性學研究的4個世界與“博客性學”

性學研究的4個世界與“博客性學”

    ---《華人博客性學研究》發刊詞

近年來，許多性學家在寫博客,更有許多非性學家在他們的博客中談論性，這些“博客性文”加起來在量上極為龐大，而且與時俱增，極有收集和研究的價值。

 

由於“博客性文”在性質上，與平麵報刊有很大的不同，對其收集和研究的必要性就非常突出的重要∶

 

第一，“博客性文”，極為分散，即便隻限定在“華人”的“中文博客”，也是廣布在全世界，分別在許多國家的伺服器中，不但分割林立，而且，在一些地方，例如中國大陸，有很多境外的中文博客根本無法流覽到，具有某種“空間上的不可接觸性”；

 

第二，“博客性文”也可能在網上的存留極為短暫，它們可能由於各種原因被迅速刪除，猶如“曇花一現”；也可能由於伺服器的容量和合約的關係，甚至由於技術事故，等等原因，不知道何時就變成了為“明日黃花”，再也不複存在，再也無法觀賞， 也就是具有某種“時間上的非永恒性”；

 

第三，“博客性文”是一種“非審查出版物”（即便有“版主”或“網管”的審查和“刪貼”，那也是已經“出版”（這裏是指“網上出版”）之後的事，是最真實、最直接、最快速、最真實、最不加額外修飾的文字，有一種與“平麵正式印製品”不同的風格和價值。

 

因而創立一種刊物，《華人博客性學研究》，專門致力於廣為持續收集和研究博客 “性文”，是非常有意義的，也是一種“及時雨”般的優良服務。

 

主持出版本刊的“世界華人性學家協會”的會長，香港大學吳敏倫教授，說得好∶

 

我非常讚成，因為除學術文章和資訊外，性學家們也很需要經常知曉不同社會日常生活上的性議題和想法，才不會不知不覺，做的東西與現實脫節。這雙月刊積聚下來，將會是性學上的另一個寶庫。

 

“華人博客性學研究”這個片語，實際上可以“雙解”∶ “華人博客”的“性學研究”，或 “華人‘博客性學’研究”，但卻並不會出現“歧義”。無論哪一種讀法，都指的是同樣一件事∶對中文博客中的關於性（sex and sexuality）的文字進行的收集與研究。

 

筆者之所以，喜歡解為“華人‘博客性學’研究”，是因為這裏形成了一個特定的術語“博客性學”，正好可以從一個方麵補充筆者的另一套術語∶“性學研究的4個世界”與“網路性學”。

 

近一百年來，人類科學技術的進步，大大擴大了人們對性（sex and sexuality）的觀察、研究和實踐。過去，我們隻能觀察與研究“現實世界”的性現象。電影、電視、電腦視頻和手機視頻的出現與普及，使我們可以在“影視世界”中觀察與研究大量的性行為和性現象。1990年中期以來，互聯網發展很快，出現了“網上性愛”等等大量存在於“虛擬世界”的性行為和性現象。也就是說，現在，人們既可以研究“現實世界”中的性行為等性現象，也可以研究“虛擬世界”或“電影世界(影視世界)”中的性行為等性現象。這些年來，對於“性幻想”的研究的進展很大，證明性幻想單獨可以引致性高潮，而性幻想的內容變化萬千，類別繁多，其中有些根本不可能實現，或根本不想去實現，因此性的“幻想世界”作為研究物件，和以上三個世界也並不相同。我們可以將這些擴大出來的對性行為、性現象的新研究領域，稱之為“網路性學”，“電影性學”和“性幻想學”。

 

當然，“博客性學”就是龐大的“網路性學”中的一個專門的分支。就這一方麵來說，《華人博客性學研究》的創刊，不僅有文獻和服務的意義，也有理論和學術的意義。我們期望，在作者，讀者和編者的共同協作的努力下，《華人博客性學研究》成為很受歡迎、很有實效的一份優秀期刊！

 

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[1] Fang-fu Ruan, PhD, MD, ABS, ACS, FFAACS E-Mail: [e-mail]

美國三藩市“高級性學研究院”(IASHS)教授；“美國臨床性學家院”奠基院士 (FAACS); 中國北京大學醫學部性學研究中心顧問；中國性學會顧問;香港大學名譽教授；台灣高雄樹德科技大學人類性學研究所客座教授；台灣性學會顧問；世界華人性學家協會(WACS)名譽會長兼監事長。