普陀淨土。這種抽絲剝繭的記載方式非常要命，這會給後來學咒者造成極大的誤導，讓後人誤以為隻要堆積念咒數量就可以獲得咒語成就。
我從1996年受灌頂修密以後就開始念誦六字大明咒，一直到2005年，期間念誦數量早已超過一億，請問我飛往普陀淨土了嗎？或者因為持咒得到了他們感應中所說的那些成就了嗎？沒有！我近年持咒有些進步，完全是因為持戒提升以後念咒效果才開始提升。
為什麽之前持咒不成就呢？因為那時候，我2000年之前還在吃肉，2000年至2008年上半年還在喝酒！連基礎的戒律都沒有，那種狀況下就算念一個億，有什麽用呢？你可能不信？不信你也吃著肉、喝著酒，然後念六字明一個億，你看看能不能飛去淨土。如果沒有飛去，你再來和我交流！
現在很多人是一點實修經曆都沒有，然後看了一點斷章取義、殘缺不全的曆史感應故事記載，隻知道跟著流行的說法在那裏人雲亦雲，在那裏瞎吹！整天追在一些念咒發燒友的後麵當跟屁蟲，妄想自己一夜之間變成密咒士，卻從來不去了解念咒成就的原理，最終導致自己修行耽誤很多時間。
還有的人說，念準提咒吃肉喝酒也可以成就。我從2003年至2006年念誦準提咒，已經幾千萬，我的成就呢？念咒修行的道路，你如果沒有走過，別不懂裝懂，到處忽悠人！念咒是需要基礎的，需要遵守誓言的，需要遵守契約的，最簡單的、最基本的戒律是必須要求清淨。沒有這些基礎，你就去弘揚咒語或者持咒修行，那你既是忽悠自己，也是忽悠別人，浪費時間！大家一起去搞空中樓閣，這有什麽意義呢？
關於準提咒，大家好好研究一下各個版本的經本：
第一，準提咒完整的各個版本的經本中，沒有吃肉喝酒得成就的說法，隻在修法法本中有此說法。
第二，經中說，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，持咒得某某利益，請大家研究一下，什麽程度可以稱之為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷？經中又說，善男子、善女人持準提咒，家中無有災橫病苦。請問什麽標準才算是善男子、善女人？至少要五戒十善！
第三，各個經本中還是強調持念此咒將來必須要持戒。例如金剛智版《準提陀羅尼經》說：“若是在家菩薩，修持戒行堅固不退，速得成就無上菩提。”不空版《準提陀羅尼經》說：“若是在家菩薩，修持戒行堅固不退，誦此陀羅尼常生天趣，或於人間常作國王，不墮惡趣親近賢聖，諸天愛敬擁護加持，若營世務無諸災橫，儀容端正言音威肅，心無憂惱，若出家菩薩具諸禁戒，三時念誦依教修行，現生所求出世間悉地定慧現前，證地波羅蜜，圓滿疾證無上正等菩提。”
以上處處都在強調，在持戒的情況念準提咒可以得到何種具體利益。在現存所有版本的準提咒相關經典中，強調持戒念咒的經文比例遠遠超過法本中講飲酒吃肉持咒的一處比例。由此可知，持戒修行是準提法門的核心，飲酒吃肉持咒隻是一時方便而已，不是究竟。但是我們很多人賊心不死，就是抱著吃肉喝酒的心來學準提咒。這和當年的我一樣。諸位的賊心早點死了，踏踏實實持清淨戒，然後修準提咒，你的境界會不一樣。
修準提咒的很多人，堅信吃肉喝酒可以成就，為了堅定自己的這個信念，經常和人爭辯。我都遇到很多這種人，他們自以為自己吃肉喝酒持咒是對的，認為既可以應世，又可以成就，那麽佛教界吃肉喝酒念準提咒的人多得數不勝數，你們今天誰敢在我麵前吹個牛皮，敢說你吃肉喝酒現在準提咒已經成就了？
如果你敢吹這個牛，我馬上就有考題給你。經裏麵說：“此咒於南贍部洲有大勢力，移須彌山，竭大海水，咒幹枯木能生華果。”我就把你拉到長江邊上，每年我國防洪的任務就交給你了，你也不需要讓長江幹枯，你讓它不泛濫，我就服你！你念咒把昆侖山移去把台灣海峽填平了，你做到我就承認你成就。如果你做不到，你還是沒成就，既然沒成就，你吹噓什麽吃肉喝酒得成就？你的成就在哪裏呢？有什麽好吹的？
現在有些人一說話口氣很大，牛皮吹得很大，似乎他已經是準提咒成就者的口氣，是不是成就者試一試就知道。牛皮不是吹的，火車不是推的。什麽考驗和測試都沒經過，卻隻顧自己嘴巴吹的痛快，這是披著佛教外衣的騙子。
我們好好看看，藏傳把很多普傳的咒語和密傳的咒語分開，難道你就不好好思考一下看看為什麽？普傳的咒語就是給普通人和佛法結個緣，僅此而已。密傳的咒語，必定要講到三昧耶。
上麵那位佛子之母，念誦大悲咒卻沒能挽救自己壽命，必定有多種不符合大悲咒持咒誓言契約的地方，想都不用想，必然是這個原因。如果你符合這些條件，念咒不靈，那釋迦牟尼佛和觀世音菩薩就是騙子。佛菩薩絕不是騙子，而你又沒有靈驗，隻有一個原因，你沒有遵守持咒的誓言和契約。除此之外，沒有第二個答案。
你不遵守咒語的誓言和契約，又想利用咒語賜予的能量幫助自己治病延壽，咒語的能量是不會受你的意識和願力指揮的。如果你要想讓持咒獲取的福報接受你願力的把控和指揮，你必須嚴格遵守持咒所需的三昧耶。這是鐵律，沒有道理可講。這也不會因為哪個仁波切是大成就者，他就可以違背三昧耶而咒語成就，沒有這回事！無論多大的大成就者，或者什麽密咒士，他們持咒成就的基礎和普通大眾持咒成就的基礎完全一樣，他們也沒有第二個不一樣的基礎。當然，我說這些信不信由你。
有的人很迷信吃肉喝酒的人都是念咒的大成就者，迷信他們是因為獲得了很高的成就才有那樣的行為。而我們在《大智度論》裏麵看到，佛陀宿世做鹿角仙人的時候，因為舍棄不淫欲的禁戒，導致自己咒術失靈。不守禁戒，不遵守咒語的誓言，就妄想持咒獲得成就，天鵝肉那麽容易吃到？
進一步而言，根據《菩提場說一字頂輪王陀羅尼經》觀點，你的福報如果不夠，你咒語的修持也不能成就。所以念咒還需要廣泛的造作佛塔，需要廣泛的大禮拜，努力積累福報到一定的數量之後，你的咒語才能成就。這是該佛經明確提出的關於咒語修持次第的見解。
因此，各位師兄也就知道，除了初學者由於不容易遵守三昧耶這個最主要導致咒語不靈的原因之外，我不太提倡初學佛的人直接持咒的第二原因是一般初學者福德基礎不夠。因此，我偏重提倡大家大禮拜、造像、造塔，這些為大家將來能夠圓滿修持咒語打下基礎，大家再也不要去亂搞空中樓閣了。
我曉得很多師兄還是不肯接受這些觀點，他們總是認為，咒語就是佛菩薩開放給大家念誦的，怎麽可能需要這麽多的前提條件和基礎？
第一，你先去了解一下《大乘理趣六波羅蜜經》對咒語的定位，它本身就是定位於佛陀一切教法中最頂級的的教法。
第二，你去觀察一下不管是唐密，還是藏密，咒語在其中所占的地位，是不是一般的其他教法可以比擬？真言乘教法，本身就是一切大乘、密乘教法的最頂極的教法，處於top one的位置。因此，對它的修持怎麽可能不需要基礎？讓你稀裏糊塗就獲得成就？就好像你要讀麻省理工，但是你之前連讀藍翔技校的基礎都沒有，你還讀什麽麻省理工？開什麽玩笑！
你按照規矩來，通過咒語俘獲的能量，它才會給你發生作用，才會接受你的意識和願力的支配。很多師兄難以接受這個說法，他們不認為咒語成就和遵守三昧耶相關，這樣天真的看法，正是導致很多人咒語修持不能獲得利益的原因。
上文提及的那位同修的母親，必定她也認為咒語修持是一件簡單的事情，每天隻需要念108遍，每天念咒的任務完成就可以了。結果沒有產生效果，最終連自己的壽命和健康都沒能扭轉。如果是我，一定不會先教她念大悲咒，我一定會先教她去拜佛、去造塔、去造像；基礎打好了，也懂得遵守契約了，知道大悲咒需要遵守哪些契約了，那時候再讓她念咒。這時候，即使咒語沒有獲得深入的成就，但是之前所修的福德已經足夠幫助其壽命延續下來。什麽事情如果把次第搞錯了，搞反了，最後都很危險。
總之，各位追求從經、咒、佛號中獲得福報的佛教行者，必須嚴格遵守所修法門的誓言和契約，才能穩定獲得該法門賦予的能量和各種利益，同時你也才可以依靠自己的意識和願力來支配這些能量。反之，如果你做不到嚴格遵守誓言和契約，很多能量不能穩定獲得，或者獲得之後還會失去，或者一開始就沒有獲得，因為一開始就不守約。
天下沒有免費的麵包，你要想獲得咒語能量的穩定支持，並且讓它能夠聽從你的支配和控製，你應該怎麽做呢？你應該清楚。
多年念咒沒有成就，原因都在這裏了
不久前，有一個佛友發了一篇文字給我看，大意是：一位佛子的母親天天念佛，天天念大悲咒108遍，結果在六十歲那年突然因為肺病去世了。這一位佛子就對佛法生起了極重的疑心：大悲咒是延壽陀羅尼，是治病陀羅尼，是滿一切願陀羅尼，為什麽我母親天天108遍還不幸去世？為什麽我母親天天念佛還這麽早去世？為什麽我母親戒殺吃素還這麽早去世？
其實答案很簡單：念咒者隻知道每天念咒108次，但是不知道念誦大悲咒應該遵守的基本契約：不可疑心、不可不善、不可不至誠，若有小小疑心，小小罪業尚且不除滅，何況重罪？這是《大悲心陀羅尼經》裏麵寫得清清楚楚的意思。念咒之人不懂得咒語的誓言，不懂得咒語的契約，不遵守這個契約，那麽咒語的效力很難發揮出來，不要說治病延壽，連消業都做不到。
剛學佛的人、持戒不嚴的人、時而持戒時而破戒的人、不能持久遵守持咒契約的人，這幾類人，我根本不會勸他們念咒，因為我知道他們念了也沒太大意義。這些人，我寧可勸他們多拜佛，多用自然業力下付出與收獲對等的方式去修福報，盡量少用“以小搏大的契約化的超自然方式”去博取福報。遵守不了契約，去浪費那些精力幹嘛呢？
有的師兄認為我阻止大家學習咒語，其實你想想，我怎麽可能又怎麽敢阻止大家去學習咒語呢？我又不傻？我是在用另外一種方式告訴大家，咒語的修持需要很高的基礎和前提條件，需要盡未來際永遠遵守誓言和契約，做不到這個，咒語的成就隻是一個笑話。可是很多人樂此不疲，自以為是，不知道去先夯實自己的基礎條件就開始持咒，這是空中樓閣，遲早會為此付出代價，至少會浪費很多時間。
很多人說藏傳普遍念誦六字大明咒，你怎麽不說？關於藏傳六字大明咒，從世俗的意義上來說，最多隻是讓普通的藏民和佛法結緣而已，僅此而已，尤其是對於普遍吃肉喝酒的藏民，想把六字大明咒的效力發揮出來，根本不具備那個基礎。
至於很多藏傳的傳記中記載的一些案例，本身的事實並非記載的那麽簡單。例如記載過去某藏民念六字大明咒一億遍，然後連肉體都一起飛去普陀淨土。但凡這一類感應故事，都是過往持咒者對自身有嚴格的戒行要求，嚴格遵守持咒契約，才能獲得六字大明咒的成就。這不是普通的藏民一邊吃肉一邊喝酒就能成就的。普通藏民念這個咒，最多隻能和觀世音菩薩結緣，和佛法結緣，僅此而已。你想得到深入的成就，必須按照修持咒語的規矩來做。
因此藏傳這一類故事記載，屬於不完全記載，屬於斷章取義的記載。過往的記載者，他們對這一類感應故事的記載方式，負有不可推卸的責任，完整的記載應該是：“西藏某地某年某人，持戒茹素，守三昧耶，發菩提心，具足信心，如法持念六字大明咒若幹千萬億數量，然後獲得何種成就！”這才是正確的記載方式，這樣才能引導後人按照正確的方式去修持。
可是，我們現在看到藏傳這一類記載，一般就是直接說：相傳某地某人，念誦六字大明咒若幹數量，直接飛往普陀淨土。這種抽絲剝繭的記載方式非常要命，這會給後來學咒者造成極大的誤導，讓後人誤以為隻要堆積念咒數量就可以獲得咒語成就。
我從1996年受灌頂修密以後就開始念誦六字大明咒，一直到2005年，期間念誦數量早已超過一億，請問我飛往普陀淨土了嗎？或者因為持咒得到了他們感應中所說的那些成就了嗎？沒有！我近年持咒有些進步，完全是因為持戒提升以後念咒效果才開始提升。
為什麽之前持咒不成就呢？因為那時候，我2000年之前還在吃肉，2000年至2008年上半年還在喝酒！連基礎的戒律都沒有，那種狀況下就算念一個億，有什麽用呢？你可能不信？不信你也吃著肉、喝著酒，然後念六字明一個億，你看看能不能飛去淨土。如果沒有飛去，你再來和我交流！
現在很多人是一點實修經曆都沒有，然後看了一點斷章取義、殘缺不全的曆史感應故事記載，隻知道跟著流行的說法在那裏人雲亦雲，在那裏瞎吹！整天追在一些念咒發燒友的後麵當跟屁蟲，妄想自己一夜之間變成密咒士，卻從來不去了解念咒成就的原理，最終導致自己修行耽誤很多時間。
還有的人說，念準提咒吃肉喝酒也可以成就。我從2003年至2006年念誦準提咒，已經幾千萬，我的成就呢？念咒修行的道路，你如果沒有走過，別不懂裝懂，到處忽悠人！念咒是需要基礎的，需要遵守誓言的，需要遵守契約的，最簡單的、最基本的戒律是必須要求清淨。沒有這些基礎，你就去弘揚咒語或者持咒修行，那你既是忽悠自己，也是忽悠別人，浪費時間！大家一起去搞空中樓閣，這有什麽意義呢？
關於準提咒，大家好好研究一下各個版本的經本：
第一，準提咒完整的各個版本的經本中，沒有吃肉喝酒得成就的說法，隻在修法法本中有此說法。
第二，經中說，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，持咒得某某利益，請大家研究一下，什麽程度可以稱之為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷？經中又說，善男子、善女人持準提咒，家中無有災橫病苦。請問什麽標準才算是善男子、善女人？至少要五戒十善！
第三，各個經本中還是強調持念此咒將來必須要持戒。例如金剛智版《準提陀羅尼經》說：“若是在家菩薩，修持戒行堅固不退，速得成就無上菩提。”不空版《準提陀羅尼經》說：“若是在家菩薩，修持戒行堅固不退，誦此陀羅尼常生天趣，或於人間常作國王，不墮惡趣親近賢聖，諸天愛敬擁護加持，若營世務無諸災橫，儀容端正言音威肅，心無憂惱，若出家菩薩具諸禁戒，三時念誦依教修行，現生所求出世間悉地定慧現前，證地波羅蜜，圓滿疾證無上正等菩提。”
以上處處都在強調，在持戒的情況念準提咒可以得到何種具體利益。在現存所有版本的準提咒相關經典中，強調持戒念咒的經文比例遠遠超過法本中講飲酒吃肉持咒的一處比例。由此可知，持戒修行是準提法門的核心，飲酒吃肉持咒隻是一時方便而已，不是究竟。但是我們很多人賊心不死，就是抱著吃肉喝酒的心來學準提咒。這和當年的我一樣。諸位的賊心早點死了，踏踏實實持清淨戒，然後修準提咒，你的境界會不一樣。
修準提咒的很多人，堅信吃肉喝酒可以成就，為了堅定自己的這個信念，經常和人爭辯。我都遇到很多這種人，他們自以為自己吃肉喝酒持咒是對的，認為既可以應世，又可以成就，那麽佛教界吃肉喝酒念準提咒的人多得數不勝數，你們今天誰敢在我麵前吹個牛皮，敢說你吃肉喝酒現在準提咒已經成就了？
如果你敢吹這個牛，我馬上就有考題給你。經裏麵說：“此咒於南贍部洲有大勢力，移須彌山，竭大海水，咒幹枯木能生華果。”我就把你拉到長江邊上，每年我國防洪的任務就交給你了，你也不需要讓長江幹枯，你讓它不泛濫，我就服你！你念咒把昆侖山移去把台灣海峽填平了，你做到我就承認你成就。如果你做不到，你還是沒成就，既然沒成就，你吹噓什麽吃肉喝酒得成就？你的成就在哪裏呢？有什麽好吹的？
現在有些人一說話口氣很大，牛皮吹得很大，似乎他已經是準提咒成就者的口氣，是不是成就者試一試就知道。牛皮不是吹的，火車不是推的。什麽考驗和測試都沒經過，卻隻顧自己嘴巴吹的痛快，這是披著佛教外衣的騙子。
我們好好看看，藏傳把很多普傳的咒語和密傳的咒語分開，難道你就不好好思考一下看看為什麽？普傳的咒語就是給普通人和佛法結個緣，僅此而已。密傳的咒語，必定要講到三昧耶。
上麵那位佛子之母，念誦大悲咒卻沒能挽救自己壽命，必定有多種不符合大悲咒持咒誓言契約的地方，想都不用想，必然是這個原因。如果你符合這些條件，念咒不靈，那釋迦牟尼佛和觀世音菩薩就是騙子。佛菩薩絕不是騙子，而你又沒有靈驗，隻有一個原因，你沒有遵守持咒的誓言和契約。除此之外，沒有第二個答案。
你不遵守咒語的誓言和契約，又想利用咒語賜予的能量幫助自己治病延壽，咒語的能量是不會受你的意識和願力指揮的。如果你要想讓持咒獲取的福報接受你願力的把控和指揮，你必須嚴格遵守持咒所需的三昧耶。這是鐵律，沒有道理可講。這也不會因為哪個仁波切是大成就者，他就可以違背三昧耶而咒語成就，沒有這回事！無論多大的大成就者，或者什麽密咒士，他們持咒成就的基礎和普通大眾持咒成就的基礎完全一樣，他們也沒有第二個不一樣的基礎。當然，我說這些信不信由你。
有的人很迷信吃肉喝酒的人都是念咒的大成就者，迷信他們是因為獲得了很高的成就才有那樣的行為。而我們在《大智度論》裏麵看到，佛陀宿世做鹿角仙人的時候，因為舍棄不淫欲的禁戒，導致自己咒術失靈。不守禁戒，不遵守咒語的誓言，就妄想持咒獲得成就，天鵝肉那麽容易吃到？
進一步而言，根據《菩提場說一字頂輪王陀羅尼經》觀點，你的福報如果不夠，你咒語的修持也不能成就。所以念咒還需要廣泛的造作佛塔，需要廣泛的大禮拜，努力積累福報到一定的數量之後，你的咒語才能成就。這是該佛經明確提出的關於咒語修持次第的見解。
因此，各位師兄也就知道，除了初學者由於不容易遵守三昧耶這個最主要導致咒語不靈的原因之外，我不太提倡初學佛的人直接持咒的第二原因是一般初學者福德基礎不夠。因此，我偏重提倡大家大禮拜、造像、造塔，這些為大家將來能夠圓滿修持咒語打下基礎，大家再也不要去亂搞空中樓閣了。
我曉得很多師兄還是不肯接受這些觀點，他們總是認為，咒語就是佛菩薩開放給大家念誦的，怎麽可能需要這麽多的前提條件和基礎？
第一，你先去了解一下《大乘理趣六波羅蜜經》對咒語的定位，它本身就是定位於佛陀一切教法中最頂級的的教法。
第二，你去觀察一下不管是唐密，還是藏密，咒語在其中所占的地位，是不是一般的其他教法可以比擬？真言乘教法，本身就是一切大乘、密乘教法的最頂極的教法，處於top one的位置。因此，對它的修持怎麽可能不需要基礎？讓你稀裏糊塗就獲得成就？就好像你要讀麻省理工，但是你之前連讀藍翔技校的基礎都沒有，你還讀什麽麻省理工？開什麽玩笑！
你按照規矩來，通過咒語俘獲的能量，它才會給你發生作用，才會接受你的意識和願力的支配。很多師兄難以接受這個說法，他們不認為咒語成就和遵守三昧耶相關，這樣天真的看法，正是導致很多人咒語修持不能獲得利益的原因。
上文提及的那位同修的母親，必定她也認為咒語修持是一件簡單的事情，每天隻需要念108遍，每天念咒的任務完成就可以了。結果沒有產生效果，最終連自己的壽命和健康都沒能扭轉。如果是我，一定不會先教她念大悲咒，我一定會先教她去拜佛、去造塔、去造像；基礎打好了，也懂得遵守契約了，知道大悲咒需要遵守哪些契約了，那時候再讓她念咒。這時候，即使咒語沒有獲得深入的成就，但是之前所修的福德已經足夠幫助其壽命延續下來。什麽事情如果把次第搞錯了，搞反了，最後都很危險。
總之，各位追求從經、咒、佛號中獲得福報的佛教行者，必須嚴格遵守所修法門的誓言和契約，才能穩定獲得該法門賦予的能量和各種利益，同時你也才可以依靠自己的意識和願力來支配這些能量。反之，如果你做不到嚴格遵守誓言和契約，很多能量不能穩定獲得，或者獲得之後還會失去，或者一開始就沒有獲得，因為一開始就不守約。
天下沒有免費的麵包，你要想獲得咒語能量的穩定支持，並且讓它能夠聽從你的支配和控製，你應該怎麽做呢？你應該清楚。
