當前性教育推動的焦點

1． 關於中國當代性教育的一些基本論述 北京出版社的《父母必讀》雜?，是改革開放初期風行全國的少數重要雜?之一，他們主動約請我寫性教育的係列文章，從 1985年第1期到10期，刊出“性教育漫談”專欄，共有10篇文章∶1為什麽性教育是必要的？ 2國外性教育一瞥 3性、性別和性角色 4性的德育、智育、體育和美育 5兒童的性教育 6少年的性教育 7青年的性教育 8手淫問題 9性教育在家庭、在學校、在社會中10周氏三兄弟與性教育從這些題目可以見到，這不僅僅是對性教育的一般號召與強調，而是一種現代化了的相當全麵的具體方案，被認為是對在當代中國開展現代的科學的全方位的性教育的最早的係統論述。一開始，是有很尖銳的反對意見的。例如∶刊在《父母必讀》1985年1月份的第一篇文章“為什麽性教育是必要的?”中，筆者曾講到“性教育的關鍵時刻是在兒童和少年時期”。有一位中學教師，一看到這一說法，便立即極感憤怒，大動幹戈，斥為“一篇令人氣憤的文章”，斷言“對於兒童進行‘性教育’是完全不合適的”，深夜立即直接向中央教育部、全國婦聯、團中央等幾個中央主管機構上書長達九頁之多，要求“高度關心這個對兒童教育有嚴重不良影響的問題”，聲稱“要慎之再慎啊!為了社會主義精神文明，為了下一代，為了中華民族，我要求你們聽聽一位母親的呼聲，聽聽一個心理學教師的呼聲吧!”看來在她的腦子裏，也許像有些人那樣，以為所謂“性教育”就是教人如何“搞性生活”吧，否則，她是一位“心理學教師”，本應懂得為了少年男女心身的健康發展，在兒童時代進行性教育，是多麽必要，那裏還會有“對於兒童進行‘性教育’，是完全不合適的”這種武斷的偏見? 好在那時出版《父母必讀》雜?的北京出版社的負責人，是範瑾（曾任北京市副市長，市委常委，宣傳部副部長，著名曆史學家範文瀾之妹，丈夫是曾出任建國後第一任天津市市長和第一機械工業部部長的黃敬，俞正聲等為其子），而她又是向北京市委宣傳部長徐惟誠（作家，後任中宣部常務副部長）請示過，並得到了徐惟誠的支持的。所以，他們並未把如此嚴重的控告信當成一種威脅，隻是直接把中央部門轉來的原信又轉給了筆者作為參考，至今筆者還保存了那個時代的“傳統主流”觀念的這樣一個曆史標本。說這一內幕，有一個重要的涵義，就是說，雖然這一係列開風氣之先的文章是筆者寫的，但是筆者是奉命作文，真正在後麵發動性教育的，是黨和政府，真正起決定作用的是黨和政府。這些基本看法，筆者作為當年8月在上海的全國第一屆性教育講習班的主要講課人，把這些基本論述也貫徹在8次講課中，同時也成為10月出版的筆者主編的《性知識手冊》中“性教育”一章的主要內容，這本書被看作是中國當代性學重建的代表作，在2008年被列為30年來影響最大的300本書中唯一的國人自力編著的性學書。筆者也曾把這10篇文章編入了1989來年在香港出版的《性學與醫學》(金陵出版社)中。10多年後，在筆者的《性的報告－21世紀版性知識手冊》(北京，2002)一書中，也在更高的發展上被重新強調:(15)性育1．性育∶現代意義下全麵的“性教育”2．性育∶從零歲開始並持續終生3．性育∶性德育、性智育、性美育、性體育4．幼兒的性教育∶從新生兒到青春發育5．少年的性教育∶青春發育期的性教育6．青年的性教育∶婚前和新婚的性教育7．中年的性教育8．老年的性教育9．家庭性教育10．學校性教育11．社會性教育12．性態度的形成與改造近現代中國性教育史話周氏三傑與性教育羅素論性教育考爾德倫博士論性教育為了貫徹這些性教育的基本點, 筆者又主編了一套“全年齡全方位的科學性教育”係列，2003年由21世紀出版社在南昌出版，共9冊,近120萬字, 分別由國內外專門研究性教育的博士、教授、學者、和作家執筆編寫,並在2005年在台北由新潮社購買版權，重新在台灣出版）:《嬰幼兒科學性教育》(劉芳)《小學生科學性教育》(陳晶琦)《中學生科學性教育學生讀本》(徐震雷、鈕文異)《中學生科學性教育課堂讀本》(陶林 等)《中學生科學性教育家長讀本》(池元蓮,丹麥籍華裔作家）《大學生科學性教育》(舒馨)《青年科學性教育》(胡佩誠)《中年科學性教育》(鍾濤)《老年科學性教育》(楊存鍾[阮芳賦筆名]） 2004年5月8日中國性學會和二十一世紀出版社聯合在北京大學醫學部會議中心舉行叢書的出版座談會筆者作為這套書的主編，在為此係列性教育書籍寫的“總序”中，又進一步論述和發展了以上基本點∶在1985年那一組10篇文章中，在原則上，已經是在提倡“全年齡全方位的科學性教育”。那些文章強調了現代性教育是要擴展到有關“性”的各個方麵，不僅包括性的生物學層麵，還要包括性的心理學層麵和社會學層麵，即要涵蓋“性”、“性別”和“性角色”三大方麵的各項內容；列有專文分別討論幼兒的性教育、少年的性教育、青年的性教育、中年的性教育、老年的性教育；並提出和論述了性教育的四大內容∶性智育、性德育、性體育、性美育，三大方麵∶家庭性教育、學校性教育、社會性教育；在題為“手淫問題”的專文中，既說明了“手淫有害論”是如何從19世紀的醫書中出現和擴展，此後醫學家和性學家又如何開始懷疑“手淫有害論”的真實和正確，直到當代性醫學大師瑪斯特斯等如何以客觀的科學實驗的研究結果，證明了手淫無害。本係列所要達到的目標便明確定為“全年齡全方位的科學性教育”，強調不但要對青春期的少年男女和新婚前後的青年男女進行性教育，而且要對始自“呱呱墮地”的新生兒、嬰幼兒，直至60、70、80歲的老人，都要進行性教育，也就是本係列所稱0-100歲的性教育，這便是“全年齡的性教育”。顯然，對始自“呱呱墮地”的新生兒和一歲左右的嬰兒是不可能也不需要進行以語言為手段的性知識教育的，但卻有可能並很有必要對他們進行“非語言”的“潛移默化”的性別和性角色教育。性教育從其全局來說，包括從性的生物學方麵、心理學方麵和社會學三個方麵，就性(性行為)、性別、性角色三個層次進行，這便是“全方位的性教育”。總起來說，筆者表述的中國當代性教育的基本認識，從一開始便是明確的，也是幾十年來一貫的，不斷發展的，並且這些論述不僅出現在大陸的出版物中，也出現在香港和台灣的出版物中。今天，所要討論的是，為何性教育的落實至今並不好，有一些什麽更為基本更為深層的問題，阻礙了性教育普遍而有效的開展，這些問題便成為了當前推動性教育的焦點。2．關於當前推動性教育的幾個焦點問題（1）推動性教育的主體和責任者應該是誰？1．目前的狀態∶家庭，學校和社會各都部分地在分擔著性教育的責任，在社會方麵，性學和性教育的專業工作者和他們的學會協會，各種媒體，出版界等是主要的參與力量2．希望未來達到的態勢∶從中央到地方的政府的主管部門，作出正式安排並給必要的預算，規定在中學和大學開設獨立的性教育課程（在幼稚園和小學安排有明確要求的性教育時數），並致力於編出統一的全國通用的好教材，要正式培養有資格進行性教育的教師，並建立“性教育師”的政府執照。並不是要求一個教師隻擔任性教育教學，而是說凡是進行性教育的教師，都要事先的學習和訓練，並取得執照。也就是說，並不一定要有人員編製的增加，隻是要有省教育品質的保證和提高。（2）“性教育”要在什麽名目下進行？1．目前的狀態∶現在被政府和一些“權威”以及具體執行的機構和個人，常見的是把性教育放進到或直接叫作 “健康教育”、“青春期教育”，“青春期健康教育”，“性健康教育”，“人格教育”、“愛的教育”、“全人教育”、“生理衛生課”，“保健常識課”，等等，但都不是直接叫“性教育”。當然，在大家還處在“談性色變”的情況下，這樣做是可以理解的，在發展的初期，也可以說，是有積極意義的。然而，這並不是希望要達到的最佳或最適狀態。2．希望未來達到的態勢∶黑格爾說得好，“凡是存在的就是合理的”。也許當年做一些策略上的讓步，用一些“無性”的詞，來代替或包含“性教育”，是“用心良苦”。然而，還是黑格爾說得好，“凡是存在的就是不合理的”。現在已經到了要改變那些“羞羞答答”的提法了。孔子說∶“名不正，則言不順。言不順，則事不成。”性教育這件事做不好，一個原因便是“名不正”。今天看來，這些“非性教育”的“性教育”代用詞，已經進入到阻礙性教育健康發展的時候了。不論如何辯解，本質上就是對“性”這個字骨子裏的不自在，覺得“性”字不能那末堂而皇之的說出口，要“委婉文雅”一點。請問∶連用詞上都不敢直接講“性教育”，在本質上回避和取消“性教育”這一提法，就是對性的一貫的“被汙名化”和“被禁忌化”“被神秘化”讓步，就是對“反性教育”的保守勢力低頭，就是直接為教師拒絕講性教育，為他們“生殖與性的章節，不用講，同學自己看”的做法大開方便之門。試問，在這種精神狀態下，性教育能夠真正做開，做好嗎？假如課程名稱就是“性教育”，教師還可以說“所有章節都是關於生殖與性，張不口去講，同學自己看吧！”現在已經到了要照孔子教子路如何突破障礙的那句話去做∶“必也正名乎！” 必須要回到“性教育”就是不打折扣的“性教育”上來。任何“非‘性教育’”的名稱，不可能完全包括性教育的內容，也不可能取得“名正言順的性教育”的效果。 （3） 打著“性教育”的旗號，就都是好的嗎？法國革命家羅蘭夫人在18世紀曾發出感歎說∶“自由，自由，多少罪惡假汝之名以行！”也許可以仿照她說一句∶“性教育，性教育，多少反性的亂性的謬誤說教假汝之名以行！” “性教育”隻是一個“性”與“教育”的複合詞，更正確的說，是一個可以塞入不同內容的“多義詞”。不要以為提倡“性教育”的就是好的，而要問他那個“性教育”的葫蘆裏，賣的到底是何種貨色！“內容決定一切”，是不是有好的效果，並不在於你打了“性教育”這麵今天受到了肯定和重視的“旗號”，而在於你所傳述的內容。假如你警告年輕人“手淫是百病的起因，貽害無窮”，那末，這隻是一種“守舊的性教育”或“迷誤的性教育”；假如你把性教育隻看成是“貞潔教育”或“守貞教育”,如何保持處男處女身的“清教徒性道德教育”,或者是“一味隻說不!”(“JUST?SAY?NO！”)的教育,要求青少年對任何性的欲念通統拒絕.寧肯閉眼不管愛滋病等吞噬青少年的生命,也不得向他們提及如何防止這些可怕的疾病的方法，這便是一種“宗教的性教育”或“在性教育名義下的反性教育”；假如你以為“三級片”也可以是好的性教育，把一些全裸的男女和性交的照片，拿來做教材，這就是“淫穢的色情教育”；假如你以為所有少年男女都是一張純潔的白紙，你說什麽，他們都會全盤接受、並且悉心照做，不需要努力糾正他們腦中業已存在的謬誤和偏見，那隻是一種“空想的性教育”，或“蒼白無力的性教育”。如此等等，舉不勝舉，根本就不是我們所需要的性教育。我們並不需要從世界上五花百門的性教育流派中，選定一種。我們所要創立並提倡的，隻是一種實實在在的、立足於現代生物科學、心理科學、社會科學、哲學和倫理學，特別是現代性學和性醫學的、合理而有效的、和“壞的性教育”是針鋒相對的“科學的性教育”，這才是利國利民的，適合於中國的，適合於當代的（既不是老一套，也不是遙遠的未來的），適合於我們所教育的具體人群的性教育。我們固然應該借鑒一切國內外的成果，但並不需要全盤接受或遵從任何一個特定的派別。（4）性教育的教材是要“百花亂放”，還是要“求穩求實，全國統一？” 性教育的關鍵在於內容。假如內容是錯誤的，越好的方法會收到越壞的效果。性教育的特殊性，不在於方法，而在於內容。一切有效的教育方法，都可以直接應用或移植到性教育中來。在性教育的方法上，要因時因地因物件而不同，可以並應該 “百花齊放”，“推陳出新”。然而，方法的創新，應該擺在正確的內容確定之後。就目前情況來說，開展性教育的主要的注意力，其研究與實踐，都要放到性教育的內容的確立和統一上來。性教育是“年齡敏感的”。對嬰幼兒的性教育，在內容和方法上，都和對青春期的少男少女有極大的不同；對老人的性教育，在內容和方法上，也和對青春期的少男少女有極大的不同；性教育也是“族群敏感的”，在少數民族與漢族之間會有差別；在殘疾人群，在文盲人群，在特種行業人群，等等，性教育的內容與方法，度應該是有所不同的。這裏強調性教育的內容統一，或“一元化的做法”，指的是通常說的對於青春期的少男少女，和大學階段的青年男女，這幾個年齡組的學生族群的性教育。對於這幾個年齡組的學生族群的性教育，無論在國內，還是在國際上，存在著許多不同的派別與主張，從最保守的天主教原始教義派，到最前衛的性徹底解放派，五花百門，各色各樣，不但差別很大，而且互相對立，我們勢必不能落入任何一個極端的泥潭，如果那樣，政府和家長，社會的各階層，都會對所謂的性教育心存疑慮，以至反對，事實上也不會有好的效果，就會導致性教育的完全失敗。所以，如果真要使中國的性教育健康發展，就必須要有一個平衡的科學的政府，學校，家長，和社會都能接受的統一的性教育教材，它不是趕時髦的，它不是超過目前社會的接受和容忍度的，它不是宗教和的邪教的，它不是不科學的，更不能是反科學的，它的內容是立足於實際需要，是基本的，可靠的，現實的，而不是過於超前的，要是有實效的，不是一些花架子，不是信口亂吹的。當然，所說“一元化”，並不是“一言堂”。我們要的是“多言堂”，不同的意見都可以說，也應該說，保守的，中庸的，前瞻的，超前的，極端的，都可以說出來，但是最後都不要固執己見，不要打擊別人，要在“最低限度上”求得妥協與平衡，得出一個大家可以理解與接受的全國統一的可以有效操作的綱要。顯然，這很難，但是隻要人人都不固執於門戶之見，以作為性教育的對象的個體和人群的利益為唯一的基礎和出發點，這樣一個“最低綱領”是可以達成的。實際上，這個“最低的”就是“最佳的”，它既不落後，也不冒進，立足實際，講求實效。當然，這隻是目前的做法∶統一化。是“最低綱領”，或“共同綱領”。今後，若幹年後，就可以強調地區特點，不同的地方出有不同特色的教材。但是，一方麵基本的性科學性道德性文化的內容，應該是全國一致的；另一方麵，隻有在這個基礎上（真正實現這個全國統一的基本而共同的教材，也許要5年左右的時間），才有可能“錦上添花”去地區化。從全國範圍來說，現在的狀態是∶至今性教育還不存在統一的（當然要分不同的年齡階段的）優良教材、缺乏對廣大從事或可能從事性教育的教師的有組織、有係統的培訓，缺乏對中學設立獨立的性教育課程的法定要求等等問題。在解決好這些問題之後，有了從中央政府到每個學校都規定並嚴格執行的統一的課程與教材，那末性教育就不僅對每一個受到教育的人大有好處，也對整個社會的文明和健康有著良好的作用，並且，就其密切配合計劃生育和人口控製的國家重大政策來說，就其致力於預防愛滋病以及各種性傳播疾病以增進人民的健康與幸福來說，就其廣度（那麽多地方和人員被涉及）和深度（把知識教育和品德教育緊密結合、培育一種現代的性文明）來說，可以預見，在21世紀，中國的性教育將會日益完善、更有成效地展現於世界。