荒野客
The Sight, The Sounds, The PeopleHead Out On The Road With Me
旅行的深度，決定回味的長度。對京都的迷戀，在於城市中醞釀千年的時間感，從町屋旅館、老店到無數充滿曆史的大小寺廟神社，京都見證了日本最驚心動魄的時代。然而歲月如梭，光影漸淡，隨著現代化，京都的傳統隻能相濡以末。如今寺廟神社店家依然靜立，潛藏在現代建築中默默無言。無論是那個日常的京都，或是那個禪意的京都，無論是那個曾經的古都，還是現代時尚的都市，這些似曾相識又疏離的京都，都值得一再探訪。希望有一天，不再是旅人過客，能在京都Long Stay，把自己放進京都裏，浸沐在京都慢時光中，離自己熱愛的東西更近一些。
日本的神社屬本土信仰神道，奉天地山川動植物萬物為神，堪稱大自然的避難所，作為神的使者侍奉天下蒼生。神社的級別由規模及影響決定，最高為神宮，如平安神宮橿原神宮。神宮供奉天照大神或某位天皇，皆與皇室有關，在百姓心中天皇被賦予神性是神的象征，是日本人信仰的基礎，也因此天皇族係得以維持一脈相傳。其他的神社分屬縣市區町級別，街頭的迷你神社應屬丁目級別。神社的經營範圍視其奉何神祇，從生老病死求學手藝職場商場到風調雨順五穀豐登各不相同，甚至供奉曆史傳奇人物，如京都護國神社供奉的明治維新精英。神道與佛教並非相敬如賓，飛鳥時代即有爭執，明治維新也有滅佛毀寺之舉。不過對於民眾，佛寺神社二者缺一不可，久而久之有了分工。寺院講佛修法解惑，處理心靈事物和來生去處，而萬物有靈的神社是現世希望寄存之處。有分工則相安，佛寺負責冥思苦修超渡轉來生業務，包括和式葬禮和逝者悼念從守靈誦經到墓地出殯，神社主管對現世的祈福保佑，寄托現世的紀念，和式婚禮和成年禮以及各種祭祀皆在神社舉辦。寺院神社的外觀一目了然，神社無偶像無神靈本殿（有些有但普通人看不見），但必有鳥居，鳥居是凡人與諸神之分界，神社的神性靠一係列物標昭示世人。神社的一大特點就是顏色紅得鮮豔奪目，從神社的建築到供奉物如鳥居、石燈籠、路燈甚至彩旗的聚合排列，以簡馭繁，尤以色彩（如平安時代的桔紅風）產生強烈的視覺衝擊，堪稱結構主義美學典範。佛寺則必有佛像，以枯山砂石流水造景之唯美闡釋靈魂的冥思覺悟。神社佛寺，強烈與平靜交互，將現實與精神安排得井井有條。
日本神社數量之多，尤其在近畿地區尚存有許多古老的神社。和佛寺一樣，神社既是觀光名勝，也是讓人放鬆的療愈之地，不管有什麽信仰，無論誰都可以進去參拜。京都除了眾多的古寺名刹，還有無數大小神社，有時當經過一長串的小店鋪，突然轉角就是一間神社，冷不丁還會遇到一尊地藏王菩薩或是掛滿燈籠的天滿宮。京都人相信有另一個世界，自古信仰的神道經過一千二百年的傳承與發展，已經深入古城的每一寸土地。他們敬畏自然，會把屋頂的動靜說成是家神在跑，他們愛憐萬物，深信神靈居在大樹、磐石、流水等自然景物中，他們低頭祈禱，感謝神明和祖先的恩賜，懷著虔誠的態度勤於祭祀。
古色古香的京都主色調少不了紅，朱紅、赤紅、桔紅；平安神宮、稻荷大社、八阪神社；小店門前的紅燈籠、紅傘......處處是紅色，倍添古都魅力。平安時代的桔紅風濕潤又熱烈，可見於木橋、陶器、漆器、建築梁柱，配上流金，更是華美貴重，直到今天還保留在日本的傳統中，隨處可見。
平安神宮可視為一種慰藉，因為是在皇居遷至東京後才建造的，也是為紀念京都建都1100年而建，供奉著第一位以及最後一位在京都治國的天皇。平安神宮四周一片是京都的文化中心，聚集著以京為名的文化精粹：京都美術館、產業場、圖書館等。平安神宮在京都的創建，與電車開通和琵琶湖疏水道一起，被認為是開啟現代京都的一個標誌。車來來往穿梭於高聳的紅色鳥居和神宮大殿之間，寬敞開闊的礫石庭園如今經常作為表演祭祀場地，如春天櫻花祭學生的舞蹈表演。川端康成作品裏的女主都會去平安神宮賞櫻，《細雪》中的四姐妹也是在平安神宮相聚花見。
京都東山，是怨靈傳說之地，古代這一帶窮人死後拋屍於此，然後由寺院進行安葬。因為怨靈纏繞使皇室從奈良遷都長岡京後再遷都平安京，因此東山一帶大小神社寺院很多。除了著名的清水寺，八阪神社是東山祇園香火最旺的神社，也是日本三千多間八阪神社的總本社。八阪神社是祇園祭的發源地，每年的祇園祭必在這裏進行，各地的信徒如潮水般湧來，接受福祉，祈求好運。八阪神社的建築被稱為祇園造，即同一屋頂連接本殿和拜殿。
日本神社中以稻荷神社數量居首，有三萬餘之多。其總本社就是京都的伏見稻荷大社。由八百多個鳥居組成的一條綿延數公裏至山頂的朱紅色甬道，所謂的千本鳥居是稻荷大社最令人矚目的景像，整座山被尊為神聖之地。信眾向神社奉納鳥居是一個自江戶時代延續下來的習俗。動物一直是神靈和怪獸的原型，稻荷大神的化身是狐狸，隨處可見狐狸石雕。
日本有不少以結緣而聞名的神社，所謂的緣泛指人與人，人與事物的相遇之緣。京都的貴船神社就是一所以結緣而聞名的神社。貴船神社是鴨川的水源地，供奉水神，主營風調雨順，透過祈雨或止雨的祭神儀式，守護京都的水資源。神社裏最有名的是水占卜簽，簽文無字，須放入名為命水的水中浸泡，文字才會漸漸顯出。
貴船神社曆史古厚，曾在不少傳說故事中出現。沿著參道的長長的石階而上是貴船神社本宮，兩旁大紅色的木燈籠是神社最吸睛的景致，猶如伏見稻禾大社的千本鳥居。日本無論神社還是佛寺，獻燈是常見的供奉。
貴船神社是繪馬的發源地，日本所有神社寺院的繪馬，皆源於此。
貴船神社之奧宮，是關於怨恨的傳說。本宮和奧宮中間還有一結社，是傳說中留於當地成為結緣的神，在此處授予良緣。
貴船神社的洗手池手水舍，洗個手都要洗得這般精致唯美。
離貴船神社不遠的京都白龍園，是上世紀六十年代一位商社社長購下的荒破山地，曆數十年打造出一個頗具規模的私家花園，園名起自園中的白龍神社，供奉白鬚大神和龍王。白龍園每年僅春秋兩季限定開放，遊覽需預約，都是本地人。
白龍園裏的白龍神社隱於其中，庭院寂然，花落無聲。
茶之京都——宇治是個山青水秀的好地方，也是悠久古城，是日本茶的故鄉。日本喝茶沒有茶藝隻有茶道，藝有作秀之嫌，道才是心中感悟。有人說，茶葉，一片樹葉而已，其實茶道中茶葉並沒有作為主角，一碗簡單的抹茶，全神貫注於每一個細節，每一個微小的動作，讓人在如喝茶一般的日常中，體驗超越宗教的儀式感和精神。日本茶庭無論是早期的草庵，還是戰國時期千利休建的茶室，一直秉承禪宗遺風，儉樸整潔，是清與靜的禪之境界。
京都坐火車到宇治，宇治車站旁有個諾大的茶壺郵筒，是為紀念宇治誕生50周年而設置的。
宇治川將宇治城分兩邊，以數橋相連，兩邊有很多茶屋。宇治平等院原是貴族源氏的度假別墅，幾經輾轉成了平安時代權傾一時的藤原道長的宇治殿，去世後由兒子創建平等院，改成寺廟。平等院是日本早期木質結構建築代表，以對稱的鳳凰堂建築結構，不對稱的池水及水中倒影構成庭園主體，呈現出平安時代典型淨土式庭院風，號稱日本庭院美學的宇治散策。千年古跡鳳凰堂的明亮朱紅是後來重新上漆，初建時候的顏色是平安風貌的丹土紅，偏暗的桔紅。
朱紅、赤紅，丹土紅，平安京處處是紅色。鳳凰堂建築宛如展翅的鳥，醒目的紅更添古色之美。
從平等院經中之島（宇治公園），跨宇治川，過橋即是宇治上神社，這也是世界遺產，據說被視為日本第一座神社。本殿是平安時代後期的建物，拜殿是鐮倉時代初期建物。宇治上神社和平等院有密切關係，號稱平等院的鎮守社。
宇治上神社拜殿兩邊各有一座清砂，分別代表陰陽，據是神降臨之處，可以趨吉避凶。
在日本人心中，近江神宮是競技歌牌的聖地。歌牌（有的稱花牌，兩者有所不同）是一種古老的日本牌戲，宮廷中的宮女用於自娛，後傳出宮外發展成為競技項目，被稱為榻榻米的格鬥技。紙牌上寫著和歌的下半部分，比賽時兩人相對而坐，各有25張牌分成三排，由一詠者詠唱隨機抽取的紙牌上和歌的上半部分，玩家依聽到的和歌搶對應的牌，以牌最先用完者為贏，歌牌選手須具備良好的文學修養，通曉日本古詩俳句。近江神宮的勸學館是歌牌的修學之地，每年全國性的歌牌大賽都在此舉行。近江神宮曆史悠久，在日本很有些名氣，尤其對日本現在的年輕人影響很大。看過幾部關於歌牌的電影，非常有意思，其中和歌優美，詩韻悠揚，還有許多近江神宮的場景，於是專程來此參拜。
近江神宮之神門——有鳥居就有神社，神社之內乃是神聖所在，在鳥居前駐足，做一次小揖而入其內，這是對神的敬意。
近江神宮主祭神是天智天皇，公元六百多年天皇將皇宮從飛鳥遷到這裏。位於琵琶湖畔大津市的近江神宮，幾無遊人，環境清幽，林間深處明亮的朱紅耀眼奪目，逗留一天時間，聽聽林中鳥鳴，感受從林間透下的陽光，初春好時節記之不忘。
近江神宮勸學館裏掛滿了歌牌
近江神宮的神殿是昭和神社建築的代表
琵琶湖畔的白鬚神社，專管長壽，水上鳥居如神之門立於水中。日本有8座水中鳥居，琵琶湖的水中鳥居是其一。
奈良是日本大和民族的故鄉，雖然奈良作為首都時間並不長，卻形成了獨有的文化，離奈良不遠的明日香村是大和文化最早發源地，明日香村不遠處的飛鳥村有石舞台古跡是大和民族的發詳地。平城京作為都城的奈良時代，是佛教最濃厚的古城。奈良佛教寺院木造建築樸素剛健大氣，神教建築華美纖細，遷都京都後，大寺院和神社仍保持著修建當初的樣式而保留原處。
日本神社一般供奉一到兩位神靈，而奈良春日大社供奉了四位。春日大社是日本神道春日社的總本社，春日大社的大殿建築屬於典型的春日造，特點是中式建築的屋頂。慢步於春日大社長長的表參道，兩旁整齊排列的2000多石燈籠引人矚目，和送神而來的鹿群一起慢步，一股不可思議的氛圍。
2700年前日本第一代天皇神武天皇在橿原登基，橿原神宮於皇陵原址創建，是紀念日本建國的精神聖地。
橿原神宮占地極大，四周樹林環繞，從巨大鳥居進入後是一條長長的參道。這裏已是奈良郊外，造訪的人極少。
迷你鳥居甬道——橿原神宮不遠處的一個小神社，名字已經忘了。
奈良藥師寺，與唐招提寺相鄰。滿目的新建築中，似乎隻有東塔古色蒼然，建於730年的東塔在戰火中幸存。
很喜歡大阪的住吉大社，它是日本兩千多座住吉神社的總本社，1800多年的曆史，是最古老的神道教神社之一。住吉大社占地麵積大，有四座本宮，因此供奉了四位神祇，崇拜信眾人數多，包括天皇、詩人、商人等各種身份。住吉大社千年來一直守護著大阪港，以及內陸的古都京都和奈良。
住吉神社的建築為住吉造，與京都奈良的神社建築不同，走過弧度48度的太鼓橋可以洗掉不好的事情。
碰巧在住吉大社目睹了一場和式婚禮，偷拍了幾張照片。
在日本遊走，所見大多為寺院神社城堡三件套，畢竟觀察和式生活，走進尋常人家，衣食住行大同小異，而城堡寺院和神社這三個去處建構了日本人自古以來的身份認同，成為其靈魂所在，一直維係大和文化的傳統現在與未來。
城堡本是日本古代大名安身立命之所，所以也是其身份象征。所謂大名之稱源自平安末期，直到鐮倉時代，把擁有眾多冠名土地的武士稱為大名，其實就是大地主。到室町時代大名開始由幕府任命，變成封建領主。古之大小城堡，是諸領主武士群雄逐鹿之地，城頭變幻大王旗，各種忠誠背叛磊落陰謀的戲碼，不停演繹一生懸命的故事。而城之大小及奢華決定城主等級，如大阪城主豐臣秀吉，自然氣派，1300年曆史的姬路城，設計建造主要服務於要塞防禦，樸實無華卻顯大氣，北海道的鬆泉城是日本最小的大名城堡，也就有些玲瓏小巧。經年累月戰亂，加之明治維新廢藩置縣後，各大名城堡基本改作他用，再經二戰轟炸之劫，能完好保留下來的已經不多。對後人而言，也算是日本史上封建留下的一張名片。
京都二條城，是第一代江戶幕府將軍德川家康的居城，260年見證了德川家族興旺盛衰的曆史變遷。第十五代幕府將軍在二條城大政奉還，將政權歸還明治天皇，之後便是進行一係列重大舉措改革的明治維新時代，日本從此走向現代文明。
二條城唐門藻井非常精致講究，藻井是中國傳統建築室內頂部天花板形狀和裝飾，有方形圓形六角八角不同形狀，以不同花藻井紋的雕刻和彩繪裝飾，有些類似歐洲教堂的穹頂。藻井一般用於宗教寺廟殿堂佛像之上，以顯示建築的等級及尊貴，是神聖和權利的象征。敦煌壁畫中的藻井就是特別耀眼的裝飾。藻井除了裝飾，據說還有避火的寓意。
二條城二之丸禦殿的枯山水岩石庭園
姬路城是日本最具象征意義且保留最完好的城堡。姬路城作為京都以西的戰略防禦要地而建，600多年的曆史見證了幾個世紀的曆史變遷，蘊藏著許多時代的故事。姬路城是建在平地上的大名城堡，所以以防禦功能為首，內部有各種武器掛架和各種防禦設施。而較早已毀的織田信長安土城則是建在百米高的山頂上，城堡中央聳立的象征城主權威的天守閣，就是從當時的安土城開始而固定下來的政權和居城中心，隨後的權高位重的大名紛紛校仿，建造以天守閣為最高權力中心城堡。如今日本保存下來的天守閣有12處，而姬路城的天守群閣（包括一座大天守閣和三座小天守閣）飛簷重疊，無論哪個角度看外觀造型優美動人，灰瓦白牆十分獨特，不愧是日本第一名城。
姬路城旁邊的日式園林好古園是為紀念姬路市建立100年而建，與京都的庭院有所不同，屬於江戶風情的庭園。好古園建於姬路城大名的宅邸舊址之上，包括水庭園、茶園、竹園等9個不同的庭園。
水庭園中遊魚自嬉
好古園內的和式茶室，家庭經營，茶點簡單精致，細節到位。在坐的老外要求照相，一家全部出來並摘去口罩。
眾所周知的大阪城是豐臣秀吉的居城，是和姬路城齊名的日本名城。
日本不過春節，新年的傳統習俗“初詣”是每年元月一日一項最重要的活動，也就是新年第一次的神社參拜，從江戶時代一直保留至今。這一天無論男女老少，大多都會去新年初詣，感謝神靈從中保佑，祈求新的一年能夠順利安康。
緊鄰住吉大社的楠珺社是新年初詣人最多的神社
京都，底蘊猶在，奈何日深。在京都，生命以最平和最舒展的姿態生長，歲月也變得安靜悠長，這也許就是京都無與倫比的魅力。現代京都細致而活潑，一步一步向前邁進，人們勤儉耐勞踏實生活，不論生存方式，總讓人體會到一股由千年氣質所留露出的敦厚，一切怡然自得。在京都小住，行走其間，遠比當時的時空更加蒼老，千年繁華下，是數十代人的生生死死，即便古都不再繁華如夢，甚至凋敗不問人煙，但是這些已被列為國家文化財產甚至世界共同遺產的寶物，仍將是京都最堅強最不會失落的東西。京都，不管住著或遠離，都讓人眷戀。
