禾末
生活絮語
小品《賣拐》裏有這樣一句台詞，“同樣是生活在一起的兩口子，做人的差距咋這麽大呢？” 台下的觀眾爆笑，不知是否聽出來了其中的味道。
人和人真的是不同的。
生於上個世紀50、60、70年代的人，多有兄弟姐妹。生於同一父母的兄弟姐妹之間性情之大相徑庭，為人、做人、處事之大不相同，從不是特例。兄弟姐妹之間親疏有別，也是常事。我有一個忘年交的朋友，家裏兄弟姐妹七人，她隻和大姐、二哥要好。轉一圈，看看自家的親戚，你會發現，你隻喜歡某一個姑姑或舅舅，隻願意和某個堂姐或表弟一起玩兒。這是血脈親情之下的人和人之間的同與不同。
轉向社會，人和人的不同更是明顯。大學裏，幸運的話，你會結下一、兩個知己，否則一個朋友也交不下。工作了，如果同事中能遇到性情相近、進而成為朋友的人，是難得的幸運。推及開去，街坊四鄰、 朋友的朋友、生意往來等等各種的你能觸及到的生活、社會情境中，能遇到情投意合之人，是更難得的幸運。
《論語·陽貨》:“子曰：'性相近也，習相遠也'"。 現代的解釋是，性，是指人先天具有的純真本性。 習，是指後天習染積久養成的習性。這也是呼應了那個普世的道理，人之初，性，本是善的。善，非僅限於字麵上的意義，而是泛指著人之初人性的整體上的潔淨、無汙染。
然而，人和人之間，實是迥異有別的：性不相近，習自更是相遠。
人的品性/習性中有瑜有瑕，這好理解，也容易感受得到。究其根本，絕大部份是社會環境塑造成的。這樣說，不是為人們的劣行找借口。近朱者赤，近墨者黑，雖然不乏出汙泥而不染者。
而人們行為上的差距，人和人之間的思想上的距離，從根本上講，是人的秉性的差異的結果。
有些人生性敏銳、敏捷，如俗話所說，頭腦靈活。這些人非常善於從周圍、從社會汲取“營養”。
然而，社會所蘊含的“營養”，本有良莠之分。良莠的定義、鑒別，因時代而異。取其良，取其莠，是個人的選擇，也就是老百姓說的，學“好”與學”壞”之不同。
隻是“良“與“莠“、“好”與“壞”，有著鮮明的時代印記，是以特定時代的主流的思想意識、理念作為尺度而度量、標識的，而且，隨著時代的變遷，會有翻天覆地般的翻轉。就如同女人的時尚潮流，即使是最經典的款式，也從未是一成不變的。
就天下之普眾而言，天資、聰慧程度大致同，即使有差距，相去毫厘而已。所以，世間或世態的是非曲直，人人都看得見，都心裏有數。區別在於如何取舍，也即，在能夠自主自願選擇的前提下，究竟選擇行怎樣的事，做怎樣的人。這是一種選擇。而人的天性中的某些特質的差異，決定著這種選擇的意向。
小品《賣拐》中的那對夫妻，或者一開始就迥然不同，或者日經月久而漸行漸遠。
物以類聚，人以群分。我們隻願意和本性、習性相近的人親近，做朋友。
大浪淘沙般淘洗過之後，社會的各色人物，大概有三種人：
一是時勢所造之“英雄”。任何時代，順勢、順時，則為取其“良”；否則“倒行逆施“，則為取其“莠”。這些“英雄”，多是社會中製造潮流、引領潮流、驅動潮流者。
另有些人則略鈍，反應緩慢些，或者平緩些。這些人，即使已經浸在了社會的潮流中，要麽渾然不覺，木然不知；要麽茫然，不知如何動；要麽盲目順潮流而動，不知所終。
還有一些人，同樣是敏銳、洞察，卻是寧願秉承己願、己誌，獨立於世，而不願苟合於“眾“，堅拒合流之事。
眾生相之演變與差別，大致如此。
寫於2019年12月20日
改於2021年4月1日
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這類人明擺的是吃虧的一類，他/她的所得就是做了自己，比較適生活在自由民主國家