老成詩文集
老成，寫生派詩歌創始人。寫生詩歌流派，又名寫生法門、寫生門。
寫生門是全新的心性修煉、改造、提升的自我救贖門路。
寫生門又是現代禪門。
《歌德堡變奏曲 469-565》（《大梵天王問佛決疑經：寫生偈讚》完整版）
如是我聞一時佛
靈鷲山上演說法
八萬尊者大比丘
摩訶迦葉為上首
文殊普賢觀世音
八萬菩薩喜相逢
諸大梵王及天王
率領天神天眷屬
海王龍王夜叉王
地煞修羅無量神
兩足人倫擁君主
億兆有情恒河沙
地獄餓鬼牲畜類
人非人等同拜佛
眾生好鬥今無鬥
頂禮佛足退坐聽
《寫生偈一： 大梵天王問佛決疑經： 序品第一》
《歌德堡變奏曲 470》
多寶如來絕世尊
萬眾圍繞聖靈塔
騰空飛行數千裏
東方國土名震旦
其國中央矗高山
雄壯巍峨名五台
文殊師利作道場
百千萬劫恒說法
昔於此國觀世音
初現三禪遍淨天
天德龍身顯龍相
伏羲氏族名青帝
忽隱梵殿變宮宇
幻化人間春天主
開示天理五行氣
推凶證吉演八卦
《寫生偈二： 大梵天王問佛決疑經： 序品第一》
《歌德堡變奏曲 471》
觀音駐世菩薩道
化有金禪現人間
火德牛頭說地利
百藥醫毒聚真元
位列帝釋土用主
地沒還天夏雷電
土德身心五倫道
說人性德強三才
是三王者六欲天
依俗說法第一義
皆大慈悲應化生
故說此國有佛緣
末法世間萬法滅
救度佛法唯觀音
說是法已三王出
頂禮佛足稱如是
《寫生偈三： 大梵天王問佛決疑經： 序品第一》
（三王： 指天德，火德， 土德，土德包含人德。
三王也可以理解為組成世界的三大類元素：
即空間（抽象、形而上學的天道、天德）；
能源/能量：火德，推動世界運轉的力；
以及在空間內部、上下內外，為能源、能量所驅使運行的人和所有生命，
和世界上其它所有組成、複合、化合成分：土德。）
《歌德堡變奏曲 472》
爾時世尊從座起
率王臣民遊東海
萬裏之遙頃刻至
海中見國大日發
東西南北上中下
海量塵沙海眷屬
若問此國從何有
唯大佛智說精微
往昔劫初觀世音
化作色界第十梵
先造色界十八天
後造欲界起天地
奉其四禪化皇族
敕王及妃攝下界
開天辟地草木生
拓疆征海建斯國
《寫生偈四： 大梵天王問佛決疑經： 序品第一》
《歌德堡變奏曲 473》
有一天女妙辨財
無量劫來現女像
作大福田作王女
或主或伴亦觀音
成日光輪月光輪
成聖法輪主四天
主四天下住此國
洪荒救世諾亞舟
此國有佛亦如來
大神通成大光明
是故其國有佛緣
末法世中佛法流
萬法俱滅觀音在
利益眾生永流傳
說是語已天女出
頂禮佛足稱如是
《寫生偈五： 大梵天王問佛決疑經： 序品第一》
《歌德堡變奏曲 474》
天人讚歎還本處
靈鷲山頂敷座坐
佛乃告知驚天事
雲將辭世般涅盤
若有疑難自恣問
莫失良機成遺恨
聞此大眾魂魄散
哀傷沉默涕泗流
爾時世尊大悲起
現罷神通示妙相
成大方廣妙蓮花
入滅無滅常寂光
華嚴法華般若寶
究竟實相遍真如
華藏世界法界塔
正法眼藏付迦葉
《寫生偈六： 大梵天王問佛決疑經： 序品第一》
《歌德堡變奏曲 475》
爾時娑婆世界主
大梵王名大方廣
三千大千世界根
妙法蓮華金婆羅
捧之上佛退作禮
而白佛言心懇切
聞佛將離甚悲苦
心如棄兒生無趣
世尊今已成正覺
五十年說種種法
種種教法度眾生
萬千法門當說盡
若有未說最上法
請為我等演宣說
作是言已俯尊身
舍身而成如來座
《寫生偈七： 大梵天王問佛決疑經：拈華品第二》
《歌德堡變奏曲 476》
爾時如來就寶座
受此蓮花無言語
但拈蓮花擎過頂
無問無答妙法華
八萬四千人天眾
皆止默然未解意
於時摩訶大迦葉
苦行頭陀第一位
見佛拈花示佛事
即刻廓然破顏笑
佛即告言雲是也
正法眼藏涅盤心
實相無相妙法門
不立文字教外傳
凡夫成佛聖義諦
今方付屬大迦葉
《寫生偈八： 大梵天王問佛決疑經：拈華品第二》
《歌德堡變奏曲 477》
囑罷妙法佛默然
靈鷲之巔風雲寂
爾時尊者從座起
頂禮佛足白佛言
世尊妙哉如是法
無量劫前我曾聞
燃燈佛亦說是法
發菩提心佛種智
如是法門何從起
皆從凡夫久遠心
其久遠心等佛心
是佛法身即成佛
得見是心非言教
但在心示無三昧
因緣熟時凡夫見
凡夫俗子佛道傳
《寫生偈九： 大梵天王問佛決疑經：拈華品第二》
《歌德堡變奏曲 478》
若無此法唯感果
聖賢道中隻賢聖
凡夫比丘比丘尼
優婆塞夷無緣佛
末法濁惡證果者
千萬人中無一人
無證果者佛道絕
空有名字無道象
有此法故佛道傳
末法世中不斷絕
佛言善哉大迦葉
七佛授法如汝言
我滅度後大法藏
今付於汝承持傳
弘通正法嗣心道
令無斷絕千古流
《寫生偈十： 大梵天王問佛決疑經：拈華品第二》
《歌德堡變奏曲
爾時世尊從座起
大梵王身莊嚴座
佛於本座告梵王
汝問是問誠難得
因修菩提住高位
行菩薩道無量劫
於末法時濁惡世
相續諸佛大道心
若有疑思悉恣問
如來為汝演宣說
王言善哉萬世尊
既說如此我當問
如來先經為未說
為未示之既示之
佛告梵王先已說
妙法殊勝非言宣
《寫生偈十一：大梵天王問佛決疑經：拈華品第二》
《歌德堡變奏曲
法華會上舍利弗
麵會此法授華光
亦複龍女呈寶珠
無句奉獻無句授
龍女依此佛心道
即得成佛亦複是
大梵王言若如是
如來此法最真實
佛言如是如汝言
此法已傳舍利弗
舍利弗隨佛涅盤
不離佛陀俱入滅
龍女已成他方佛
非佛弟子皆若無
摩訶迦葉幸獨有
佛滅度後傳真道
《寫生偈十二：大梵天王問佛決疑經：拈華品第二》
《歌德堡變奏曲
正法像法末法世
後五百歲猶人間
非天非龍閻浮國
隨機諸國非一國
所以者何天龍世
是聖者世無年限
但有人世分清濁
上盛下衰有限時
亦複國國時機變
或有天護或無護
或有神聖或無聖
國隨人機皆未必
國機不同或有緣
或無緣時難安護
茲興彼廢法東漸
此法不絕利眾生
《寫生偈十三：大梵天王問佛決疑經：拈華品第二》
《歌德堡變奏曲
爾時梵王發疑問
世尊出世數十年
種種教法萬千門
雲何此法未曾有
雲何有法言未及
請為人天示己自
千葉婆羅持獻佛
退舍尊身為佛座
爾時世尊坐其座
廓然拈花法會中
百萬人天及比丘
悉皆默然無言語
時於會中大迦葉
即見其示破顏笑
從座而起合掌立
器宇通神卻無言
《寫生偈十四：大梵天王問佛決疑經：拈華品第二》
《歌德堡變奏曲
爾時佛告苦行者
吾有正法付眼藏
涅盤妙心實無相
微妙法門無文字
教外別傳今始傳
有智無智得因緣
摩訶迦葉堪付屬
未來世中事奉佛
當得成佛已然授
今日堪為世間師
佛告比丘將滅度
汝等依附大迦葉
入大乘門修佛道
再無餘法唯一心
過去現在未來佛
依一心性修成佛
《寫生偈十五：大梵天王問佛決疑經：拈華品第二》
《歌德堡變奏曲
佛告迦葉此心法
已說今說現無說
若謂餘法別還有
即是波旬非佛說
迦葉當知今所傳
八萬經藏乘一心
譬如世間車馬舟
乘之渡之法如是
歡喜踴躍迦葉尊
為佛作禮稱妙道
直心道場難相遇
難遇今遇天人師
我昔出家修苦行
遍厭生死求涅盤
但修無為走旁道
欲了空理空此心
《寫生偈十六：大梵天王問佛決疑經：拈華品第二》
《歌德堡變奏曲
難行苦行多年行
得阿羅漢已萬難
今日佛示最上法
助我成佛刹那間
非年非劫玄妙易
再無疑惑更無難
三十二相八十好
紫磨金身成妙覺
實知法身是此心
三世諸佛一妙軀
今思以前多年中
難行苦行勞無功
求空無為皆虛妄
今日才得真實法
相空體無性圓滿
眾生依靠修成佛
《寫生偈十七：大梵天王問佛決疑經：拈華品第二》
《歌德堡變奏曲
佛告迦葉如是說
汝於未來定成佛
說此言已還本座
會眾寂寞靜無聲
爾時梵天白佛言
善哉世尊請為說
後世眾生佛滅度
雲何入得雲何修
佛告天王諦聆聽
眾生機根無量種
或聽理入或禪定
或因緣入或持示
唯憑信心入是道
不依心性難成佛
於自性外無佛道
如是了知如是修
《歌德堡變奏曲
智慧高超舍利弗
多聞強記阿難陀
辨才無礙布婁那
解空第一須菩提
精確持戒優婆利
神通無敵目健連
天眼莫如阿那律
如是此輩未成佛
所以者何因假用
未得心性實體故
或有知見心性者
知見之時體妙用
無放無離行坐臥
心身融一見聞覺
根性融一如是修
即行佛道定成佛
《寫生偈十九：大梵天王問佛決疑經：拈華品第二》
《歌德堡變奏曲
在家菩薩出家僧
非異非別唯一融
我於即時成佛道
世出世間行無咎
爾時梵天問迦葉
世尊往昔所教理
與今從佛所授心
於意雲何差與別
摩訶迦葉語梵王
仁者切莫如是問
若有世尊說教理
別於今日所授心
或雲今日所授心
差於已前之所說
彼諸教者即邪說
未得此心即佛心
《寫生偈二十：大梵天王問佛決疑經：拈華品第二》
《歌德堡變奏曲
一切教理一心理
無有毛端差別所
若有學人謂差別
是即外道天魔說
非唯不知大乘理
亦不知此一心法
若知心理應知教
心性教理一無差
但有所差諸教理
雖即有益絕非真
今此知見教唯實
印心唯是實無二
設有他教其益小
不謂他教無益分
性說一端知權衡
星光散後現日光
摩訶迦葉說偈：
分光為星光 不謂星無光
小端如無益 四諦十二緣
五戒及十善 念佛往淨土
具戒及坐禪 權大諸菩薩
皆是彼端小 此教如日光
他教如星光 眾星雖滿天
不謂之白晝 日光出現時
夜明天成晝 他教雖有世
不謂佛法者 眾生正諸佛
穢土是淨土 生死自涅盤
三世永一世 世法即佛法
有為實無為 如是知見教
及其修行者 謂之佛法有
又謂我世有 佛說是語時
眾有百千人 皆了無上道
《寫生偈二十一：大梵天王問佛決疑經：拈華品第二》
《歌德堡變奏曲
言教開悟心性理
令成佛道傳心印
教者漸入心頓入
遲速不同理一同
譬如疆土分二國
日輪起時見東西
東國指日謂向西
西國指日雲自東
東西之言雖然異
日輪往來無差隙
梵王白言稱世尊
此見性道世稀有
應唯比丘行此道
或諸在家可普行
佛言天王心性道
出家在家俱可行
《寫生偈二十二：大梵天王問佛決疑經：拈華品第二》
《歌德堡變奏曲
天龍鬼神悉具足
何可限之比丘耳
唯有在家出家相
於相雖異心性一
其出家行父母赦
代父母事三世佛
布佛形象如生佛
有佛舍利佛在世
無主君故事菩薩
出世俗故不拜王
不敬天仙不求財
但持一缽不畜衣
四季三衣住深山
樹下岩洞清淨意
身明了覺知自性
佛法如來一體躬
《寫生偈二十三：大梵天王問佛決疑經：拈華品第二》
（《歌德堡變奏曲 492-500》乃《大梵天王問佛決疑經》寫生讚、頌共九首）
《歌德堡變奏曲 501》
爾時世尊謂迦葉
七佛所說無異路
諸佛成道無異法
唯是知見明自性
一心形相一性理
即修成佛如是耳
雲有他法成佛者
即是天魔波旬邪
菩提樹下降諸魔
成等正覺見心形
我見心體如月輪
諸佛即現授印證
久遠劫前我已修
當於其時修成故
今印迦葉心性法
來世修成果滿佛
《寫生偈二十四： 大梵天王問佛決疑經：月輪品第三》
《歌德堡變奏曲 502》
譬如世間明月輪
朔弦望晦時隱現
朔月一分近日故
俗雲無月智者知
如初發心見性人
世俗不知道人知
三日夕天三分光
未成月輪世間知
如見性人能顯德
世人知之鬼神敬
摩訶迦葉複如是
今日已授佛印記
雖然未證三菩提
了知自性即佛性
見性即名未來佛
六度萬行佛果圓
《寫生偈二十五： 大梵天王問佛決疑經：月輪品第三》
《歌德堡變奏曲 503》
雲何道心圓月輪
時時見性是真修
布施度者大慈悲
轉慳貪心利眾生
戒律度者儀性用
轉邪惡心固自心
堪忍度者大誠信
轉瞋恚心守護道
精進度者道性用
轉懈怠心勤修勸
靜慮度者大智慧
轄放逸心接眾生
智慧度者智性功
轉愚癡心明徹生
方便度者仁智性
轉障礙心易修道
《寫生偈二十六： 大梵天王問佛決疑經：月輪品第三》
《歌德堡變奏曲 504》
誓願度者仁性勇
轉發失心成就道
任力度者智性勇
轉怯弱心住自己
知智度者大覺性
轉迷惑心悟自眾
所作智者應化覺
轉前五識成佛眾
妙觀智者他受覺
轉第六識佛眾生
平等智者自受覺
轉我人識自成佛
大圓智者自性覺
轉含藏識佛自成
法界智者法身覺
轉無明識成如來
佛說偈曰：
“是十五道，元來性具，
是名心性，是名佛性。
十五圓滿，不一可決。
無首無尾，如環無端。
但以方便，說示始終。”
“凡夫性者，雖有不現，
猶如晦月，有輪無覺。”
“初發心者，始見性體，
猶如朔月，現一分光。”
“作修行人，智妄供有，
猶如弦月，半白半黑”
“聖者性者，智見修滿，
猶如望月，圓輪滿光”。
凡夫未知見 暗如晦月輪
地前諸菩薩 光如朔月等
地中大菩薩 明如弦月成
地上覺菩薩 圓如望月滿
是此月輪者 是久遠成佛
名無量壽命 決定王如來
亦名法界宮 常寂光淨土
毗盧遮那佛 常住此月輪
十方諸如來 俱住於此殿
非因亦非果 三世常住者
凡夫行人者 應觀如是理
端坐觀月輪 我身成本來
毗盧遮那佛 法身遍法界
頂有五佛冠 坐千葉蓮華
身著瓔珞衣 身色紫磨金
百福本具足 萬善莊嚴身
一念間知見 心性形月輪
一念間憶念 我身毗盧理
是人名真實 修念佛行者 為得大功德
東方阿閦佛 南方寶生佛 西方阿彌陀
北方不空成 如是等無量 恒河沙諸佛
稱常念名號 恭敬禮供養 經於百千歲
是諸功德者 知見之功德 能作比量者
是諸功德者 不及於見性 須臾之功德
百分亦千分 百千萬億分 不及於一分
何況常住體 自性之本佛 應用中於法
世間與出世 一麵而度世 自度亦化他”
《寫生偈二十七： 大梵天王問佛決疑經：月輪品第三》
《歌德堡變奏曲 505》
爾時世尊說偈已
如是囑咐人天眾
以前多說空法義
是為能破諸煩惱
成清淨心同佛心
是名成佛斯初位
今說心月十五妙
入最上道將成佛
如是修行最終位
果地圓滿成佛道
無惡但善身口意
無迷但覺一切時
如是行人即聖人
人天恭敬龍鬼供
十方遊行無障礙
無怨無敵如來佛
《寫生偈二十八： 大梵天王問佛決疑經：月輪品第三》
《歌德堡變奏曲 506》
爾時梵王白佛言
我見法界佛無量
眾生多過恒河沙
萬惡無量善無量
以何法成是等本
恭請世尊為我說
佛告梵王曰善哉
有七法界成是等
三法身界五因緣
四氣法界列第三
七大法界名其一
三世間法攝世間
四順逆緣第六維
十界法界七界成
是七法界相纏繞
集會成就諸世間
《寫生偈二十九： 大梵天王問佛決疑經：法界品第四》
《歌德堡變奏曲 507
雲何三法身法界
等流智行及成佛
五因緣法是雲何
一者法性二無明
三者逢著四執行
五者後會必有期
四氣法界複雲何
空氣陽氣及陰氣
陰陽和合生元氣
雲何七大法世界
一者地大二者水
三者火大四者風
五者空大六者識
七者根大共七界
雲何三世間法界
器界眾生及五蘊
《寫生偈三十： 大梵天王問佛決疑經：法界品第四》
《歌德堡變奏曲 508》
雲何四順逆法界
一者五德十善惡
苦集滅道曰四諦
六度萬行四法界
雲何十界法世界
一者地獄二非情
三者鬼界四畜生
五者人間六仙天
七者二乘八空界
九者菩薩十佛界
雲何等流法身界
普賢菩薩法理界
出生眾生無始終
非迷非覺自清淨
雲何智行法身界
觀音菩薩大智慧
《寫生偈三十一： 大梵天王問佛決疑經：法界品第四》
《歌德堡變奏曲 509》
命具眾生是法界
迷變覺成名智行
雲何成佛法身界
毗盧遮那薄伽梵
一切眾生自具足
無始無終轉迷覺
雲何法性因緣界
知因覺緣法性果
雲何無明因緣界
一切眾生一心元
於其法性妙真理
依眾生緣忽生妄
一念無明一念覺
眾生流轉覺即佛
雲何逢著因緣界
同法性生入同法
《寫生偈三十二： 大梵天王問佛決疑經：法界品第四》
《歌德堡變奏曲510》
眾生相逢結生死
生死流轉如是緣
雲何執行因緣界
一切眾生結因緣
相逢著故生是法
或生慈愛或生恨
或作善業或作惡
是名眾生生死業
雲何後會因緣界
此生結緣得來生
來生造業循環報
流浪生死無絕期
雲何空氣成世界
大空之中有元氣
如來寶藏含妙理
成就世間一真元
《寫生偈三十三： 大梵天王問佛決疑經：法界品第四》
《歌德堡變奏曲 511》
雲何陽氣成世界
空氣變作主動法
一水在北三木東
五土中央七火南
九金西方如是數
成就世間是名陽
雲何陰氣成法界
陰盛陽衰主死寂
二火主南四金西
六水在北八木東
十土中央如是數
成就世間陰氣法
雲何生氣成法界
陰陽和合得性命
父氣一月生成腎
母氣於時成膀命
《寫生偈三十四： 大梵天王問佛決疑經：法界品第四》
《歌德堡變奏曲 512》
母氣二月結心絡
父氣於時生小膻
父氣三月能生肝
母氣於時生膽腦
母氣四月肝髒成
父氣於時能成胃
父氣五月成就肺
母氣於時成大膜
父氣六月成骨耳
母氣七月盛血舌
父氣八月成眼筋
母氣九月成肉唇
父氣十月成皮鼻
生熟雖成有不同
住胎十月得人身
知恩圖報父母心
《寫生偈三十五： 大梵天王問佛決疑經：法界品第四》
《歌德堡變奏曲513》
雲何地大堅質界
眾生肢體骨肉質
雲何水大濕法界
眾生肢體血液流
雲何火大溫氣界
眾生肢體溫複暖
雲何風大動搖界
眾生肢體隨念搖
雲何空大法世界
肺腑氣血空且通
雲何識大魂魄界
執著名相主靈識
雲何根大明徹界
眼耳鼻舌身心意
雲何器界世間法
所住之所天地物
《寫生偈三十六： 大梵天王問佛決疑經：法界品第四》
《歌德堡變奏曲 514》
雲何眾生世間法
有情非情迷覺類
雲何五蘊世間法
受想行識身和心
雲何五德順逆界
孝敬父母三忠君
協助聖賢歸三寶
其五逆者反其道
殺父殺母弑君師
殺害聖者破三寶
雲何十善順逆界
其順十者首放生
二者正施三節貞
四者誠語五正語
六者譽語七睦語
義舍和慈十明慧
《寫生偈三十七： 大梵天王問佛決疑經：法界品第四》
《歌德堡變奏曲 515》
其逆十者殺盜淫
妄語綺語六惡口
兩舌貪欲九瞋恚
十者愚癡難理喻
雲何地獄受苦界
此大地下金輪際
有惡鬼集在其間
大鬼撕割小鬼食
金輪際下冰水輪
水輪際下炎火輪
冰凍徹骨大火燒
晝夜無間大苦毒
雲何非情愚毒法
愚癡無智塞心念
是諸眾類為土石
或草或木成法界
《寫生偈三十八： 大梵天王問佛決疑經：法界品第四》
《歌德堡變奏曲 516》
雲何鬼界苦毒界
餓鬼貪鬼勞疫鬼
毒鬼夜叉及羅刹
毗遮俱盤多等類
諸畜生非正法界
遊蛇飛龍等諸鱗
金翅鳥等一切羽
龜鱉螺螄諸等甲
獅熊虎狼諸等毛
猩猩猿猴等裸蟲
雲何人間正善界
刹利婆羅與毗舍
乃至須陀貧賤者
具五戒力十善緣
雲何天上善樂界
生欲界天色界天
《寫生偈三十九： 大梵天王問佛決疑經：法界品第四》
《歌德堡變奏曲 517 》
地大即土色身體
水大流汁精血液
火熱蒸氣驅法界
風吹林木動氣息
空大主金至虛氣
地水火風金即空
是五大者分迷覺
迷覺二道分依正
迷道依報成天地
迷道正報生人天
覺道依報現淨土
覺道正報佛菩薩
風木大靈成眼識
水汁大靈成耳識
空金大靈成鼻識
地土大靈成身識
《寫生偈四十： 大梵天王問佛決疑經：法界品第四》
《歌德堡變奏曲 518》
一身之主是火大
火分二識名主從
從靈分別口舌味
主靈定奪成意識
風木大氣成眼根
水大氣象成耳根
空金大氣成鼻根
地土大氣成身根
火大一本生二根
主成意根從成舌
如來寶藏是雲何
地土水火無量壽
風木識根無動佛
空金識根等流成
無始無終無作為
如來寶藏如來佛
《寫生偈四十一： 大梵天王問佛決疑經：法界品第四》
《歌德堡變奏曲 519》
雲何七大成佛界
佛言娑婆世界中
有千百億天和地
無量世界及眾生
有智畜生五戒道
死而生於人世間
不受自行生庶民
受持修行成大人
有智人間行十善
死後必生人間王
受持修行小國主
行菩薩道大國王
十信菩薩鐵輪王
十住菩薩銅輪王
十行菩薩銀輪王
十向菩薩金輪王
《寫生偈四十二： 大梵天王問佛決疑經：法界品第四》
《歌德堡變奏曲 520》
初地菩薩四天王
二地菩薩忉利王
三地菩薩夜摩王
四地菩薩兜率王
五地菩薩化樂王
六地菩薩自在王
七地菩薩初禪王
八地菩薩二禪王
九地菩薩三禪王
十地菩薩四禪王
等覺菩薩名彌勒
住兜率天歡喜地
未來世界將來佛
阿彌陀佛住淨土
修盡無明成正覺
再生人間度眾生
《寫生偈四十三： 大梵天王問佛決疑經：法界品第四》
《歌德堡變奏曲 521》
爾時舍利弗起座
合掌向佛作是言
我依如來神力故
得普世間大智慧
及出世間一切法
曾聞上世轉輪王
於時治世說正法
金木水火土世界
異乎如來今所說
水火地風空所成
佛告舍利弗如是
彼上世時轉輪王
依大梵天聖王說
唯說天地成後法
七佛所說未現天
未成大地無眾生
《寫生偈四十四： 大梵天王問佛決疑經：六大品第五》
《歌德堡變奏曲 522》
王說大地未解緣
所說諸天無所因
王說世界自陰陽
佛說陰陽因大氣
性空大氣無始終
複有大法同空元
當知此法即正理
猶為空主名法性
如來寶藏依此法
大空有氣作陰陽
依此陰陽作上天
依上天故成大地
成大地故生眾生
眾生依彼法成覺
成大覺者即名佛
是故七佛說六大
《歌德堡變奏曲 523》
空主肺腑名金行
風氣成肝名木行
地主成脾名土行
火主成心名火行
水主成腎名水行
故說水火地風空
何故謂空不謂金
謂金唯實不通空
謂空則通兼實故
何不謂木謂風大
謂木唯體不通用
謂風則通兼體故
何不謂土謂地大
地者土成依大成
何謂六大舍五形
五行成於天地後
《寫生偈四十六： 大梵天王問佛決疑經：六大品第五》
《歌德堡變奏曲 524》
未謂先天謂人間
謂六大者天地攝
如是謂者何以故
轉輪聖者治人倫
諸佛如來正遍知
謂始至終故不同
轉輪聖王依梵天
但治世間非惑言
上者登天中化仙
下者治人不出世
三世諸佛導世出
上者成佛次菩薩
次成緣覺次聲聞
能出世間能成聖
中者登天次神仙
次治人聞成王法
《寫生偈四十七： 大梵天王問佛決疑經：六大品第五》
《歌德堡變奏曲 525》
下者脫於畜生界
次脫餓鬼次地獄
能離苦界能生善
因果正法如是說
舍利弗白世尊言
大梵天王壽長久
七佛說法當麵聞
雲何未說七佛說
佛言善哉如汝問
七佛所說久斷滅
大梵天王略聞知
未識妙覺因果法
未傳人間於劫初
留待後佛出世說
佛法東漸次第流
他方諸國複如是
《寫生偈四十八： 大梵天王問佛決疑經：六大品第五》
《歌德堡變奏曲 526》
舍利弗白佛是言
世尊雲何說六大
佛言空大主肺髒
風主肝髒及主心
火主心髒及身溫
水主腎髒主腎精
地主脾髒骨肉堅
識主魂魄及命門
舍利弗白世尊言
是法何有如何修
佛言六大如來藏
合於本元正善覺
如是修行皆成佛
背是修行永世苦
恣妄亂行隨生死
如車輪轉實可湣
《寫生偈四十九： 大梵天王問佛決疑經：六大品第五》
《歌德堡變奏曲 527》
爾時舍利弗疑問
有情氣盡命終時
地水火風空散盡
誰向中有向後生
佛言如汝之所問
眾生性命依果報
以天命生受父母
氣成身分來世間
果報盡時天命限
五大散滅至死期
五大滅後識大存
識大不依果報有
不命生故不氣受
無始無終如來藏
識大依性屬法理
不生不滅妙真如
《寫生偈五十： 大梵天王問佛決疑經：六大品第五》
《歌德堡變奏曲 528》
地水火風空冥質
舍卻此五就彼五
今生果報依業位
因業成生依善惡
胎卵濕化生生時
隨其境界相應生
隨其果報生六道
流轉不絕名三世
諸位應悲此境界
出人間世說是理
能令眾生歸六大
生生世世永不忘
如來藏理真如性
能合是理時時行
即名六大法身修
如是修行成佛道
《寫生偈五十一： 大梵天王問佛決疑經：六大品第五》
《歌德堡變奏曲 529》
佛告阿難如是說
當知此經難信行
非謂此經不相應
世人無信複無行
因是最上成佛路
必有魔障故難行
大障弘通四種魔
一者天魔作障礙
二者外魔三他魔
外道邪見設路障
四者自魔是心魔
最是難調且難治
依是經者全成佛
是故天魔作障難
弘通之際魔橫遮
雖至世間難弘通
《寫生偈五十二： 大梵天王問佛決疑經：降魔品第六》
《歌德堡變奏曲 530》
或有世間弘通人
魔鬼令其無伴侶
或令傍人加誹謗
或招災難令艱苦
招人言此非真經
或說弘人行邪道
或讒天子三王公
令不弘經於其國
悲哉此經遭魔遮
未大弘通廣流布
我以佛眼知此難
不依經文和字句
以此經理傳於心
弘通流布人世間
複令觀音藏持之
同我護念不斷絕
《寫生偈五十三： 大梵天王問佛決疑經：降魔品第六》
《歌德堡變奏曲 531》
持傳此經有神力
大菩薩人真實修
外魔歸氣斷滅見
或成神鬼界見魔
世學歸氣外道人
學世間教不究竟
不知心造天地物
善果惡果至十界
妄言萬物皆氣造
元氣分散心亦散
成虛無心無果報
因果撥無墮惡趣
何為世學成神道
不慮後世守一世
唯知人死成鬼神
不知出離修成佛
《寫生偈五十四： 大梵天王問佛決疑經：降魔品第六》
《歌德堡變奏曲 532》
此教亦複原聖教
時下偏遠妄作解
知見成佛外道人
誹謂不解本性道
謂無佛居清淨土
謂無惡鬼居地獄
是甚愚人大妄語
攔阻橫遮歸向人
何為釋中典會魔
當有四種慎提防
一者文字博學魔
二者愚癡要約魔
三者易行著相魔
四者難行著相魔
何為文字博學魔
沙門於諸大乘經
《寫生偈五十五： 大梵天王問佛決疑經：降魔品第六》
《歌德堡變奏曲 533》
分別文句盡藏部
作解作傳講釋之
通達無暗一經義
多聞強記稱大智
不知諸經真實義
皆在己心非文字
侈學侈才立我慢
還滅我教入邪道
如是愚人識難治
非佛弟子是魔徒
無智沙門取要文
深著其理舍他門
擇是擇彼一切廢
日日增信自執妄
時時增厭諸佛道
強著強執次第暗
《寫生偈五十六： 大梵天王問佛決疑經：降魔品第六》
《歌德堡變奏曲 534》
舍智舍覺成極愚
不聞正法作瞋邪
如是愚人誠難治
縱得六通亦天魔
以一句義持一文
舍智成愚向無機
如是愚人非佛子
要約愚見即魔徒
易行著相見迷魔
難行著神相見魔
知見差魔有十類
禪迷辨迷凡聖迷
慮難慮易知不修
見空見滅心異教
直心道場降諸魔
見性證佛最上道
《寫生偈五十七： 大梵天王問佛決疑經：降魔品第六》
《歌德堡變奏曲 535》
梵王白佛言世尊
四十餘年所說經
常說應念稱佛名
阿彌陀佛藥師佛
以心相念舌相稱
得何功德請開示
佛言天王有四義
一者親近大聖賢
二者願樂行聖道
三者加持得聖力
四者因緣聖契入
以如是義功德大
大梵天王白佛言
世尊教念諸菩薩
文殊師利觀世音
普賢彌勒雲為何
《寫生偈五十八： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
《歌德堡變奏曲 536》
佛謂天王雲如是
觀音菩薩耳圓通
常念觀音起大智
慈悲大願佛道體
一切眾生如是行
念文殊者得大智
念普賢者大行願
念彌勒者得大慈
悲智行者佛大綱
三世諸佛入是法
初心菩薩下根士
大恐於此娑婆國
六度萬行修佛道
或有倦勞或退轉
佛以方便示淨土
萬善大行令圓滿
《寫生偈五十九： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
《歌德堡變奏曲 537》
於如是類修行人
因其根性分二機
利機今生得勝義
來生得利是劣機
利根菩薩心敏慧
開經即解佛示誨
不求往生殊勝根
即向普賢大道行
或有菩薩觀佛身
時見己身心是佛
悟知此土即淨土
不借往生真行善
或有菩薩為往生
修行念佛十心念
念念通徹十念者
即得成就菩薩行
《歌德堡變奏曲 538》
或有菩薩修三心
無暴散亂無垢邪
得至誠心大慈悲
是觀音心即佛心
得大深心智慧覺
是文殊心即佛心
得發願心大願力
是普賢心即佛心
是三心者菩薩行
心心成就得大道
或有菩薩知佛慮
能聞佛說修往生
若有開悟五大智
即得化生見如來
即聞正法發信心
法界大智圓通根
《寫生偈六十一： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
《歌德堡變奏曲 539》
或有菩薩根性劣
一心不亂唯念佛
命終時至離執著
即離生死登極樂
或有菩薩性愚惡
殺盜淫妄求富貴
聞說極樂無上妙
棄惡從善合聖道
命終如願生極樂
蓮花開時見菩提
來生得利此二輩
莫忘解聖教義理
如來本願一佛乘
愚人性劣不得已
一乘妙道在娑婆
非以極樂修菩提
《寫生偈六十二： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
《歌德堡變奏曲 540》
爾時阿難問佛言
光明遍照事雲何
佛言阿難此光明
非有念我念他別
眾生能觀佛三昧
三昧成時心即佛
解法身理一乘道
法身光明照十方
阿難複問曰世尊
菩薩成就佛十念
三心五智成就一
永留此土不往生？
佛言阿難若菩薩
無佛世界慕如來
欲生淨土聞佛法
受法樂樂成就一
《寫生偈六十三： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
《歌德堡變奏曲 541》
即得淨土生都率
往生極樂上上品
時見彼尊彌陀佛
觀音勢至諸菩薩
即聞正法妙法華
華嚴般若大乘法
於都率者亦往生
四十九重摩尼殿
親直見我牟尼佛
阿彌陀佛阿閦佛
彌勒寶生藥師佛
文殊地藏維摩詰
阿難問曰彼都率
緣何難得往生土
佛言阿難都率天
是有漏土宜凡夫
《寫生偈六十四： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
《歌德堡變奏曲 542》
修行十善念彌勒
念藥師佛或觀音
或念普賢和文殊
即得往生都率宮
諸佛常在此宮中
一切凡夫常見佛
三世諸佛補所土
極樂世界淨琉璃
譬如大士維摩詰
斷取東方歡喜土
阿閦如來入其室
會畢其土歸本國
補所土故三世在
凡夫往生易安養
若是大乘無漏土
凡夫比丘不得往
《寫生偈六十五： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
《歌德堡變奏曲 543》
雖已盡漏是小結
漏道行故難安樂
是此依彼雲二生
阿彌陀佛本願力
以方便功造蓮華
其分九品華胎生
上者一宿下多劫
隨其功德有不同
其一生者現命終
從此土生蓮華中
此蓮華者有彼土
蓮華中者非彼土
經多少劫合佛道
懺消先罪悟大道
大道行時蓮華開
其時實生極樂土
《寫生偈六十六： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
《歌德堡變奏曲 544》
阿彌陀佛諸大聖
圍繞住所真往生
另有一生分四輩
不借蓮花生淨土
六度萬行是第一
開悟發智菩薩人
二者漏盡大羅漢
忽回心修大乘道
三者受持一佛乘
如是修行隨份得
四者受持無上咒
一切佛力所不及
毗盧遮那阿閦佛
寶生不空阿彌陀
三世諸佛一總持
神便咒術諸佛秘
《寫生偈六十七： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
《歌德堡變奏曲 545》
所咒咒成故能成
非是諸佛私助成
咒惡成善迷成覺
咒罪成福凡成聖
意念圓月座五佛
毗盧如來放黃光
阿閦青光寶生赤
彌陀白光不空紫
右手能作五色印
口誦神咒光明言
咒自咒他成法身
即得直生彌陀前
是咒往生不揀選
佛力不成咒力成
《寫生偈六十八： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
《歌德堡變奏曲 546》
唯一障者未結緣
不殖因者難遇咒
雖有遇咒無信心
如是惡人佛奈何
阿難問佛曰世尊
若有惡人聞此咒
憑如是功借咒力
還作惡行為雲何
佛言阿難如汝言
諸佛秘之不妄授
信心持咒依三密
惡人去罪成善人
阿難複問曰世尊
昔說十念生下品
今說十念上品生
雲何解之雲何修？
《寫生偈六十九： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
《歌德堡變奏曲 547》
佛言阿難已前說
臨命終時依所教
具足十念求往生
其時功少故下品
今所說者修十念
持佛心念道人故
阿難白佛言世尊
阿彌陀佛本願言
五逆謗法不得生
現今下品下生人
謗法五逆皆往生
雲何有是差別哉
佛言阿難如本願
是皆彼佛往生法
若彼如來念我故
屈曲所願非大聖
《寫生偈七十： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
《歌德堡變奏曲 548》
若彼下品下生人
依智識教誠懺悔
先惡先罪除滅盡
改心清淨成正心
具足十念成新人
是人無罪善人故
是自往生非佛私
亦複如來加持力
不論凡聖一往生
都率天宮善人易
惡人二生經蓮華
極樂是易都率難
依咒一乘三密行
安養都率皆無難
口誦神咒光明行
直生淨土見彌陀
《寫生偈七十一： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
《歌德堡變奏曲 549》
阿難白佛言世尊
於三密行咒與印
凡夫下愚皆堪修
雲何不堪心月者？
佛言阿難真願行
有大慧根上上智
薄伽梵於楞伽山
曾為天眾說大乘
佛告阿難及人天
若欲成佛行聖道
直修如來真實禪
治身治口治心意
治其散亂覺聖智
成就無上佛法身
阿難當知禪那者
以三種義成就體
《寫生偈七十二： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
《歌德堡變奏曲 550》
一者精通法相理
解除邪理證正理
二者攝取聖佛道
正心解治證道心
三者會感三昧覺
轉凡成聖證佛果
前方便禪宜先修
中得道禪後真禪
雲何先修方便禪
當觀毗盧遮那佛
法性虛空一道身
觀此如來遍法界
欲觀如來虛空體
當觀無相自心性
寂滅空莫無一毛
我是太虛佛法身
《寫生偈七十三： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
《歌德堡變奏曲 551》
觀心絕空真際體
而得一切無動境
如是觀者入是定
永了生死無煩惱
前方便禪另有名
大乘初門入道觀
中得道禪是雲何
菩薩欲觀法界身
當觀自己一心相
妙理圓滿微塵海
自成自覺聖智體
常樂我淨有五德
毗盧遮那佛一躬
分定慧成二菩薩
應聲菩薩智慧身
普賢菩薩禪定身
《寫生偈七十四： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
《歌德堡變奏曲 552》
應聲菩薩依智慧
本體三分理智悲
中有元身性理法
應聲菩薩複其名
右手智慧名空藏
左手慈悲地藏王
普賢菩薩依禪定
本體二分智與行
元身行願是普賢
別身知見是文殊
應聲菩薩住行願
東方慈悲西方主
普賢菩薩住慈悲
西方行願東方主
空藏菩薩住智慧
北方儀業南方主
《寫生偈七十五： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
《歌德堡變奏曲 553》
文殊菩薩住儀業
南方智慧北方主
地藏菩薩住誠信
四方德用中央主
故是菩薩娑婆緣
法身自體五菩薩
周遍法界等流成
五理性心人天眾
第一釋迦理性心
欲觀當照自元心
大慈大悲諸佛心
是諸天心菩薩心
世間善人順天地
饒益世間理性心
成愛和心束諸業
成撫育業純善心
《寫生偈七十六： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
《歌德堡變奏曲 554》
世間惡人逆天地
災厄苦害為生悲
治諸心魂成惻憐
束諸業力成救濟
是心是業純善也
此心天性覆萬物
練熟此心成常恒
不變之位是為定
欲觀阿施理性心
菩薩當觀自心性
有一義理堅固心
是菩薩行天眾道
一切世間皆依義
正乎而立依理利
是心道心是理道
善人得利非因義
《寫生偈七十七： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
《歌德堡變奏曲 555》
理心有利道有利
惡人被克非因義
理心有克道自克
向君成忠眾成倫
心為天體堅同持
練此常恒是定成
欲觀屍迦理性心
菩薩當觀自心理
有一敬儀節格心
是上天法眾聖法
體常不變用應時
大梵王天法於天
金輪聖王定於地
諸佛定是於法界
菩薩定法於人常
是心正心法正法
《寫生偈七十八： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
《歌德堡變奏曲 556》
是心能成世間法
天地尊卑上下位
緣熟此心成常恒
不變果位是定成
欲觀般若理性心
菩薩當觀自心理
有一智慧照明心
是諸佛光諸天明
世間有山原溪穀
情物是非萬法迷
河海橋船無智考
則何行住雲人間
言多論小智慧任
練心成恒是定成
欲觀曇末理性心
菩薩當觀自心理
《寫生偈七十九： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
《歌德堡變奏曲 557》
有一誠信道源心
世出世間薩埵德
因有誠信住中央
一切萬法得位據
練熟此心成常恒
不變之位是定成
佛告阿難釋迦心
大慧大宥以為事
阿施理性心製之
恣慧恣宥因不赦
阿施理心憂成敗
般若理性心製之
恣成恣敗因不赦
般若理心計遠識
屍迦理性心製之
恣計恣識因不赦
《寫生偈八十： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
《歌德堡變奏曲 558》
屍迦理心專讓節
曇未理性心製之
恣讓恣節因不赦
曇未理心偏實同
釋迦理性心製之
恣實恣同因不赦
互製互詰如是理
五理性心得互製
居其本位合本理
譬如城牆石相疊
城形堅固無散墜
五理性心亦如是
釋迦居善生仁木
阿施居宜擔義金
般若居理智若水
屍迦居真禮真火
《寫生偈八十一： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
《歌德堡變奏曲 559》
曇末居中道信土
世間依之大保立
佛告阿難是五心
是唯一心共有無
當其有時以為成
複當其無得其善
如環無端觀元體
而成堅固應用成
物事無量正明使
皆致善也而已矣
如是五心成就者
下品生人修賢聖
利自利他行善道
教導眾生令安樂
中品生神降妖魔
修菩薩道護世間
《寫生偈八十二： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
《歌德堡變奏曲 560》
上品生天鎮天地
利益眾生順萬物
最上品行說不定
或交三惡或三善
或住佛土無量身
現形無數行佛道
佛告阿難如是心
尚有製詰成真善
況乎惡心及過善
皆被製詰難恒常
惡心惡事有二源
一名善過二虛無
阿難雲何善過源
五理性心過份偏
以至五者難並存
或複一一不互製
《寫生偈八十三： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
《歌德堡變奏曲 561》
則其理性成無明
漂侵為妄成諸惡
其慈悲者成愛執
其義理者成憎害
其智慧者成佞奸
其敬儀者成謟媚
其誠信者成偏頗
大損聖道謂過善
阿難雲何虛無源
謂五理心可互赦
不守恒常忽放之
於其間生貪瞋癡
而生邪心成惡作
身成邪業口妄言
破壞人倫害名身
亡子斷孫滅家門
《寫生偈八十四： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
《歌德堡變奏曲 562》
死墮地獄諸惡道
生死輪回苦無絕
汝等六通及聞覺
世間天神及仙鬼
若見掌中安羅果
始終森羅勿委說
世間微塵如是觀
一切無惑是為定
中得道禪是其名
亦名大乘中道觀
後真實禪雲是何
菩薩欲觀全佛身
應聲菩薩釋迦心
依修智禪離壽相
盡心意識享樂德
至無量壽佛果位
《寫生偈八十五： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
《歌德堡變奏曲 563》
妙觀察智既證得
無緣慈悲自常住
普賢菩薩阿施心
離眾生相修聖禪
盡阿賴耶住常德
證阿閦佛大圓鏡
空藏菩薩般若心
離我得我修自禪
盡我我所有為執
開敷佛果平等智
吉祥菩薩屍迦心
離相得淨修覺禪
五根大識有為盡
成所作智住無相
地藏菩薩曇末心
修如來禪離法見
《寫生偈八十六： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
《歌德堡變奏曲 564》
盡無明惑波羅德
證牟尼果法界體
三世諸佛依此道
轉因成果取正覺
如來應供正遍知
妙行足及世間解
調禦丈夫無上士
善逝天師佛世尊
後真實禪是其名
亦名大乘得道觀
下品人修成佛禪
凡夫見性悟成佛
中品行者得成時
入普賢道大願王
一生補所上品行
彌勒菩薩都率院
《寫生偈八十七： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
《歌德堡變奏曲 565》
最上上品行道者
三世諸佛修如是
如來禪修行善道
前中後位皆善果
下品道者名善人
中品道者賢果位
上品道者聖天果
現在明德後生天
治沙門道出世間
下品道者得善法
中品道者得覺悟
上品道者得三昧
佛說此經已終結
斷惑決疑迷盡滅
菩薩聲聞鬼神眾
一切人天大歡喜
《寫生偈八十八： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》
（《大梵天王問佛決疑經》寫生偈共88首，每首八句十六行，另有寫生讚頌9首。
序品一：歌德堡變奏曲寫生偈第1-6共6首
拈華品第二：歌德堡變奏曲寫生偈第7-23 共17首
月輪品第三：歌德堡變奏曲寫生偈第24- 28 共 5 首
法界品第四：歌德堡變奏曲寫生偈第29-43 共15 首
六大品第五：歌德堡變奏曲寫生偈第44-51 共 8首
降魔品第六：歌德堡變奏曲寫生偈第52-57 共6首
往生品第七：歌德堡變奏曲寫生偈第58-88 共 31首
）
歌德堡變奏曲（492-500）
——佛經寫生讚頌九首
金 看 空 欲
玉 似 了 參
王 真 空 先
座 無 空 空
我 有 誰 三
是 萬 來 千
君 國 見 土
《寫生門： 參禪法門讚》
歌德堡變奏曲（499）
觀 八 心 世
音 萬 性 法
門 四 教 佛
即 千 理 法
地 法 無 起
藏 門 二 一
門 路 真 心
《寫生門： 觀音地藏法門讚》
（注：觀音法門也是地藏法門。）
歌德堡變奏曲（498）
合 遍 才 尊
掌 閱 把 者
未 人 身 了
言 天 骨 知
妖 苦 硬 神
鬼 最 處 在
伏 苦 磨 在
《寫生門： 摩訶迦葉苦行讚》
歌德堡變奏曲（497）
欲 五 佛 緣
把 十 將 何
遊 年 涅 一
子 說 盤 笑
喚 慈 隻 傳
歸 悲 拈 心
家 語 花 印
《寫生門： 心印無語讚》
歌德堡變奏曲（496）
一 前 何 道
場 汙 期 非
生 後 參 話
死 苦 來 語
大 忽 大 禪
慈 然 我 是
悲 淨 慢 參
《寫生門： 參禪法門讚》
歌德堡變奏曲（495）
夢 身 妄 詩
向 若 談 話
西 蜉 禪 三
極 蝣 玄 千
尋 心 道 神
正 歸 未 情
宗 悟 成 老
《寫生門： 夢向西國》
（夢向西極: 西極，指阿彌陀佛西方極樂世界，也指念佛法門。
寫生門認為禪門是法當壯年，是壯年、高級法門； 念佛淨土是少年、老年法門，同時是貫穿人生始終的利於休息、整理、呼吸、調頻的本元法門。)
歌德堡變奏曲（494）
果 見 不 非
滿 性 期 由
將 成 感 三
來 佛 果 昧
《寫生門：見性成佛法門讚》
歌德堡變奏曲（493）
問 昔 緣 寫
道 無 起 生
菩 文 靈 門
提 字 山 即
是 今 拈 新
何 者 花 禪
如 立 笑 門
《寫生門： 寫生讚》
歌德堡變奏曲（492）
八 四 冰 遊
難 生 火 罷
三 九 風 閻
塗 有 雷 浮
悲 名 心 識
喜 高 地 大
天 下 關 千
《寫生門：閻浮記》
(四生：
是指三界六道有情產生之四種類別。
1、卵生：由卵孵出的有情，如雞、蛇、魚、蟻等；
2、胎生：從母胎而出生者，如人、象、馬、牛、驢等；
3、濕生：由糞聚、腐肉、叢草等潤濕地之濕氣所產生者，如黴菌、蚊蚰等；
4、化生：無所托而忽有者，如諸天、地獄之有情，皆由其過去之業力而化生。
九有：
指一切欲界、色界、無色界有情所居之九地。
欲界：五趣雜居地；
色界：離生喜樂地、定生喜樂地、離喜妙樂地、捨念清淨地；
無色界：空無邊處地、識無邊處地、無所有處地、非想非非想處地。
因這九處地為有漏業因之果報，故稱九有。
八難：
是指八種難境之下的有情不得遇佛，不聞正法。
1、地獄難
2、餓鬼難
3、畜生難
此三難因受苦無間，故不得見佛聞法。
4、長壽天難：以其天壽極長，或心想不行，如冰魚蟄蟲，而障於見佛聞法。
5、不生佛世難：謂由業重緣薄，生在佛前佛後，不得見佛聞法。
6、不生中國難：凡有佛法的地方即稱中國，反之，邊地即沒有佛法傳揚的地方。
7、六根不具難：此等人雖生中國，雖值佛出世，然以諸根不具，亦不能見佛聞法。
8、生邪見難：謂雖聰利，唯務耽習外道經書，不信出世正法。
三途：
是指地獄、餓鬼、畜生三惡道。)
