性的人與人的性
討論人的性與性的人， 性與人生，性與社會，性與曆史，性與文化，性與生活品質
性學的發展及其分期
摘要
本文提出把性學的發展分為兩個時期（“前科學”時期和“科學”時期），並把“科學性學”120多年來的發展，劃為三個大的階段。
關鍵詞∶性學發展的“前科學”時期， 性學的發展的 “科學”時期，性學史
The development process of sexology and its staging
Abstract
This paper divides the development process of sexology into two historical ages，"pre-scientific period" and "scientific period"，then the "scientific sexology" development of more than 120 years into three stages.
Key words: the "pre-scientific period" of sexology development, the "scientific period" of sexology development, the history of sexology
任何一門學問的發展，都是一個漫長的過程。就“性學“來說，如果從它的萌芽說起，會和人類的認識史同樣久遠。 也就是說，像任何現代科學領域一樣， “性研究”在其被確立為“科學”之前，有一個一般說來會是很長的“前科學”時期，然後隨著現代科學和現代醫學的興起，才進入到它的現代科學也就是“現代性學”時期。
一．性研究的“前科學時期”和性學的“科學時期”
（1） “前科學時期” 性研究 （遠古 ˉ 1886）
完全有理由說，人類對性行為的認識，是和人類同樣古老的。然而，有文字記載的性研究，從何時何地何人開始，就是很難斷定的一件事。以四大文明古國古埃及、美索不達米亞、古中國、古印度，這四個人類文明最早誕生的地區來說，先後都有性研究的著述出現。
人們早期而著名的對人類性生活的描繪發現於中東美索不達米亞在烏拉城的發掘中，這種曆史遺跡見於西元前3200年至3000年之間。而更為古老的對性生活的描繪見於法國多爾多涅發現的原始洞穴牆壁上，畫中有坐著性生活的一男一女，這些壁畫至今約4萬年左右。
已知防止懷孕最古老的医学处方，保存在公元前1850年左右的古埃及文稿（莎草紙文獻）中。古埃及人用鳄鱼粪（後來用大象粪）、蜂蜜和苏打做成阴道软膏，以阻碍精子通过和作杀精子剂之用。他们也用酒、大蒜和茴香的混合物冲洗阴道，达到避孕之目的。這種古老的避孕方法曾沿用了近3000年。
中國長沙馬王堆，在1972年出土的文物，是公元前168年(漢文帝十二年)下葬的，其中包括目前世界上存留最早的大量古代珍貴性學文獻《十問》、《合陰陽方》、和《天下至道談》等。這些書距今至少有二千一百多年了。既是現存的中國最早的性研究著作，也可能是全世界已經發現的最早的性研究著作。
至於《素女經》，隻是假托黃帝和素女的對話，至今並不知道它為何時、何人所撰，最早見於著錄的，乃在《隋書，經籍誌，子部醫家類》有“素女秘道輕一卷”；單獨出現“素女經”書名的，僅見於日本寬平年間（中國唐昭宗，在位西元889——904年）的《見在書目》中。至於現代所見到的一切版本的《素女經》，則均是從日本永觀二年（西元984年）丹波康賴所撰的《醫心方》的第二十八卷所輯佚而成，最早由長沙葉德輝在光緒癸卯年（1903年）刊印的。著名英國學者、中國科技史權威李約瑟博士（Joseph Needham）在他的巨著《中國科學技術史》的第五卷第五部（1983年，劍橋大學出版社）中，將《素女經》的成書定為漢代。
印度馬蘭伽·笩蹉衍那（Mallanga Vatsayana）著《卡瑪箴言》（Kama Sutra，也譯為《印度愛經》，《欲經》，《卡瑪蘇特拉》）。向人們傳授了大量的性知識。成書於西元350年左右，書中的多數細節可以追溯到西元一世紀。該書作者婆羅門教士筏蹉衍那並不是原創作者，他隻是將先人的知識進行編輯，形成7個部分，如情欲的好處、私處的鍛煉以及如何選擇伴侶等。1883年，英國探險家、翻譯家理查德·波頓爵士（Sir Richard Burton，1821-1890）首先將此書翻譯成英文。
性研究的“前科學時期”，很漫長，從遠古 一直到 1886年克拉夫特-埃賓的《性心理病》的出版。中間有許許多多的著作問世，在此不再列舉。本文所說的“前科學”，等同於“科學之前的”， 在性研究中，也就是“前性學”（Pre-sexology）, “前科學性學”（Pre-scientific sexology）。而“科學”一詞則是指近代的科學，也就是指以培根（Francis Bacon, 1561－1626）所倡導的、伽利略（Galileo Galilei，1564年－1642）為實踐先驅的“實驗方法”為基礎的係統的知識和研究。
（2） “科學時期” 性學 （1886 ˉ 現在與未來）
在性學領域中，雖“性學”(sexualissenchaft，英譯為sexology，中文也可譯為“性科學”)這個術語，是德國醫學家布洛赫（I.Bloch,1972～1922）在1906年首先創用的，人們仍公認1886年出版的克拉夫特-埃賓的《性心理病》一書，是現代性學的奠基性著作。因此，1886年便被看成是“科學性學” （Scientific sexology，現代性學Modern sexology, 簡稱 性學）的肇始之年。
“科學性學” 著作，指在1886年之後出版的、其基本內容是用現代科學方法（包括科學實驗或其他客觀研究方法）所證明的可重複、可驗證、可證偽的自身沒有矛盾的結論。
根據這些著作的核心內容的特點，又可以分為幾個發展階段，並且大體上可以和年代的順序相一致來加以論述。
二．“科學時期” 性學的幾個發展階段
（1）第一階段（1886-1933）筆者又將此階段稱為“現代性學的建立階段”，“ 性學的解放性少數階段”，或“世界第一次性學高峰時期”。這一個時期，始於1886年克拉夫特-埃賓(Richard von Krafft-Ebing，1840～1902)的《性心理病》(psychopathiasexualis)一書的出版[1]，終於1933希特勒上台後對性學的毀滅。集中在說德語的國家，其學術的焦點在於認識和支援性少數[2]，推行性少數的“醫學化”∶由把性少數看成是犯罪而改成是疾病，從而保護性少數。
克拉夫特-埃賓，德國出生的奧地利精神病學家，1863年畢業於海得爾堡大學，先後任斯德拉斯堡大學、格拉茨大學、維也納大學教授，一生寫有400多種著作，包括幾種大型教科書。1901年退休還帶了2萬份病例到他心愛的格拉茨去。《性心理病》(psychopathiasexualis)第一次把性的疾患獨立出來詳細討論。他指出“性倒錯”(性變態)並不是犯罪，而是疾病，該書是爲醫生和律師寫的專著，副標題爲“臨床-法醫學研究”。爲了避免此書在公衆中流傳，所以關鍵的段落采用拉丁文寫成。然而這本書還是被廣爲傳播，大受歡迎。在作者逝世之前便已增訂出到第12版。從世界各地給他寄來大量信件求助，他都盡力地回信。然而，直到1891年該第5版出版後，在《精神病學雜?》上發表的書評中，仍然滿懷敵意-地攻擊這一著作。這種攻擊在此後的一些著名性學家，也都遇到過，指出這些情況，就是要說明“解放性少數”是一種真正的社會改革以至革命。
1891年，摩爾（A.Moll，1862～1939）德國醫學家，寫了第一本有關同性戀的專著《反常的性感受》。他曾在柏林、維地納、倫敦、巴黎等地，和魏爾肖、克拉夫特一埃賓、傑克森、巴彬斯基、比內、夏科等許多名醫共事過。1987年著書論性欲的本質，1909年發表了第一本關於兒童性生活的詳細研究，1912年編了第一本《性學手冊》。創建“柏林心理學和性格學學會”，1903年任主席。1913年，在布洛赫、赫希菲爾德等於柏林建立了第一個性學研究組織“醫學性學和優生學學會”之後幾個月，摩爾建立了“國際性研究學會”（International Society for Sex Research）,並在1926年組織了在柏林召開的第一次“純科學的”、“國際的性研究大會（International Society for Sex Research）”，摩爾組織第二次（也是最後一次）性研究國際會議於1930年要倫敦召開。
1896年，赫希菲爾德用筆名出版了一本關於同性戀的書《怎樣解釋男人與女人愛同性的人》。同年，靄理士和西蒙合著《性反常》(亦稱《性逆轉》)一書，從而開始了靄理士達32年的《性心理學研究》的浩大工程，由庫列勒根據未能在英國公開發行的英文本譯成德文，在德國的萊比錫出版，當時“性逆轉”一詞主要指同性戀。
靄理斯（H. Ellis，1858～1939），對二十世紀的文化和社會有重要影響的英國學者，生於倫敦，其父爲航行澳大利亞和南美的船長，靄理斯少時亦在澳大利亞的新南威爾士作教師，20歲時回到倫敦學習醫學，作過一個時期的醫師，後主要從事著述和研究。在性壓製最甚、清教徒作風盛行的維多利亞女王（在位1847～1901）時代，開始了他爲人類性心理學的著名研究，成爲“性心理學”的鼻祖。從1896年到1928年先後出版了他的巨著《性心理研究》（Studies in the Psychology of sex）7大卷。靄理斯首先收集了數以百計的性科學個例研究資料，在33例個案研究的基礎上，他激情地請求人們容忍同性戀。那時，同性戀或是當成犯罪，或是當成疾病。他所招致的是人們的狂怒。靄理斯遭到起訴，揚言要逮捕他。在起訴書上譴責靄理斯的著作是“淫蕩、下流的、邪惡的、可恥的、猥穢的誹謗”；法官指斥靄理斯在“正當的科學研究”的藉口下，旨在推銷淫穢猥穢的出版物。靄理斯並沒有屈服，他接二連三地出版了更多的著作（他大部分著作不得不在國外出版）。他對自己工作的崇高價值從不動搖，在他的自傳（《我的生活∶靄理斯自傳》，波士頓，1939）中，他充滿自信地寫道∶
我沒有創作偉大的藝術品。然而我曾完成了人類所需要的一種服務，看來，那個事業正是適合於我這個人去完成的。我曾通過解放人們的心靈幫助這個世界變得更美好一些。
1899年，赫希菲爾德編輯《性中間階段年報》，研究“性中間階段”，即處於男性與女性之間的兼性狀態人群。
布洛赫著《馬爾奎·德·薩德和我們的時代》，研究了性變態現象。布洛赫，德國醫學家。1896年得醫學博士，後成爲一位著名的皮膚性病學家。他會多種語言，愛好多種學科，他的私人圖書館有價值的收藏多達8萬卷。他把民族學和人類學的方法引入性障礙的研究。1906年首先創用“性學”一詞，1907年著《我們時代的性生活》，1912年他開始主編《性學手冊大全》，實際了出版了3卷∶《妓女》（2卷，布洛赫著，1912，1915）；《同性戀》（赫爾菲爾德著，1914）。他和赫希菲爾德、摩爾等人一起爲性教育、性改革爲鬥爭。他指出一些性倒錯患者是沒有責任能力的。由於一種血管病，他先後截去雙側下肢。他躺在床上過50歲生日時，世界各地許多科學家向他表示祝賀和讚揚，12個月後辭世。布洛赫把社會科學引入性學研究，是現代性學的奠基人之一，被稱爲實際上的“性學之父”。布洛赫還是一位醫史學家。
弗洛伊德（Sigmund Freud，1856～1939），對二十世紀西方文化和社會有重要影響的另一位學者弗洛伊德，是一位奧地利的精神病學家，在1905年出版了他的《性學三論》。弗洛伊德比他的同時代人靄理斯更毫無恐懼地分析包括他本人在內的深藏的心靈。對“性欲”的強調，是弗洛伊德精神分析學說的核心內容。他的無所顧忌的、近乎武斷的結論，激起了人們的反對。然而，弗洛伊德的學說在西方的風行，卻在20世紀中促進了人們對性持更爲開明的態度，對違反社會“正常”慣例的人較爲寬容。也使對性科學的公開研究在社會上獲得了更多的認可。然而，有些人以人弗洛伊德鼓吹打破一切教養規範以使性行爲無拘無束，這是一種曲解。，弗洛伊德本人決不是放蕩不羈的人，他也不鼓吹打破一切教養規矩以使性行爲無拘無束。弗洛伊德不厭其煩地指出，文明要以人的性生活上的一些限製爲價值才能進步。然而，弗洛伊德還是備受攻擊。僅舉他早期剛剛對性與疾病略有論述的時候，維也納醫學會的同仁們對他的對抗，便可見一斑。墨菲和柯瓦奇在《近代心理學導引》中寫道∶“當他作完報告並擡起頭來時，他發現一大部分聽衆已經移到後排座位上，好像怕受到這個壞人的傳染似的。沒有一個人祝賀他的研究成果。甚至沒有人同他握手。”
福勒爾（A.H.F.Forel,1948～1931），瑞士性學家、性教育家、昆蟲學家和精神病學家。福勒爾出版了《性問題》專著，提出廢除過多的性法律和同性戀結婚的主張。他是瑞士蘇黎世一家說德語的醫院的院長，對於性學做過不少普及和教育工作。1928年在哥本哈根召開國際性學大會之後，福勒爾建立了“性改革國際聯盟”，與赫西菲爾德、靄理士共任主席。
這裏，可以用赫希菲爾德個人的成就和遭遇，反映出第一次性學高峰的概況∶
德國醫學家赫希菲爾德，對性學的創建做出了很多貢獻，1896年他寫了一本書《怎樣解釋男人與女人愛同性的人》。1908年編輯出版了世界上第一種“性學雜?”(Zeitschriftfur Sexualwissenschaft)。1913年共同奠基組建了世界上第一個“性學學會”。又有《異裝癖》、《愛的自然律》、《同性戀》(為布洛赫主編的《性學手冊大全》的第三卷，達1000多頁)和《性病理學》(3卷)等著作出版。1919年在柏林建立了世界上第一個“性學研究所”，免費提供諮詢服務，一年之內就積累了病例近2萬份。1921年組織“性改革國際大會”，這是人類曆史上第一次國際的性學會議。1928年出版《性學》(Geschlechtskunde)5卷，涉及整個性學領域。幾乎可以說，赫希菲爾德一人花了約30年的時間，把建立性學學科的大部分工作都完成了。1933年，希特勒上台後，不但關閉了赫希菲爾德的性學研究所，病例等資料全被燒毀，他本人被迫流亡國外，足跡遍及美國、日本、中國、印尼、菲律室、斯裏蘭卡、印度、埃及、巴勒斯坦、法國等地。
希特勒所破壞的不僅是赫希菲爾德的性學研究所，而是完全扼殺了第一次性學高峰，毀滅了剛建立不久的整個性學領域，當時活躍的大多數性學家，是德國的猶太人，他們的著作被燒毀，研究機構、學會和雜?被禁，性學領域進入空白一片，直到第二次世界大戰後，性學學科才得以以新的麵貌，在美國逐步重新建立。
二、第二階段（1933 ˉ 1999）筆者又將此階段稱為“現代性學的重建階段”，“性學的解放性多數階段”，或“世界第二次性學高峰時期”。希特勒扼殺第一次世界性學高峰的1933年，正好可以說是說英語的性學家掀起“第二次世界性學高峰”的起始之年。1933年，美國第一位重要的性研究家迪金森（R.L. Dickinson，1861～1950）博士的名著《人類性解剖學》(Human Sex Anatomy)出版，以後成爲這方麵世界著名的權威專著。他是一位醫生，又是一位畫家，曾描繪了許多女性和男性生殖器官正常和異常的圖像，他還采取麵對麵交談的方式，收集了總數達1,200份之多的關於性生活的個案資料。
金賽（Alfred Kinsey, 1894～1956，又譯金西），美國印第安那大學生物學教授，昆蟲生態學家，繼承了迪金森的研究，從1938年起，金賽致力於廣泛調查美國人的性生活的實際狀態，或者說他致力研究性行爲的人類生態學。他們創造了一套特殊的、麵對麵調查和記錄的方法，詳盡地研究了大量美國不同膚色、不同年齡、不同教育程度、不同職業、不同地區的人的性生活的各個方麵。對每個被調查者提出多達350個問題，被調查人的總數達1.7萬例，遠遠超過了迪金森的資料。迪金森在聽到金賽計劃這一研究時，就曾激動得淚流滿麵，興奮地說∶“終於來了，終於來了，這正是我一生夢寐以求的呀！”。
金賽及其合作者根據客觀調查寫成了兩大冊專著∶《人類男性的性行爲》（1948）和《人類女性的性行爲》（1953），它們至今仍是性科學的經典名著。金賽報告注意到了前人所忽視了的一些東西，例如，他指出性行爲的方式因社會階級、教育程度的不同而有顯著差別；金賽報告披露出了人群中性行爲方麵的令人震驚的事實，例如他指出在美國男人中有過同性戀行爲的高達37%（其中“絕對同性戀者”占4%），女人有過同性戀行爲的也達13%（其中“絕對同性戀者”占3%）。當然，人們並不都同意金賽報告所列舉的一切，因爲被調查者所說的究竟是否全部屬實，那是很難判斷清楚的。但，無論如何，他們完成了世界上首次最大規模的、最詳盡的關於性行爲的調查分析。金賽被公認爲性科學研究的劃時代的人物，現在以他的名字命名的“性學研究所”，仍是全世界最著名的一個性學研究機構。然而，在金寶的整個研究中，遇到了重重障礙。有人辱駡他們，甚至人身安全也受到威脅。當《人類男性的性行爲》出版時，連《紐約時報》都拒絕接受該書的出版廣告。
人類對於性行爲的了解至今仍很不完備。在這個領域中，充滿著種種臆測、迷信、地各和恐懼。要真正闡明人類的性行爲，要使對性機能障礙的診治建立在真正科學的基礎上，對人類必反應的客觀實驗研究是不可缺少的。 譬如，到底男人與女人在性欲、性反應方麵是基本上相同的，還是根本上相異的？研究女性性反應高潮是否是可截然分出“陰道高潮”與“陰蒂高潮”？究竟手淫所引起的身體變化與性交時出現的身體變化是不是一樣的？究竟手淫是有害還是無害？究竟人類的性能力、性欲與年齡的關係如何？對諸如此類很多問題的可靠回答，隻有在對不同年齡的男、女性行爲進行客觀的實驗研究之後，才能得到。因此，隨著人類科學探索的進程，性反應的實驗研究終將被提出來，這一莫大的禁區終將被打破。就像生理學的實驗研究是現代醫學的重要基礎一樣，性生理學的實驗研究，也是現代性醫學的重要基礎。
美國婦産科專家瑪斯特斯（W.Masters，1915～2000）博士和後來成爲他的妻子的心理學家約翰遜（V.Johnson,1925～）博士，並肩闖入了性反應的實驗研究這個禁區，大獲成功，成爲了現代性醫學的真正的開創者。初始，他們以8位妓女和3位男妓作爲研究物件。采用了現代化的實驗技術，例如與照相機相連的透明的塑膠陰睫，可以類比的和實際的性交之中拍攝陰道的變化。從1954年在華盛頓大學醫學院婦産科教古代室開始研究正常人的性反應的解剖學和生理學，到1966年出版第一部專著《人類性反應》，已經概括了382個女人、312個男人性反應的實驗研究結果。此書首次詳盡而客觀地描述了整個性反應各個期男、女雙方的身體變化。精裝本頓時銷售了30萬冊以上。許多人隻是閱讀一遍這本書，他們的性憂患就解除了。從1959年開始又對人類性反應的異常進行研究，1970年出版了第二部專著《人類性機能障礙》，開創了性治療的新階段。1979的出版了第三部專著《同性戀》。瑪斯物斯和約翰遜的巨大成功，使他們得以在聖路易斯建立了以他們的名字命名的研究所，他們夫婦共任所長，克洛德尼（R.C. Kolodny）博士任副所長。他們三個合著的《性醫學教科書》於1979年問世。現在，瑪斯特斯和約翰遜作爲現代性醫學的奠基者和權威馳譽全球。
然而，當他們試圖將最初得到的研究成果在美國婦産科醫師的學術會議上報告時，大部分醫生拒絕支援他們的研究並告誡他們就此罷手，許多有名的醫學期刊不予刊登他們的發現，有人施加政治壓力阻止他們的研究得到政府的資助。他們的研究成果一直拖延到1962年在美國心理學會的年會上，才首次向熱情的聽衆們陳述出來。
在瑪斯特斯和約翰遜的工作的基礎之上，“性治療”（Sex therapy）近年來成為一個新的專門分支學科。“性治療”的另一位重要的奠基者是美國紐約的醫院的卡普蘭（H.S.Kaplan）博士，她著的現代性治療的代表作《新的性治療》（The new sex therapy）於1974年問世。性治療的主要原則是∶性功能紊亂是配偶雙方都有份的，因此男、女雙方（不管障礙表現在誰身上）都要接受治療；治療要致力於消除“操作焦慮”，改變對性行爲的消極態度；要向男、女雙方提供足夠的資訊和教育；必要時改變生活安排，等等。性治療強調對性功能進行積極而直接的治療，而不像精神分析治療那樣長時間的談話，追溯童年的一發，追求“人格變化”等等。性治療的效果很顯著，例如本森（R.C.BENSON）教授主編《現代婦産科的診斷和治療》（第三版，1978）中介紹瑪斯特斯和約翰遜治療186例早泄，失敗的隻有4例。性治療的成功，推動著性學和性醫學的進一步發展。
可以說第二次性學高峰的焦點是“性多數”[3]，也就是說是人類社會中的普通人（包括出現性功能障礙者），研究的是並未被汙名化的大多數人的性生活，中心議題在於認識和支援性多數。事實上，性多數中，就有性少數的行為，其間並無嚴格的分界。對性多數的研究，進而促進性少數的“非醫學化”，由把性少數看成疾病而改為是正常的差異，從而進一步保護性少數。
同性戀就是一個最好的例證。同性戀行為由“犯罪行為”，經第一次性學高峰，改認為是一種疾病，由被認為是“罪惡行為”變成是“異常行為”。然而，金西的調查表明∶同性戀者的數目並不少，1948年報告5300名成年男性白人，有過同性戀行為的占37%，其中絕對同性戀者占4%；1953年報告5940名白人婦女，有過同性戀行為的占13%，其中絕對同性戀占3%。美國政府的一項出版物中公布了吉伯哈德1972年的估計∶成年婦女有過同性戀體驗的約占10%~12%，男性同性戀行為的發生率更高一倍，即約占20%~24%！進而，在1973年，美國精神病學會召開全國代表大會，更以58%讚成，38%反對，4%棄權通過決議，把同性戀從“異常行為”中刪除，同性戀第一次正式地被承認為“一種並非病態的性行為方式”。這裏，就把“性少數”和“性多數”統一起來了，全都是人類“性象”(sexual spectrum)的不同部分。整個人類的性權(sexual rights)，都要受到肯定與尊重。也就是說，性學的新高峰將要關注的是∶性少數和性多數都並列為在“性象”中，從而實現人類全體的性權(sexual rights)。
三、第三階段（1999 ˉ 現在和未來）筆者又將此階段稱為“現代性學的性權階段”，“性學的解放性全數階段”，或“世界第三次性學高峰的興起和發展時期”。筆者以1999年“世界性權宣言”的正式通過，作為新階段（或第三次性學高峰）的起點。正好，這是20世紀結束之年，也正好是這個性權(sexual rights)宣言引導世界進入全麵落實人類性權益的新時代。
這個新的階段，才剛剛開始不久，將要致力於實現“性全數”[4]的“人權化/性權化”∶全人類、全年齡、全性別都要有完全的性權(sexual rights)，既要消除性多數和性少數的性對立，也要消除性方麵的年齡歧視(“老人無性”和“兒少無性”的嚴重社會偏見)和性別歧視(對女性的性歧視和對“跨性”/“第三性”的性歧視)，實現性的“四全”∶全人類、全年齡、全性別都要有完全的性權(sexual rights)。
科學性學的發展三階段，很適合用辯證法的“否定的否定”規律來描繪。每一個階段隻有開始，並無完結。第一階段“解放性少數”的曆史任務，並不會終止在1933年，而是繼續融入到第二階段；第二階段“解放性多數”的曆史任務，也不會終止在1999年，而是繼續融入到第三階段；也就是說第三階段“解放性全數”，乃是第一階段（“正”）和第二階段（“反”）的綜合（“合”），第三階段是經由“否定的否定”（“正-反-合”）的“螺旋式上升”，它包含了繼續完成“解放性少數”和“解放性多數”的任務，並且還增加了更高更全更大的曆史任務，要實現全人類、全年齡、全性別都要有完全的性權(sexual rights)這一長遠目標。
2008年在中國深圳舉行成立大會的“世界華人性學家協會”，便是以此目標為宗旨的一個國際性學學術機構。該會的專屬網站（www.wacshome.net）介紹說∶
著名華裔性學家、美國三藩市“高級性學研究院”（IASHS）教授、“美國臨床性學家院”奠基院士（FAACS）阮芳賦教授1993年在成都舉行的中國性學會（籌）學術會議的閉幕即席致詞中曾說∶“曆史上以說德語的性學家為首，掀起了第一次世界性學高峰；以說英語的性學家為首，掀起了第二次世界性學高峰；由於一些明顯的原因，在21世紀，將以說漢語的性學家為首，掀起第三次世界性學高峰。” 基於對世界性學發展的這一基本判斷，為了聯合全世界的華人性學家和研究華人性學（Chinese Sexuality）的漢學家一起肩負起這個曆史使命，由阮芳賦教授於2007年2月在深圳發起的“世界華人性學家協會”（WACS）經過大半年的籌備，已於2007年9月在香港注冊。由著名性學家香港大學吳敏倫教授擔任會長、清華大學馬曉年教授、中國社會科學院社會學所研究員李銀河教授、中國人民大學性社會學研究所所長潘綏銘教授、深圳市性學會會長陶林教授、台灣樹德大學人類性學研究所所長林燕卿教授、台灣中央大學性/別研究室特聘教授何春蕤博士、美國紐約東西方性學研究所鄧明昱所長擔任副會長。2008年1月20-22日“世界華人性學家協會（WACS）成立大會暨性學高峰論壇”於在中國深圳召開。會議的中心議題為“性學、性教育、性醫學在兩岸三地及世界各地華人社區發展的現況和未來”。
“世界華人性學家協會”現在已經出版6種學術期刊，也都是為實現“性4全”的目標服務的。這些雜誌《華人性研究》、《華人性文學藝術研究》、《華人性人類學研究》、《華人性權研究》、《華人博客性學研究》、《華人老人性生活研究》等，都可以在WACS的專屬網站www.wacshome.net 免費全文閱讀與下載。
可以預期在不久的未來，能夠體現與推動“全人類、全年齡、全性別、全性權”的著作與學派，將會不斷湧現，一個更自由的更美好的世界，將會來臨！
參考文獻
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Now". In The Handbook of Forensic Sexology: Biomedical and Criminological Perspectives, edited by James J. Krivacska, Psy.D. & John Money, Ph.D., pp. 489-520.
Ruan，Fang-fu(1997). "
Tannahill, R.(1980): Sex in History.
這一個時期，始於1886年克拉夫特-埃賓(Richard von Krafft-Ebing，1840～1902)的《性心理病》(psychopathiasexualis)一書的出版[1]，終於1933希特勒上台後對性學的毀滅。集中在說德語的國家，其學術的焦點在於認識和支援性少數[2]，推行性少數的“醫學化”∶由把性少數看成是犯罪而改成是疾病，從而保護性少數。
克拉夫特-埃賓，德國出生的奧地利精神病學家，1863年畢業於海得爾堡大學，先後任斯德拉斯堡大學、格拉茨大學、維也納大學教授，一生寫有400多種著作，包括幾種大型教科書。1901年退休還帶了2萬份病例到他心愛的格拉茨去。《性心理病》(psychopathiasexualis)第一次把性的疾患獨立出來詳細討論。他指出“性倒錯”(性變態)並不是犯罪，而是疾病，該書是爲醫生和律師寫的專著，副標題爲“臨床-法醫學研究”。爲了避免此書在公衆中流傳，所以關鍵的段落采用拉丁文寫成。然而這本書還是被廣爲傳播，大受歡迎。在作者逝世之前便已增訂出到第12版。從世界各地給他寄來大量信件求助，他都盡力地回信。然而，直到1891年該第5版出版後，在《精神病學雜?》上發表的書評中，仍然滿懷敵意-地攻擊這一著作。這種攻擊在此後的一些著名性學家，也都遇到過，指出這些情況，就是要說明“解放性少數”是一種真正的社會改革以至革命。
1891年，摩爾（A.Moll，1862～1939）德國醫學家，寫了第一本有關同性戀的專著《反常的性感受》。他曾在柏林、維地納、倫敦、巴黎等地，和魏爾肖、克拉夫特一埃賓、傑克森、巴彬斯基、比內、夏科等許多名醫共事過。1987年著書論性欲的本質，1909年發表了第一本關於兒童性生活的詳細研究，1912年編了第一本《性學手冊》。創建“柏林心理學和性格學學會”，1903年任主席。1913年，在布洛赫、赫希菲爾德等於柏林建立了第一個性學研究組織“醫學性學和優生學學會”之後幾個月，摩爾建立了“國際性研究學會”（International Society for Sex Research）,並在1926年組織了在柏林召開的第一次“純科學的”、“國際的性研究大會（International Society for Sex Research）”，摩爾組織第二次（也是最後一次）性研究國際會議於1930年要倫敦召開。
1896年，赫希菲爾德用筆名出版了一本關於同性戀的書《怎樣解釋男人與女人愛同性的人》。同年，靄理士和西蒙合著《性反常》(亦稱《性逆轉》)一書，從而開始了靄理士達32年的《性心理學研究》的浩大工程，由庫列勒根據未能在英國公開發行的英文本譯成德文，在德國的萊比錫出版，當時“性逆轉”一詞主要指同性戀。
靄理斯（H. Ellis，1858～1939），對二十世紀的文化和社會有重要影響的英國學者，生於倫敦，其父爲航行澳大利亞和南美的船長，靄理斯少時亦在澳大利亞的新南威爾士作教師，20歲時回到倫敦學習醫學，作過一個時期的醫師，後主要從事著述和研究。在性壓製最甚、清教徒作風盛行的維多利亞女王（在位1847～1901）時代，開始了他爲人類性心理學的著名研究，成爲“性心理學”的鼻祖。從1896年到1928年先後出版了他的巨著《性心理研究》（Studies in the Psychology of sex）7大卷。靄理斯首先收集了數以百計的性科學個例研究資料，在33例個案研究的基礎上，他激情地請求人們容忍同性戀。那時，同性戀或是當成犯罪，或是當成疾病。他所招致的是人們的狂怒。靄理斯遭到起訴，揚言要逮捕他。在起訴書上譴責靄理斯的著作是“淫蕩、下流的、邪惡的、可恥的、猥穢的誹謗”；法官指斥靄理斯在“正當的科學研究”的藉口下，旨在推銷淫穢猥穢的出版物。靄理斯並沒有屈服，他接二連三地出版了更多的著作（他大部分著作不得不在國外出版）。他對自己工作的崇高價值從不動搖，在他的自傳（《我的生活∶靄理斯自傳》，波士頓，1939）中，他充滿自信地寫道∶
我沒有創作偉大的藝術品。然而我曾完成了人類所需要的一種服務，看來，那個事業正是適合於我這個人去完成的。我曾通過解放人們的心靈幫助這個世界變得更美好一些。
1899年，赫希菲爾德編輯《性中間階段年報》，研究“性中間階段”，即處於男性與女性之間的兼性狀態人群。
布洛赫著《馬爾奎·德·薩德和我們的時代》，研究了性變態現象。布洛赫，德國醫學家。1896年得醫學博士，後成爲一位著名的皮膚性病學家。他會多種語言，愛好多種學科，他的私人圖書館有價值的收藏多達8萬卷。他把民族學和人類學的方法引入性障礙的研究。1906年首先創用“性學”一詞，1907年著《我們時代的性生活》，1912年他開始主編《性學手冊大全》，實際了出版了3卷∶《妓女》（2卷，布洛赫著，1912，1915）；《同性戀》（赫爾菲爾德著，1914）。他和赫希菲爾德、摩爾等人一起爲性教育、性改革爲鬥爭。他指出一些性倒錯患者是沒有責任能力的。由於一種血管病，他先後截去雙側下肢。他躺在床上過50歲生日時，世界各地許多科學家向他表示祝賀和讚揚，12個月後辭世。布洛赫把社會科學引入性學研究，是現代性學的奠基人之一，被稱爲實際上的“性學之父”。布洛赫還是一位醫史學家。
弗洛伊德（Sigmund Freud，1856～1939），對二十世紀西方文化和社會有重要影響的另一位學者弗洛伊德，是一位奧地利的精神病學家，在1905年出版了他的《性學三論》。弗洛伊德比他的同時代人靄理斯更毫無恐懼地分析包括他本人在內的深藏的心靈。對“性欲”的強調，是弗洛伊德精神分析學說的核心內容。他的無所顧忌的、近乎武斷的結論，激起了人們的反對。然而，弗洛伊德的學說在西方的風行，卻在20世紀中促進了人們對性持更爲開明的態度，對違反社會“正常”慣例的人較爲寬容。也使對性科學的公開研究在社會上獲得了更多的認可。然而，有些人以人弗洛伊德鼓吹打破一切教養規範以使性行爲無拘無束，這是一種曲解。，弗洛伊德本人決不是放蕩不羈的人，他也不鼓吹打破一切教養規矩以使性行爲無拘無束。弗洛伊德不厭其煩地指出，文明要以人的性生活上的一些限製爲價值才能進步。然而，弗洛伊德還是備受攻擊。僅舉他早期剛剛對性與疾病略有論述的時候，維也納醫學會的同仁們對他的對抗，便可見一斑。墨菲和柯瓦奇在《近代心理學導引》中寫道∶“當他作完報告並擡起頭來時，他發現一大部分聽衆已經移到後排座位上，好像怕受到這個壞人的傳染似的。沒有一個人祝賀他的研究成果。甚至沒有人同他握手。”
福勒爾（A.H.F.Forel,1948～1931），瑞士性學家、性教育家、昆蟲學家和精神病學家。福勒爾出版了《性問題》專著，提出廢除過多的性法律和同性戀結婚的主張。他是瑞士蘇黎世一家說德語的醫院的院長，對於性學做過不少普及和教育工作。1928年在哥本哈根召開國際性學大會之後，福勒爾建立了“性改革國際聯盟”，與赫西菲爾德、靄理士共任主席。
這裏，可以用赫希菲爾德個人的成就和遭遇，反映出第一次性學高峰的概況∶
德國醫學家赫希菲爾德，對性學的創建做出了很多貢獻，1896年他寫了一本書《怎樣解釋男人與女人愛同性的人》。1908年編輯出版了世界上第一種“性學雜?”(Zeitschriftfur Sexualwissenschaft)。1913年共同奠基組建了世界上第一個“性學學會”。又有《異裝癖》、《愛的自然律》、《同性戀》(為布洛赫主編的《性學手冊大全》的第三卷，達1000多頁)和《性病理學》(3卷)等著作出版。1919年在柏林建立了世界上第一個“性學研究所”，免費提供諮詢服務，一年之內就積累了病例近2萬份。1921年組織“性改革國際大會”，這是人類曆史上第一次國際的性學會議。1928年出版《性學》(Geschlechtskunde)5卷，涉及整個性學領域。幾乎可以說，赫希菲爾德一人花了約30年的時間，把建立性學學科的大部分工作都完成了。1933年，希特勒上台後，不但關閉了赫希菲爾德的性學研究所，病例等資料全被燒毀，他本人被迫流亡國外，足跡遍及美國、日本、中國、印尼、菲律室、斯裏蘭卡、印度、埃及、巴勒斯坦、法國等地。
希特勒所破壞的不僅是赫希菲爾德的性學研究所，而是完全扼殺了第一次性學高峰，毀滅了剛建立不久的整個性學領域，當時活躍的大多數性學家，是德國的猶太人，他們的著作被燒毀，研究機構、學會和雜?被禁，性學領域進入空白一片，直到第二次世界大戰後，性學學科才得以以新的麵貌，在美國逐步重新建立。
二、第二階段（1933 ˉ 1999）筆者又將此階段稱為“現代性學的重建階段”，“性學的解放性多數階段”，或“世界第二次性學高峰時期”。希特勒扼殺第一次世界性學高峰的1933年，正好可以說是說英語的性學家掀起“第二次世界性學高峰”的起始之年。1933年，美國第一位重要的性研究家迪金森（R.L. Dickinson，1861～1950）博士的名著《人類性解剖學》(Human Sex Anatomy)出版，以後成爲這方麵世界著名的權威專著。他是一位醫生，又是一位畫家，曾描繪了許多女性和男性生殖器官正常和異常的圖像，他還采取麵對麵交談的方式，收集了總數達1,200份之多的關於性生活的個案資料。
金賽（Alfred Kinsey, 1894～1956，又譯金西），美國印第安那大學生物學教授，昆蟲生態學家，繼承了迪金森的研究，從1938年起，金賽致力於廣泛調查美國人的性生活的實際狀態，或者說他致力研究性行爲的人類生態學。他們創造了一套特殊的、麵對麵調查和記錄的方法，詳盡地研究了大量美國不同膚色、不同年齡、不同教育程度、不同職業、不同地區的人的性生活的各個方麵。對每個被調查者提出多達350個問題，被調查人的總數達1.7萬例，遠遠超過了迪金森的資料。迪金森在聽到金賽計劃這一研究時，就曾激動得淚流滿麵，興奮地說∶“終於來了，終於來了，這正是我一生夢寐以求的呀！”。
金賽及其合作者根據客觀調查寫成了兩大冊專著∶《人類男性的性行爲》（1948）和《人類女性的性行爲》（1953），它們至今仍是性科學的經典名著。金賽報告注意到了前人所忽視了的一些東西，例如，他指出性行爲的方式因社會階級、教育程度的不同而有顯著差別；金賽報告披露出了人群中性行爲方麵的令人震驚的事實，例如他指出在美國男人中有過同性戀行爲的高達37%（其中“絕對同性戀者”占4%），女人有過同性戀行爲的也達13%（其中“絕對同性戀者”占3%）。當然，人們並不都同意金賽報告所列舉的一切，因爲被調查者所說的究竟是否全部屬實，那是很難判斷清楚的。但，無論如何，他們完成了世界上首次最大規模的、最詳盡的關於性行爲的調查分析。金賽被公認爲性科學研究的劃時代的人物，現在以他的名字命名的“性學研究所”，仍是全世界最著名的一個性學研究機構。然而，在金寶的整個研究中，遇到了重重障礙。有人辱駡他們，甚至人身安全也受到威脅。當《人類男性的性行爲》出版時，連《紐約時報》都拒絕接受該書的出版廣告。
人類對於性行爲的了解至今仍很不完備。在這個領域中，充滿著種種臆測、迷信、地各和恐懼。要真正闡明人類的性行爲，要使對性機能障礙的診治建立在真正科學的基礎上，對人類必反應的客觀實驗研究是不可缺少的。 譬如，到底男人與女人在性欲、性反應方麵是基本上相同的，還是根本上相異的？研究女性性反應高潮是否是可截然分出“陰道高潮”與“陰蒂高潮”？究竟手淫所引起的身體變化與性交時出現的身體變化是不是一樣的？究竟手淫是有害還是無害？究竟人類的性能力、性欲與年齡的關係如何？對諸如此類很多問題的可靠回答，隻有在對不同年齡的男、女性行爲進行客觀的實驗研究之後，才能得到。因此，隨著人類科學探索的進程，性反應的實驗研究終將被提出來，這一莫大的禁區終將被打破。就像生理學的實驗研究是現代醫學的重要基礎一樣，性生理學的實驗研究，也是現代性醫學的重要基礎。
美國婦産科專家瑪斯特斯（W.Masters，1915～2000）博士和後來成爲他的妻子的心理學家約翰遜（V.Johnson,1925～）博士，並肩闖入了性反應的實驗研究這個禁區，大獲成功，成爲了現代性醫學的真正的開創者。初始，他們以8位妓女和3位男妓作爲研究物件。采用了現代化的實驗技術，例如與照相機相連的透明的塑膠陰睫，可以類比的和實際的性交之中拍攝陰道的變化。從1954年在華盛頓大學醫學院婦産科教古代室開始研究正常人的性反應的解剖學和生理學，到1966年出版第一部專著《人類性反應》，已經概括了382個女人、312個男人性反應的實驗研究結果。此書首次詳盡而客觀地描述了整個性反應各個期男、女雙方的身體變化。精裝本頓時銷售了30萬冊以上。許多人隻是閱讀一遍這本書，他們的性憂患就解除了。從1959年開始又對人類性反應的異常進行研究，1970年出版了第二部專著《人類性機能障礙》，開創了性治療的新階段。1979的出版了第三部專著《同性戀》。瑪斯物斯和約翰遜的巨大成功，使他們得以在聖路易斯建立了以他們的名字命名的研究所，他們夫婦共任所長，克洛德尼（R.C. Kolodny）博士任副所長。他們三個合著的《性醫學教科書》於1979年問世。現在，瑪斯特斯和約翰遜作爲現代性醫學的奠基者和權威馳譽全球。
然而，當他們試圖將最初得到的研究成果在美國婦産科醫師的學術會議上報告時，大部分醫生拒絕支援他們的研究並告誡他們就此罷手，許多有名的醫學期刊不予刊登他們的發現，有人施加政治壓力阻止他們的研究得到政府的資助。他們的研究成果一直拖延到1962年在美國心理學會的年會上，才首次向熱情的聽衆們陳述出來。
在瑪斯特斯和約翰遜的工作的基礎之上，“性治療”（Sex therapy）近年來成為一個新的專門分支學科。“性治療”的另一位重要的奠基者是美國紐約的醫院的卡普蘭（H.S.Kaplan）博士，她著的現代性治療的代表作《新的性治療》（The new sex therapy）於1974年問世。性治療的主要原則是∶性功能紊亂是配偶雙方都有份的，因此男、女雙方（不管障礙表現在誰身上）都要接受治療；治療要致力於消除“操作焦慮”，改變對性行爲的消極態度；要向男、女雙方提供足夠的資訊和教育；必要時改變生活安排，等等。性治療強調對性功能進行積極而直接的治療，而不像精神分析治療那樣長時間的談話，追溯童年的一發，追求“人格變化”等等。性治療的效果很顯著，例如本森（R.C.BENSON）教授主編《現代婦産科的診斷和治療》（第三版，1978）中介紹瑪斯特斯和約翰遜治療186例早泄，失敗的隻有4例。性治療的成功，推動著性學和性醫學的進一步發展。
可以說第二次性學高峰的焦點是“性多數”[3]，也就是說是人類社會中的普通人（包括出現性功能障礙者），研究的是並未被汙名化的大多數人的性生活，中心議題在於認識和支援性多數。事實上，性多數中，就有性少數的行為，其間並無嚴格的分界。對性多數的研究，進而促進性少數的“非醫學化”，由把性少數看成疾病而改為是正常的差異，從而進一步保護性少數。
同性戀就是一個最好的例證。同性戀行為由“犯罪行為”，經第一次性學高峰，改認為是一種疾病，由被認為是“罪惡行為”變成是“異常行為”。然而，金西的調查表明∶同性戀者的數目並不少，1948年報告5300名成年男性白人，有過同性戀行為的占37%，其中絕對同性戀者占4%；1953年報告5940名白人婦女，有過同性戀行為的占13%，其中絕對同性戀占3%。美國政府的一項出版物中公布了吉伯哈德1972年的估計∶成年婦女有過同性戀體驗的約占10%~12%，男性同性戀行為的發生率更高一倍，即約占20%~24%！進而，在1973年，美國精神病學會召開全國代表大會，更以58%讚成，38%反對，4%棄權通過決議，把同性戀從“異常行為”中刪除，同性戀第一次正式地被承認為“一種並非病態的性行為方式”。這裏，就把“性少數”和“性多數”統一起來了，全都是人類“性象”(sexual spectrum)的不同部分。整個人類的性權(sexual rights)，都要受到肯定與尊重。也就是說，性學的新高峰將要關注的是∶性少數和性多數都並列為在“性象”中，從而實現人類全體的性權(sexual rights)。
三、第三階段（1999 ˉ 現在和未來）筆者又將此階段稱為“現代性學的性權階段”，“性學的解放性全數階段”，或“世界第三次性學高峰的興起和發展時期”。筆者以1999年“世界性權宣言”的正式通過，作為新階段（或第三次性學高峰）的起點。正好，這是20世紀結束之年，也正好是這個性權(sexual rights)宣言引導世界進入全麵落實人類性權益的新時代。
這個新的階段，才剛剛開始不久，將要致力於實現“性全數”[4]的“人權化/性權化”∶全人類、全年齡、全性別都要有完全的性權(sexual rights)，既要消除性多數和性少數的性對立，也要消除性方麵的年齡歧視(“老人無性”和“兒少無性”的嚴重社會偏見)和性別歧視(對女性的性歧視和對“跨性”/“第三性”的性歧視)，實現性的“四全”∶全人類、全年齡、全性別都要有完全的性權(sexual rights)。
科學性學的發展三階段，很適合用辯證法的“否定的否定”規律來描繪。每一個階段隻有開始，並無完結。第一階段“解放性少數”的曆史任務，並不會終止在1933年，而是繼續融入到第二階段；第二階段“解放性多數”的曆史任務，也不會終止在1999年，而是繼續融入到第三階段；也就是說第三階段“解放性全數”，乃是第一階段（“正”）和第二階段（“反”）的綜合（“合”），第三階段是經由“否定的否定”（“正-反-合”）的“螺旋式上升”，它包含了繼續完成“解放性少數”和“解放性多數”的任務，並且還增加了更高更全更大的曆史任務，要實現全人類、全年齡、全性別都要有完全的性權(sexual rights)這一長遠目標。
2008年在中國深圳舉行成立大會的“世界華人性學家協會”，便是以此目標為宗旨的一個國際性學學術機構。該會的專屬網站（www.wacshome.net）介紹說∶
著名華裔性學家、美國三藩市“高級性學研究院”（IASHS）教授、“美國臨床性學家院”奠基院士（FAACS）阮芳賦教授1993年在成都舉行的中國性學會（籌）學術會議的閉幕即席致詞中曾說∶“曆史上以說德語的性學家為首，掀起了第一次世界性學高峰；以說英語的性學家為首，掀起了第二次世界性學高峰；由於一些明顯的原因，在21世紀，將以說漢語的性學家為首，掀起第三次世界性學高峰。” 基於對世界性學發展的這一基本判斷，為了聯合全世界的華人性學家和研究華人性學（Chinese Sexuality）的漢學家一起肩負起這個曆史使命，由阮芳賦教授於2007年2月在深圳發起的“世界華人性學家協會”（WACS）經過大半年的籌備，已於2007年9月在香港注冊。由著名性學家香港大學吳敏倫教授擔任會長、清華大學馬曉年教授、中國社會科學院社會學所研究員李銀河教授、中國人民大學性社會學研究所所長潘綏銘教授、深圳市性學會會長陶林教授、台灣樹德大學人類性學研究所所長林燕卿教授、台灣中央大學性/別研究室特聘教授何春蕤博士、美國紐約東西方性學研究所鄧明昱所長擔任副會長。2008年1月20-22日“世界華人性學家協會（WACS）成立大會暨性學高峰論壇”於在中國深圳召開。會議的中心議題為“性學、性教育、性醫學在兩岸三地及世界各地華人社區發展的現況和未來”。
“世界華人性學家協會”現在已經出版6種學術期刊，也都是為實現“性4全”的目標服務的。這些雜誌《華人性研究》、《華人性文學藝術研究》、《華人性人類學研究》、《華人性權研究》、《華人博客性學研究》、《華人老人性生活研究》等，都可以在WACS的專屬網站www.wacshome.net 免費全文閱讀與下載。
可以預期在不久的未來，能夠體現與推動“全人類、全年齡、全性別、全性權”的著作與學派，將會不斷湧現，一個更自由的更美好的世界，將會來臨！
參考文獻
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北京∶中醫古籍。
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Ruan，Fang-fu(1997). "
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希特勒扼殺第一次世界性學高峰的1933年，正好可以說是說英語的性學家掀起“第二次世界性學高峰”的起始之年。1933年，美國第一位重要的性研究家迪金森（R.L. Dickinson，1861～1950）博士的名著《人類性解剖學》(Human Sex Anatomy)出版，以後成爲這方麵世界著名的權威專著。他是一位醫生，又是一位畫家，曾描繪了許多女性和男性生殖器官正常和異常的圖像，他還采取麵對麵交談的方式，收集了總數達1,200份之多的關於性生活的個案資料。
金賽（Alfred Kinsey, 1894～1956，又譯金西），美國印第安那大學生物學教授，昆蟲生態學家，繼承了迪金森的研究，從1938年起，金賽致力於廣泛調查美國人的性生活的實際狀態，或者說他致力研究性行爲的人類生態學。他們創造了一套特殊的、麵對麵調查和記錄的方法，詳盡地研究了大量美國不同膚色、不同年齡、不同教育程度、不同職業、不同地區的人的性生活的各個方麵。對每個被調查者提出多達350個問題，被調查人的總數達1.7萬例，遠遠超過了迪金森的資料。迪金森在聽到金賽計劃這一研究時，就曾激動得淚流滿麵，興奮地說∶“終於來了，終於來了，這正是我一生夢寐以求的呀！”。
金賽及其合作者根據客觀調查寫成了兩大冊專著∶《人類男性的性行爲》（1948）和《人類女性的性行爲》（1953），它們至今仍是性科學的經典名著。金賽報告注意到了前人所忽視了的一些東西，例如，他指出性行爲的方式因社會階級、教育程度的不同而有顯著差別；金賽報告披露出了人群中性行爲方麵的令人震驚的事實，例如他指出在美國男人中有過同性戀行爲的高達37%（其中“絕對同性戀者”占4%），女人有過同性戀行爲的也達13%（其中“絕對同性戀者”占3%）。當然，人們並不都同意金賽報告所列舉的一切，因爲被調查者所說的究竟是否全部屬實，那是很難判斷清楚的。但，無論如何，他們完成了世界上首次最大規模的、最詳盡的關於性行爲的調查分析。金賽被公認爲性科學研究的劃時代的人物，現在以他的名字命名的“性學研究所”，仍是全世界最著名的一個性學研究機構。然而，在金寶的整個研究中，遇到了重重障礙。有人辱駡他們，甚至人身安全也受到威脅。當《人類男性的性行爲》出版時，連《紐約時報》都拒絕接受該書的出版廣告。
人類對於性行爲的了解至今仍很不完備。在這個領域中，充滿著種種臆測、迷信、地各和恐懼。要真正闡明人類的性行爲，要使對性機能障礙的診治建立在真正科學的基礎上，對人類必反應的客觀實驗研究是不可缺少的。 譬如，到底男人與女人在性欲、性反應方麵是基本上相同的，還是根本上相異的？研究女性性反應高潮是否是可截然分出“陰道高潮”與“陰蒂高潮”？究竟手淫所引起的身體變化與性交時出現的身體變化是不是一樣的？究竟手淫是有害還是無害？究竟人類的性能力、性欲與年齡的關係如何？對諸如此類很多問題的可靠回答，隻有在對不同年齡的男、女性行爲進行客觀的實驗研究之後，才能得到。因此，隨著人類科學探索的進程，性反應的實驗研究終將被提出來，這一莫大的禁區終將被打破。就像生理學的實驗研究是現代醫學的重要基礎一樣，性生理學的實驗研究，也是現代性醫學的重要基礎。
美國婦産科專家瑪斯特斯（W.Masters，1915～2000）博士和後來成爲他的妻子的心理學家約翰遜（V.Johnson,1925～）博士，並肩闖入了性反應的實驗研究這個禁區，大獲成功，成爲了現代性醫學的真正的開創者。初始，他們以8位妓女和3位男妓作爲研究物件。采用了現代化的實驗技術，例如與照相機相連的透明的塑膠陰睫，可以類比的和實際的性交之中拍攝陰道的變化。從1954年在華盛頓大學醫學院婦産科教古代室開始研究正常人的性反應的解剖學和生理學，到1966年出版第一部專著《人類性反應》，已經概括了382個女人、312個男人性反應的實驗研究結果。此書首次詳盡而客觀地描述了整個性反應各個期男、女雙方的身體變化。精裝本頓時銷售了30萬冊以上。許多人隻是閱讀一遍這本書，他們的性憂患就解除了。從1959年開始又對人類性反應的異常進行研究，1970年出版了第二部專著《人類性機能障礙》，開創了性治療的新階段。1979的出版了第三部專著《同性戀》。瑪斯物斯和約翰遜的巨大成功，使他們得以在聖路易斯建立了以他們的名字命名的研究所，他們夫婦共任所長，克洛德尼（R.C. Kolodny）博士任副所長。他們三個合著的《性醫學教科書》於1979年問世。現在，瑪斯特斯和約翰遜作爲現代性醫學的奠基者和權威馳譽全球。
然而，當他們試圖將最初得到的研究成果在美國婦産科醫師的學術會議上報告時，大部分醫生拒絕支援他們的研究並告誡他們就此罷手，許多有名的醫學期刊不予刊登他們的發現，有人施加政治壓力阻止他們的研究得到政府的資助。他們的研究成果一直拖延到1962年在美國心理學會的年會上，才首次向熱情的聽衆們陳述出來。
在瑪斯特斯和約翰遜的工作的基礎之上，“性治療”（Sex therapy）近年來成為一個新的專門分支學科。“性治療”的另一位重要的奠基者是美國紐約的醫院的卡普蘭（H.S.Kaplan）博士，她著的現代性治療的代表作《新的性治療》（The new sex therapy）於1974年問世。性治療的主要原則是∶性功能紊亂是配偶雙方都有份的，因此男、女雙方（不管障礙表現在誰身上）都要接受治療；治療要致力於消除“操作焦慮”，改變對性行爲的消極態度；要向男、女雙方提供足夠的資訊和教育；必要時改變生活安排，等等。性治療強調對性功能進行積極而直接的治療，而不像精神分析治療那樣長時間的談話，追溯童年的一發，追求“人格變化”等等。性治療的效果很顯著，例如本森（R.C.BENSON）教授主編《現代婦産科的診斷和治療》（第三版，1978）中介紹瑪斯特斯和約翰遜治療186例早泄，失敗的隻有4例。性治療的成功，推動著性學和性醫學的進一步發展。
可以說第二次性學高峰的焦點是“性多數”[3]，也就是說是人類社會中的普通人（包括出現性功能障礙者），研究的是並未被汙名化的大多數人的性生活，中心議題在於認識和支援性多數。事實上，性多數中，就有性少數的行為，其間並無嚴格的分界。對性多數的研究，進而促進性少數的“非醫學化”，由把性少數看成疾病而改為是正常的差異，從而進一步保護性少數。
同性戀就是一個最好的例證。同性戀行為由“犯罪行為”，經第一次性學高峰，改認為是一種疾病，由被認為是“罪惡行為”變成是“異常行為”。然而，金西的調查表明∶同性戀者的數目並不少，1948年報告5300名成年男性白人，有過同性戀行為的占37%，其中絕對同性戀者占4%；1953年報告5940名白人婦女，有過同性戀行為的占13%，其中絕對同性戀占3%。美國政府的一項出版物中公布了吉伯哈德1972年的估計∶成年婦女有過同性戀體驗的約占10%~12%，男性同性戀行為的發生率更高一倍，即約占20%~24%！進而，在1973年，美國精神病學會召開全國代表大會，更以58%讚成，38%反對，4%棄權通過決議，把同性戀從“異常行為”中刪除，同性戀第一次正式地被承認為“一種並非病態的性行為方式”。這裏，就把“性少數”和“性多數”統一起來了，全都是人類“性象”(sexual spectrum)的不同部分。整個人類的性權(sexual rights)，都要受到肯定與尊重。也就是說，性學的新高峰將要關注的是∶性少數和性多數都並列為在“性象”中，從而實現人類全體的性權(sexual rights)。
三、第三階段（1999 ˉ 現在和未來）筆者又將此階段稱為“現代性學的性權階段”，“性學的解放性全數階段”，或“世界第三次性學高峰的興起和發展時期”。筆者以1999年“世界性權宣言”的正式通過，作為新階段（或第三次性學高峰）的起點。正好，這是20世紀結束之年，也正好是這個性權(sexual rights)宣言引導世界進入全麵落實人類性權益的新時代。
這個新的階段，才剛剛開始不久，將要致力於實現“性全數”[4]的“人權化/性權化”∶全人類、全年齡、全性別都要有完全的性權(sexual rights)，既要消除性多數和性少數的性對立，也要消除性方麵的年齡歧視(“老人無性”和“兒少無性”的嚴重社會偏見)和性別歧視(對女性的性歧視和對“跨性”/“第三性”的性歧視)，實現性的“四全”∶全人類、全年齡、全性別都要有完全的性權(sexual rights)。
科學性學的發展三階段，很適合用辯證法的“否定的否定”規律來描繪。每一個階段隻有開始，並無完結。第一階段“解放性少數”的曆史任務，並不會終止在1933年，而是繼續融入到第二階段；第二階段“解放性多數”的曆史任務，也不會終止在1999年，而是繼續融入到第三階段；也就是說第三階段“解放性全數”，乃是第一階段（“正”）和第二階段（“反”）的綜合（“合”），第三階段是經由“否定的否定”（“正-反-合”）的“螺旋式上升”，它包含了繼續完成“解放性少數”和“解放性多數”的任務，並且還增加了更高更全更大的曆史任務，要實現全人類、全年齡、全性別都要有完全的性權(sexual rights)這一長遠目標。
2008年在中國深圳舉行成立大會的“世界華人性學家協會”，便是以此目標為宗旨的一個國際性學學術機構。該會的專屬網站（www.wacshome.net）介紹說∶
著名華裔性學家、美國三藩市“高級性學研究院”（IASHS）教授、“美國臨床性學家院”奠基院士（FAACS）阮芳賦教授1993年在成都舉行的中國性學會（籌）學術會議的閉幕即席致詞中曾說∶“曆史上以說德語的性學家為首，掀起了第一次世界性學高峰；以說英語的性學家為首，掀起了第二次世界性學高峰；由於一些明顯的原因，在21世紀，將以說漢語的性學家為首，掀起第三次世界性學高峰。” 基於對世界性學發展的這一基本判斷，為了聯合全世界的華人性學家和研究華人性學（Chinese Sexuality）的漢學家一起肩負起這個曆史使命，由阮芳賦教授於2007年2月在深圳發起的“世界華人性學家協會”（WACS）經過大半年的籌備，已於2007年9月在香港注冊。由著名性學家香港大學吳敏倫教授擔任會長、清華大學馬曉年教授、中國社會科學院社會學所研究員李銀河教授、中國人民大學性社會學研究所所長潘綏銘教授、深圳市性學會會長陶林教授、台灣樹德大學人類性學研究所所長林燕卿教授、台灣中央大學性/別研究室特聘教授何春蕤博士、美國紐約東西方性學研究所鄧明昱所長擔任副會長。2008年1月20-22日“世界華人性學家協會（WACS）成立大會暨性學高峰論壇”於在中國深圳召開。會議的中心議題為“性學、性教育、性醫學在兩岸三地及世界各地華人社區發展的現況和未來”。
“世界華人性學家協會”現在已經出版6種學術期刊，也都是為實現“性4全”的目標服務的。這些雜誌《華人性研究》、《華人性文學藝術研究》、《華人性人類學研究》、《華人性權研究》、《華人博客性學研究》、《華人老人性生活研究》等，都可以在WACS的專屬網站www.wacshome.net 免費全文閱讀與下載。
可以預期在不久的未來，能夠體現與推動“全人類、全年齡、全性別、全性權”的著作與學派，將會不斷湧現，一個更自由的更美好的世界，將會來臨！
參考文獻
阮芳賦（2002a）∶性的報告－21世紀版性知識手冊∶性知 性趣 性福。
北京∶中醫古籍。
阮芳賦（2002b）: 中美性科學的現狀與未來.。 台灣性學學刊。 8(1):95-104,。
阮芳賦（2007）∶ 性史∶自然史·社會史·研究史。高雄∶萬有出版社。
阮芳賦（2010）∶ 性與社會文化∶性學和社會中的性愛。台北∶巨流。
Bullough, Vern L.(1976). Sexual Variance in Society and History.
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Bullough, Vern L. (1989):The Society for the Scientific Study of Sex: A Brief History.
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Haeberle, E. J. (1983). The birth of sexology, a brief history of documents. Private ed.
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http://www2.hu-berlin.de/sexology/Entrance_Page/History_of_ Sexology/history_of_sexology.htm
Ruan，Fang Fu(, 1991).: Sex in
Culture.
Ruan，Fang Fu(1994) : Sex Policy and The Law in
Now". In The Handbook of Forensic Sexology: Biomedical and Criminological Perspectives, edited by James J. Krivacska, Psy.D. & John Money, Ph.D., pp. 489-520.
Ruan，Fang-fu(1997). "
Tannahill, R.(1980): Sex in History.
筆者以1999年“世界性權宣言”的正式通過，作為新階段（或第三次性學高峰）的起點。正好，這是20世紀結束之年，也正好是這個性權(sexual rights)宣言引導世界進入全麵落實人類性權益的新時代。
這個新的階段，才剛剛開始不久，將要致力於實現“性全數”[4]的“人權化/性權化”∶全人類、全年齡、全性別都要有完全的性權(sexual rights)，既要消除性多數和性少數的性對立，也要消除性方麵的年齡歧視(“老人無性”和“兒少無性”的嚴重社會偏見)和性別歧視(對女性的性歧視和對“跨性”/“第三性”的性歧視)，實現性的“四全”∶全人類、全年齡、全性別都要有完全的性權(sexual rights)。
科學性學的發展三階段，很適合用辯證法的“否定的否定”規律來描繪。每一個階段隻有開始，並無完結。第一階段“解放性少數”的曆史任務，並不會終止在1933年，而是繼續融入到第二階段；第二階段“解放性多數”的曆史任務，也不會終止在1999年，而是繼續融入到第三階段；也就是說第三階段“解放性全數”，乃是第一階段（“正”）和第二階段（“反”）的綜合（“合”），第三階段是經由“否定的否定”（“正-反-合”）的“螺旋式上升”，它包含了繼續完成“解放性少數”和“解放性多數”的任務，並且還增加了更高更全更大的曆史任務，要實現全人類、全年齡、全性別都要有完全的性權(sexual rights)這一長遠目標。
2008年在中國深圳舉行成立大會的“世界華人性學家協會”，便是以此目標為宗旨的一個國際性學學術機構。該會的專屬網站（www.wacshome.net）介紹說∶
著名華裔性學家、美國三藩市“高級性學研究院”（IASHS）教授、“美國臨床性學家院”奠基院士（FAACS）阮芳賦教授1993年在成都舉行的中國性學會（籌）學術會議的閉幕即席致詞中曾說∶“曆史上以說德語的性學家為首，掀起了第一次世界性學高峰；以說英語的性學家為首，掀起了第二次世界性學高峰；由於一些明顯的原因，在21世紀，將以說漢語的性學家為首，掀起第三次世界性學高峰。” 基於對世界性學發展的這一基本判斷，為了聯合全世界的華人性學家和研究華人性學（Chinese Sexuality）的漢學家一起肩負起這個曆史使命，由阮芳賦教授於2007年2月在深圳發起的“世界華人性學家協會”（WACS）經過大半年的籌備，已於2007年9月在香港注冊。由著名性學家香港大學吳敏倫教授擔任會長、清華大學馬曉年教授、中國社會科學院社會學所研究員李銀河教授、中國人民大學性社會學研究所所長潘綏銘教授、深圳市性學會會長陶林教授、台灣樹德大學人類性學研究所所長林燕卿教授、台灣中央大學性/別研究室特聘教授何春蕤博士、美國紐約東西方性學研究所鄧明昱所長擔任副會長。2008年1月20-22日“世界華人性學家協會（WACS）成立大會暨性學高峰論壇”於在中國深圳召開。會議的中心議題為“性學、性教育、性醫學在兩岸三地及世界各地華人社區發展的現況和未來”。
“世界華人性學家協會”現在已經出版6種學術期刊，也都是為實現“性4全”的目標服務的。這些雜誌《華人性研究》、《華人性文學藝術研究》、《華人性人類學研究》、《華人性權研究》、《華人博客性學研究》、《華人老人性生活研究》等，都可以在WACS的專屬網站www.wacshome.net 免費全文閱讀與下載。
可以預期在不久的未來，能夠體現與推動“全人類、全年齡、全性別、全性權”的著作與學派，將會不斷湧現，一個更自由的更美好的世界，將會來臨！
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