什麽是“性”？

由於“性”的太普遍，看起來太簡單，實際上又太複雜，和人人的關係太蜜切，而且還太神秘，幾乎每個人都可以有他自己的說法，但，恐怕不會有哪一句話能夠把它說全、說透、說準、說得人人信服、不需要再加以糾正或補充。 假如一個人說：“性是歡樂之源”，一定有人會說：“性是痛苦之根”，而且都能用自己的、或別人的親身經曆來加以證明； 假如一個人說：“性是愛之父，愛生於性”，一定另有人會道 ：“性是愛之子，性生於愛”，而且都能振有詞地用自己的、或別人的親身經曆來加以證明； 假如一個人說：“性是人生幸福的保證”，一定還有人會斷言：“性是社會罪惡的肇因”，而且都能繪聲繪色地用自己的、或別人的親身經曆來加以證明。 活躍在美國舊金山灣區的華文散文作家、詩人劉荒田在他的《隨筆專輯：‘性’致勃勃》的“作者自白”中寫道(《美華文學》1999年1-2月號，第4頁)： “性”這玩藝，愛情是它，銷魂是它，佳話是它，荒淫是它，陰謀是它，強奸是它，騷擾是它，卑汙是它，誰也不好自認壟斷真理。 他的話雖帶諷喻，卻是“入木三分”，道盡“性”字實難簡單化地“一錘定音”。 去問研究“性”的專家，他們卻也是分門別類，各據一方，各說一辭： 一位遺傳學家可能會說：“性之種種不過是來自‘性染色體’XX與XY，特別是那個Y基因起決定性作用。” 一位內分泌學家也許會說：“性腺和它們分泌的性激素決定性的表現和性的差別。” 另一位神經生理學家馬上會補充道:“下丘腦和腦下垂體控製性腺和它們分泌性激素的功能。 實際上決定性的表現和性的差別的，應該說是下丘腦的性中樞。” 一位解剖學家會出來描述男、女性器官和第二性征的種種表現，當且會讚美地說：“這才是真正有血有肉的性，那性的吸引、性的歡快正是來自這可觸可摸、活生生的奇妙人體呀！” 可是心理學家為了維護“腦科學”的尊嚴，不得不反駁說：“其實，那吸引、那歡快、那性的歡樂高潮，都是一種心理體驗，都是來自那號稱‘萬物之靈’的大腦，大腦才是最重要的性器官！” 既然科學家們都不能用一句包含一切的、一致同意的話，來告訴我們“性”是什麽，普通人就更莫衷一是了。 美國著名電視節目“芝麻街”的製作組，拍了一部很好的性教育片：《男女青少年對於性和生長發育想知道些什麽？》 ，其中有一段是大家來回答 “性”是什麽，摘譯如下： （女教師）要是你去問人們到底什麽是“ 性”，你會發 現每個人的回答是不一樣的。 (胖男孩 )“ 性”是男人的精子進到女人的卵子中去，產生一個小孩。 (穿玫瑰紅衣 女孩) 嗯--嗯 (黑孩子 )“ 性”就是人們作愛。 (紅衣女孩 )“ 性”就是性。(笑) (女教師)你們看見了吧， 各有各說，讓我們再來講一講，到底什麽是性？ (音樂) ；(字幕：性是什麽? ) (女教師)有的時候我們講到性，不管是男人還是女人，男孩還是女孩，指的是一種“性吸引”，常會想到一些漂亮的、很性感的廣告，用來吸引人們去買那種產品。有的時候我們講到性，就是指“性交”，有的人說得文雅些，就是“作愛”。這種事情是大人做的，當他們互相感覺到很有情意，願意互相照顧，並且互相同意做出這種決定的時候，就會這樣去做。但當互相作出了作愛的決定的時候，還需要作出另一個決定，就是要不要懷孕生孩子，假如不願意馬上懷孕生孩子，就要考慮和決定到底用什麽避孕的措施來有效地防止受孕。 這一小段引文，雖說是並無什麽高深大論，卻真是提到了幾個又大、又深的問題：性與愛、性與人際關係、性行為的“年齡要件”，性的自決權、性行為的“互相同意要件”、性與義務、性與生育、性與不生育（避孕）、以至性與廣告和商業經濟的關係。看來，“性”這 個詞的份量是越來越重了。 君不見，還有人早在1927年就在一本題為《性而已》（T·M著，北新書局出版，北京·上海）的書中出來說： 人生是什麽？簡單地說一句，性而已。從禮教而至於裸體遊行，從教育而至於革命工作，舉凡一切人類的行為，以及社會的組織等，無一不直接或間接，多量或少量地由於性的指揮而形成。偉哉，偉哉，性的威力！ 雖然筆者並不認為以上的話是很準確的，但畢竟不失為一種大聲疾呼地對“性”的強調。 七十多年以後，曆經一次又一次的革命洗禮，一位年輕的女作家，說了相類的話： 仔細想想，性愛難道不是宇宙間一切關係的根本？性當中包括理想、美學、哲學、政治、一切。 ──嚴歌苓：“從雌性出發”，《好書快遞》(4)，北京席殊書屋有限公司，1998 在2000年春出的《北美周報》(3月3日)“時尚”版，刊出一篇長文：“在二十一世紀的新紀元裏，我們還會需要性嗎？”(佚名)，在羅列了1960年代避孕藥的應用，使“性隻為性、不為生育”成為普遍的事實；1978年第一個“ 試管嬰兒”誕生後，現已有幾十萬個“ 試管嬰兒”誕生；“無性複製”的“桃莉羊”誕生，使“人的無性複製”成為一種現實的可能；對“同性戀”的社會接受程度也日益擴大，都使“性”與生育漸行漸遠，似乎人們有根據發問：在二十一世紀的新紀元裏，我們還會需要性嗎？ 然而，該文在結尾，以極大的肯定態度寫道： 自然界中我們認為美麗怡人的事物，大都歸功於性。要不是有性，就不會有花開鳥鳴。開滿花朵的草地，回蕩　黎明時分的鳥兒合唱，這其實是激烈的性競爭場景。倫敦大學學院進化心理學家米勒指出，人類生活中每件鋪張　耀的東西，從 詩詞到快速跑車，都是根植於性的逞強好勝。船王歐納西斯曾說：“如果女人不存在，世界上全部的金錢也沒有什麽意義。”他(曾是世界首富並娶世界級的美女、美國甘乃迪總統的遺孀傑克琳為妻)應該是懂的。或者如季辛吉(中國大陸譯“基辛 格”，美國尼克鬆總統任內的國務卿)所說：“權力是最好的春藥。”那麽人類文 明如果沒有了性，會是什麽樣子？我猜大概會和蚜蟲、蒲公英一樣：毫不費力地 生殖，但建造不出大帝國或大教堂。 這種把偉人和人類的大功業和“性欲”相連的觀點，多年前，一位在1912年因“血管縫合、血管與器官的移植”而獲得諾貝爾醫學獎金的著名的醫學家，卡雷爾 (Alexis Carrel, 1873-1944)，在他1930年代風行全球的名著《MAN，THE UNKNOWN》(Harper &Brothers, New York,1935,我手中有一本已是第54次印的。1940年周太玄的中譯本譯為《人的科學》)，就曾明確表達過： 一般說來，偉大的詩人、藝術家、聖人、以及征服者，都是有很強性欲的。幾乎所有偉大的藝術家，都是偉大的情愛者。靈感看來取決於性腺的一定狀態。愛情刺激心靈，特別是當追求而未達成目標的時候。假如畢特蕾絲真的成為了但丁 (1265-1321，義大利偉大詩人)的情人和妻子，可能根本就不會有《神曲》的出現。 (據說但丁由於對他心中的美女畢特蕾絲的強烈單戀，而在1307-1321年間寫成其不朽的長詩《神曲》)。