想到哪扯到哪
隨翻隨摘隨憶 能感受得到 ， 那塊繞在南院上的雲,又來了,看著厚。
《元日》宋·王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
議：過節，放假，放鬆，嗨爽！王安石用感覺末梢一掃而得此句。
男人要會這法子，難。漢男，幾個會？
話說，男的，動不動就來碗“人有悲歡離合 月有陰晴圓缺”的雞湯，就是李白那麽情緒化的酒仙，也會“天生我材必有用 千金散盡還複來”。沒法弄，雄性激素使然，抽掉根肋骨也沒見多大改善。
四大名著，其實就是四鍋雞湯。三國西遊，熬的還是圈養的轉基因雞。紅樓夢用的是院子裏的打轉的雞，水滸是用放養的走地雞。“老不讀三國，少不讀水滸”，是精明的看客對其雞湯加了雞精的識破，可以換成這句話：“是做文學呢，還是拿文學說事？”
《人間詞話》的意義在於，王國維接受了歐美審美，文學隻當文學來看來想。曆代詩話沒這個見識。其實，王國維也往往會hold 不住。他的“三境界”說，就是犯了漢男的煲雞湯的老毛病。
五四以後的文學，除了張愛玲，都是程度不同的“遵命文學”。《呐喊》遵的是《新青年》小編的命；沈從文俞平伯朱自清遵的是白話文運動的命，左聯遵延安之命，右派文學，遵“獨立思考”之命，“傷痕文學”遵撥亂反正之命，痞子文學遵偏用胡同話來寫作之命…… 時勢造英雄，英雄造時勢，“環境決定存在”，哢哢的真理。
王安石元旦放假，上街小逛，不由得興起，落筆有記如斯，爆竹，一歲除，春風送暖，曈曈日，新桃換舊符，蹦兒高興。暖色，甚至有點燙；高興，快“喝得有點高了”；開心，甚於開心就好；飽飽滿滿的嗨了一回。
始於感覺末梢，也終於感覺末梢，直到《人間詞話》才見到點頭緒，如果王國維沒讀到尼采等，還不會有它們。詩經楚辭漢賦南北朝民歌唐詩宋詞….. 找不到文學的三寸在哪。
最見鬼的，掌文學勺的大廚二廚全是帶把的。
古希臘，羅馬那兒也是帶把的在寫三大悲劇喜劇，荷馬史詩，….可他們是拜倒在石榴裙下的。維娜斯，雅典娜，神殿那柱子的線條，鬥獸場的華釆，來回吹來吹去的全是滿滿的枕邊風。
讀《三大悲劇》，明明顯顯得感受得到，作者一定反複吟誦於浣溪紗女前，高樓小姐榻旁，征求過“皓腕凝霜雪”小姐姐的意見….
盡管如此，還是留下硬傷，和《簡愛》《第二性》比，差別自現。
屈原誦離騷，高堂上於大夫前，流落民間於漁樵前，不見女人；《詩經》，male; 蔡文姬出，漢文學卻不服；唐詩千萬首，全是光榔頭在嗨；晏殊不正經，柳三變，多少有點變態；李清照出，以《詞論》。可幾個拿當回事？辛棄疾仍在“了卻君王天下事，贏得身前身後名”地豪放，文天祥自得於“留取丹心照汗青”的絕妙好詞箋。《紅樓夢》似有察覺，去從小姐姐小妹妹的吟哼嘰喳中找文學所在。
讀《追憶似水年華》，為作者抓住女心的能力折服。這是一個怎樣的男扮女妝，怎樣的一個“人妖”！蕭紅，丁玲，冰心，王安憶，鐵凝，遲子建，和這書作者比，像一群小夥子。
文學，female 。幾乎可作定論。以為。卻也有例外，譬如王安石的這首《元日》。
看男人寫的故事，諸如《傳記》，寓言，《廬山會議記實》《文化大革命史》。不看好他們的文學，縱然《尤利希斯》，卡夫卡。不信，男人能一直抓準感覺的末梢。相信，文學將一點又一點地還給女娃。
