章乃器的風骨與“渣”

最近發表的《送別章立凡：一個親屬眼中複雜身影》，引發了廣泛關注和爭議。我感謝所有讀者，無論是支持還是批評。不同的情緒與看法，恰恰反映了我們對逝者、悼念與公共道德的多重理解。

讀者的負麵反饋主要集中在三點：

1. 不該揭短逝者：不少讀者強調“人死為大”，認為悼文不應細數亡者的陰暗麵或用“私生子”“小舅”等詞貶稱，覺得既無同情心又不尊重逝者。
2. 文章立場偏頗：許多留言認為我強調“正室”與“非婚生”身份差異，隻談章立凡的缺點而輕描淡寫其貢獻，帶有居高臨下的優越感。
3. 動機狹隘、暴露家事：還有讀者認為我借悼文發泄私怨，把家庭瑣事與恩怨拋到公眾麵前，像“狗血劇”一樣渲染座位、財物等細節，缺乏應有的克製和同理心。

麵對這些聲音，我理解大家對悼文的期待：一方麵希望保留對逝者的敬意，另一方麵又希望曆史記錄真實呈現。與其簡單對立，不如換一個角度來看待寫作與閱讀的意義。

首先，親人的離去會帶來悲傷與緬懷，但“人死為大”並不意味著要避而不談一切瑕疵。曆史和親情中，光明與陰影常常交織。隻有既看到貢獻，也坦然麵對不足，才能幫助後來的人全麵理解一段人生和一個時代。外界對章立凡才學頗多溢美之詞，包括稱他為近現代史研究的佼佼者、傑出的公共知識分子，以及精於古典詩詞和篆刻的人。但這些領域並非我所涉獵，因此我選擇不重複這些讚譽，而是補充一些被忽視的事實，讓讀者看到他不為人知的另一麵。

其次，不同家庭、不同年代形成的觀念差異，會讓我們對同一件事產生截然不同的解讀。如何尊重非婚生子女、如何理解舊婚姻製度下的身份區分，都需要放在具體的曆史背景中反思。今天的法律和社會觀念強調人人平等，這也是這段故事帶給我們的提醒：舊觀念遺留的偏見，往往會在不經意間傷害他人。

有些讀者臆測我在區分“正室後代”和“非婚生子”，並因此感到不公，這其實是誤會。章乃器先後有四位妻子，還有一子一女為婚外所生，這些事實在維基百科等資料中有詳細記錄，隻是國內讀者難以查閱。在我們家族內部，這些關係早已公認；章立凡的哥哥姐姐都承認這個弟弟，章乃器的孫輩也一直親切地稱他“小舅”。

章立凡本人卻刻意淡化母親是婚外情之女的事實，對將母親稱作“第四任夫人”諱莫如深；在自傳體文章中又極力美化父子關係、掩飾自己的身世。其實坦然麵對真相，反而更容易贏得理解。

關於他的往事，讀者中也有不同的記憶。有留言說，”文革前他就讀於清華附中，名字叫孫立凡”；也有讀者留言：“……遇羅錦曾寫過一篇關於立凡的文章提到不是婚生之事，立凡馬上和她翻臉，羅錦氣急敗壞的對我發泄，我隻能好言相權。陳小春文章的結尾說得那麽的好，要是羅錦看到一定會平靜。若不是讀到此文，我不知道立凡走了……”讀者的言語讓我動容，也說明每個人的視角和接觸不同，形成了對故人的不同印象。

因此，尊重事實、理解背景、包容不同聲音，才能幫助我們在複雜的曆史與家族敘事中達成更公允的評價。

最後，分享家族往事並非為了博眼球，而是希望通過梳理經曆化解誤解、反省自我。寫作者的敘述未必盡善盡美，但願意把問題擺到桌麵上，本身就是走向理解和和解的起點。讀者也可以保持開放和理性的態度，既不盲從，也不謾罵，用同理心去看待不同立場。尊重逝者、尊重事實、尊重每個人的不同經曆，這是共同的價值。如果討論中多一點寬容，既提醒自己慎言，又給予他人理解，這樣的對話本身就是一種教育和紀念。

在我們家族中，最重大的“家事”同時也是社會關注的公共事件，就是章乃器文物案。它的核心是“公正”和“真實”。章立凡在未通知其他家屬、也未取得兄姊一致授權的情況下，偽造四位兄姐的簽名，從國家文物局領走 1466 件古董，其中 328 件私自留存，1138 件以“私人藏品”名義裝箱存入國家機構。六年訴訟期間，主控方聲明要將追回的文物全部捐獻國家，法院多次要求他說明私藏文物下落卻無果。最終判決要求他交出全部藏品，他卻在未通知其他後人的情況下舉行捐贈儀式，贏得名利，而那 328 件文物去向至今不明。這顯然不是簡單的“八卦”。偽造他人簽名在英國、加拿大等地屬於重罪，可判處多年監禁；在美國一些州，重罪也可能判處數年徒刑並處以高額罰款。法律與道德層麵，這類行為都是對公私財產信任的嚴重破壞，理應受到譴責和製裁。也正因如此，我們有責任說出真相：隻有麵對曆史的光明與陰影、捍衛規則和公正，才能維護家族的尊嚴和社會的良知。

此外，還有一件常被家族和學界提及的事：章立凡曾以整理資料為名，多次向哥哥姐姐和中國社會科學院借走章乃器的手稿、檔案等曆史資料。家人和機構反複催要多年，卻始終未能歸還，至今資料去向不明。這同樣關乎品德和責任，把這些問題擺到台麵上討論，是提醒公眾——名譽光環背後可能存在的真實問題需要關注；隻有厘清事實，曆史資料才能得到妥善保存和共享，這本身也是一種公共利益。

有些讀者因不滿我的文章內容，轉而指責外公章乃器“渣”，這實在不可理喻。我願借此談談他的“風骨” 與所謂 “渣” 。在中文語境中， “風骨” 指人的骨氣、氣節和高尚品格，而 “渣” 則指人品卑劣或道德敗壞。兩者體現了品行高低的價值評判。以下內容嚐試平和地展現章乃器作為國家和社會貢獻者的風骨，同時客觀看待其複雜家庭關係及後人的不同表現。

章乃器的重大貢獻與風骨

• 國家經濟建設的先驅：早年在銀行和工商界曆練，1920年代創辦中國征信所，製定“審慎求真、忠實公正”的準則，推動民族金融獨立；抗戰時期出任安徽省財政廳長，提出“鏟除貪汙、厲行節約”方針，在財政困境中實現收支平衡，開辟稅源、發行公債，為戰時財政注入活力。
• 愛國民主運動的骨幹：是上海文化界救國會和全國各界救國聯合會的發起人之一，被譽為“宣言專家”；1936年“七君子事件”中被捕，表現出不畏強權的氣節；1945年與黃炎培、胡厥文等創建中國民主建國會，堅持民主和平，1949年參與起草《共同綱領》。
• 新中國財經製度的奠基者：新中國成立後任政務院政務委員、糧食部部長等職，提出發行公債穩定物價，協助製定並命名“統購統銷”政策，起草配套法規，建立糧票製，關注科學加工和公平供糧，親赴基層調研解決糧荒。
• 保持獨立人格的風骨：整風和反右運動中直言批評宗派主義，主張非黨員應有實權，最終因堅持原則被劃為“大右派”。麵對逆境，他始終保持“有職有權就要負責”的態度，被稱為“骨頭最硬的知識分子”。

 

關於家庭生活與“渣”的議論

章乃器的家庭關係複雜，多次婚姻及伴侶關係在動蕩年代雖不罕見，也的確給家庭帶來多支後代。他有四任妻子（王鏡娥、胡子嬰、楊美真、王者香）及未婚伴侶蔣燕、孫采????，並育有數名子女。在這種結構下，他對包括非婚生子女在內的孩子普遍承擔責任，不僅提供生活費，還安排教育機會。他的前五個子女憑自身努力完成高等教育，成為金融專家，醫生、館長，校長等，未依賴父親謀取特權，即便在父親被打成右派、家人受牽連時也坦然麵對。由此可見，“誰有風骨，誰是渣”，不在於血緣或學曆，而在於是否堅守誠信與責任。如果有人利用父輩名聲謀利、虛構身世、侵占公私財產，那麽無論其才華如何，都與“風骨”相去甚遠。

綜上所述，章乃器的一生展現了一位愛國知識分子在經濟建設、政治民主和社會責任方麵的卓越貢獻。他的情感生活確有複雜之處，但這並不抹殺他在國家和民族重大關頭表現出的擔當與堅守。麵對複雜的曆史人物，理解時代背景，既看見光明，也不遮掩陰影，才能做出公允的評價。希望通過這樣的梳理，既澄清事實，也促使我們在評價中保持寬容與理性，讓“風骨”和“渣”的判斷回歸於品德和責任本身。

[綠珊瑚]

“ 尊重事實、理解背景、包容不同聲音，才能幫助我們在複雜的曆史與家族敘事中達成更公允的評價。”

講得好。