百萬莊大俠
博文主要是懷舊文章，以及時事評論。謝謝！
傳統的奴性文化＝是獨裁製度的土壤！
（一）儒家文化遺禍千年！
什麽是中國傳統文化，傳統文化就是奴性文化，自從漢武帝（尊儒）以來，曆代王朝都推崇儒家的文化，儒家講究的是：君要臣死～臣就不得不死，這樣的文化統治集團當然歡迎，因為這種文化有利於曆代王朝的統治，儒家講究的還有尊卑有序，這種尊卑就是：兒子要給爹娘磕頭，爹娘要給縣太爺磕頭，而縣老爺要給紫禁城的皇上磕頭，因為普天之下莫非王土～率土之賓莫非王臣，簡而言之皇權製度下的傳統文化，那就叫奴性文化、、、
可以這樣說：有什麽樣的文化傳統，就有什麽樣的製度，有什麽樣的製度，就有什麽樣的國家，文化就是製度的土壤，也正是因為國家處在這樣一個奴性文化的環境下，所以才鬧出（小學生冒充清華博士）的笑話，奴性文化是誕生獨裁者的基礎，如果是在一個民主的國家裏，就不可能有領導人自稱為（一尊）也不可能有什麽（不得妄議中央）這樣的混帳話，若在民主的製度下，像習近平式的臭魚爛蝦自然會被彈劾掉，不可能為所欲為！
但在一個獨裁專製的體製下，那位（淋猴而冠）的家夥卻居然反問：有沒有反對我（修憲）當皇上的請舉手，這廝幹壞事都幹的這麽理直氣壯，是誰給他這樣的勇氣，答案是製度，是一個缺乏（製衡）的製度給了他膽量，這時候你再看台下那些訓練有素的奴才們則大聲回答：沒有～沒有～沒有，聽到這奴性的回答後在主席台上的（一尊）高興的宣布＝全票通過，並還在（外交部的記者會上）振振有詞的宣稱：我們這叫＝全過程的民主、、、
沒有人知道這位小學生（皇上）是怎樣登基的，在通往權力的過程中，這位聖上又經過了那些幹部的考核，這些都是（黨內機密）外界根本就無從知曉，我看過一個視頻，畫麵上躺在病床上的那位老人，是原中組部的副部長李銳，當他談到這位（習皇上）的時候，這位老先生是這樣說的：我不知道他是小學文化，客觀的講李先生身為（中組部副部長～兼青幹局）的局長，他說不了解習近平的學曆那是絕對說不通的，隻要（翻開幹部履曆表）就能一目了然，這隻能說明一點，那就是在（選拔幹部）問題上的任意性、、、
在一個人民沒有見過（選票）的國家裏，像習近平這樣的即無德又無才，還沒有政績的（三無）人員，他到底是怎樣完成（華麗轉身）登上大位的，這是（黨內機密）外人無從知曉，但這些在習近平看來卻不是這樣，他認為自己是黨培養的第三梯隊的精英，是在北京紅牆內長大的紅二代，在他的血液裏奔騰著共產主義的基因，因此他的登基那就是天將大任，
在古代臣民都稱皇上為天子，意思是說皇上是（老天爺的兒子）是替老天爺管理天下蒼生的，而習近平則認為自己就是天子，你看他對外國人吹牛說：這都是我親自指揮～親自領導，那種淺薄無知的嘴臉一覽無遺不說，他也讓天下的中國人感到丟人現眼，這位皮糙肉厚不要臉的家夥不僅沒有自知之明，他甚至還能自我欣賞，他都恨不得對著鏡子自己給自己磕頭。
而令人感到滑稽可笑的是：在這樣一個獨裁的國家裏：卻無論什麽樣的稱呼都能冠以人民的稱號：諸如醫院叫～人民醫院，警察叫做人民警察，國家發行的貨幣叫人民幣，領導人的稱呼更高大上～叫人民領袖，但在這個把人民擺在第一位的國家裏，人民卻是一個擺設，說人民是國家的（主人）那就是一個（愚人節）的笑話，那什麽叫領袖呢：用電視劇（亮劍）中李雲龍的話說：那就跟耍你認個爹差不多，但這爹從那冒出來卻沒人知道。
由於人民不能決定（領導人）的任免，那麽領導人所做的一切決定，就不用考慮人民的感受，即然雲雲眾生沒有選舉權，即然習近平這位領導人是怎樣混上台的都沒人知道，那麽領導人與主人（人民）之間的關係，也就自然而然的來了一個主次顛倒，在1949年中共建政的時候毛大爺說：中國人民從此站起來啦，對此有一位智者說：其實以前中國人是座著的，49年以後站起來那是罰站，這句話聽起來有些逆耳～但卻是千真萬確的實話！
下麵這些（朝廷命官）所說的話，就準確印證了上述斷言的正確性，比如老狐狸陳雲活著的時候，他就曾經說過中國人最好管，習近平把國家經濟搞得一地雞毛之後，他還臭不要臉的對民眾說：你們要準備過苦日子，而酷吏王岐山說的話就更加不是人說的話，這廝講：中國人吃草也能活三年，由此可見中國民眾在這些統治者的眼裏，那就如同騾馬牛羊一般、、、
設想一下：如果這些（大官人）說的這些混帳話，換在另一個語境，換成在民主的國家，那麽老奸巨滑的陳雲也好，混世魔王習近平也罷，乃至那鷹犬式的酷吏王岐山，他們若敢對國民說這樣的混帳話，那憤怒的國民就會把雞蛋扔到他們家門口，並罵著你八輩子祖宗上街去遊行，讓你們這些會吃人飯，卻不會幹人事的家夥們～滾蛋，領導人居然要求民眾過苦日子，這是什麽狗屁的領導人，在民主國家裏別說是吃三年的草，三分鍾都不行，
（二）製度決定一切！
可以這樣說：有什麽樣的文化，就會有什麽樣的人民，有什麽樣的人民，就會有什麽樣的國家，在儒家奴性文化的熏陶下，黎民百姓全都是奴才，皇上即然是替老天爺來管理天下奴才的，那麽這些民眾與政府的關係，就是韭菜與鐮刀的關係，是主子與奴才的關係，黎民百姓在官員眼中的定位：即是待割的韭菜，同時他們也是官員口中那個（不惜一切代價）的那個代價，我們通過讀史書知道，曆史上的皇上還有一個稱呼叫（九五之尊）而野心勃勃的習近平，為什麽特願意讓別人稱他為（定於一尊）這下子你就明白了吧！
即然中國的一切問題都指向了製度，所以開明的溫家寶曾呼籲：要進行政治體製的改革，並且指出這就是經濟發展的瓶頸，否則的話已取得的經濟成果也會得而複失，即然溫總理已指出：中國的一切疾症都在於政治製度，那麽製度的基礎又是什麽呢，毫無疑問：就是禍害了中國曆史千年的儒家文化，一個民族有什麽樣的文化，就決定了這個民族有什麽樣的命運！
不客氣的說：在當今中國（無官不貪）的現象背後，都有儒家文化的影子，儒家文化的核心就是：書中自有顏如玉（二奶）書中自有黃金屋（鈔票）～而要實現這個目標的手段就是：十年寒窗苦金榜題名時，隻要榜上有名做了官，那就不愁腰纏萬貫與美女，中國實施（科舉製）以來都是如此，到了近代改為（入黨做官）換湯不換藥，特別是如今講究的一切向錢看，就更是儒家文化的翻版，反貪隻是揚湯止沸，拋棄儒家文化才是釜底抽薪。
除此之外：儒家文化裏還有一種說法叫：人之初性本善，對這種說法我們也可以稱它是一種宗教，這種儒家的宗教文化與西方的基督教不同，或者說它們是截然相反，基督教不認為性本善，基督教認為人生來是有原罪的，關於基督教（人是有原罪）的說法，這話你完全可以這樣理解為：人生下來就是自私的，過去我們中國人不也常說：耍狠鬥私字一閃念嗎，
所以西方的（基督教）是進行靈魂洗禮的，人們去教堂是向上帝懺悔，這種行為換做中文解釋：那也可以稱為是～道德建設，筆者認為讓人（懺悔反思）的宗教不失為是一個好的宗教，中國的宗教指的是：山西五台山的佛教，四川峨眉山的道教，在北京還有（雍和宮）的藏傳佛教，無論是中國的普通民眾，還是政府的高官，普遍都信奉佛祖，也希望佛祖保佑，能否保佑他們這我不知道，但我知道佛教對於提升中國人的道德值得商榷、、、
筆者在西方國家已經生活了很多年，耳聞目睹了東方佛教VS西方基督教之間的對比，在我所在的城市裏，人們周末去教堂裏懺悔，你在懺悔室裏可以把心靈裏那些肮髒的東西向神述說，把靈魂上那些醜陋的東西向神傾訴了，以求得到心靈的淨化，我這個比喻不一定恰當，這就像我們在電視劇中看到的：心情壓抑的人到大海邊，或到山頂上對著大海，對著群山呐喊，這是什麽～這就是渲泄，把你心中壓抑的東西喊出來了～人就輕鬆多啦。
（三）宗教的力量！
總而言之：去教堂裏懺悔～勝過去寺廟裏磕頭，我覺得一個人如果去教堂裏向神懺悔了，這就相當於中國人常說的那句（坦白從寬抗拒從嚴）差不太多，筆者在大陸的時候，日常工作也在一個宗教場所，我曾經做為一名管理者，曾在中國的寺廟裏麵工作過，中國人到廟裏（宗教場所）不是進行靈魂的洗禮，而是到廟裏去向佛祖（行賄受賄）這也稱為是送香火錢。
你看看雍和宮裏～那旺盛的煙火，還有那些香燭的高昂價格，你就會知道筆者我所說的是此言不虛，每個寺廟裏都有山門殿，在進入到山門殿後，你就會看到有四位腳踏毒蛇手執琵琶的護法天神，一股肅然之敬便由然而升，過了山門殿迎麵看到的就是大肚子彌勒佛，這尊佛長的慈眉善目，笑口常開，無憂無慮的享受著人間的煙火，吃的肥頭大耳，在大雄寶殿的供台上擺滿了瓜果之類的供品，旁邊的功德箱裏，塞滿了不同麵值的鈔票、、、
各界人士行賄佛祖的目的，稱得上是五花八門，有求升官發財的，有求保佑自己平安的，就是沒有去到廟裏懺悔的，所以說中國大陸的佛教，對於提升中國人的道德水準～基本上是微乎其微，在這一點上遠不如基督教，過去毛澤東在中國人的心中那就是佛，在毛澤東如日中天的時候，中國人把他看成是精神寄托，把他看成是至高無上的神，到76年毛澤東駕崩之後，中國人的心中也似乎就失去了精神上的寄托，大約在80年代初的時候，大陸各式各樣的氣功，還有那大法就開始粉墨登場，填補了中國人的精神空缺、、、
我曾經感到很好奇，為什麽許多受過高等教育的人，卻居然相信那些十分荒誕的事情，於是我抱著（探秘）的心情，借來了這樣一本（奇書）閱讀，希望能從中找出答案，結論仍然是：高學曆VS常識並不劃等號，盡管如此卻也從中發現了一個潛在的商機，幾位朋友湊在一起把這個（商機）一議，大家都認為這個設想是可行的，那還楞著幹什麽～說幹就幹！
簡言之：這（商機）就是我們也如法泡製，也搞一場（玄學）性質的活動，我們不認識宗教大師，所以我們請（世界日報）的沈舟心小姐幫忙，記者的接觸麵廣認識的人多，再加上沈小姐熱情人又好，她幫助我們介紹了紐約（世界日報）的記者曾慧燕，就這樣聯係上了在洛杉磯的特異功能大師李建軍，李大師曾為中華民國的副總統算過命，出版過（我的台灣路～與連戰的總統運）一書，而且這位李大師在台灣和香港一帶都很有名氣。
當一切前期工作就緒後，活動就有條不紊的展開啦，不幹則已～若幹的話那就要一絲不苟，為此我們也搞的像模像樣的，除了負責安排李大師到多倫多大學演講之外，我們還借用了市議會的辦公大廳和會議室，隻要是周末（找議員擔保）就可以，這樣場麵氣派關鍵是不用花錢，我們有位夥伴還給渥太華的（總理辦公室打電話～發傳真）向總理索耍活動的賀信、、、
在一般情況下這種賀信需要提前三個星期提出申請，但是在我們三番五次的催促之下，國會山莊用特快專遞的形式把（總理賀信）寄出來啦，你看看這就是民主國家與專製國家的區別，小韭菜都能指揮總理，萬事俱備後李大師這個（東風）就登場啦，由於李建軍先生在台灣的影響，再加上（多倫多台北經貿辦事處）的幫忙，還有世界日報，星島日報的采訪報道，尤其是李建軍（他真有二把涮子）能讓人信服，你說這豈有不成功的道理、、、
隨著李先生那（個案谘詢）的展開，花花綠綠的鈔票也隨之而來，在大陸中國人進到廟裏是向佛像行賄，花錢（買香火）然後再默默的向神請願，中國人在海外也是一樣，老李就像是廟裏的大佛接受著無數人的香火，順便說一句老李有一種宗教的神符，每個神符的單價是800美元，李大師的這個（高價神符）引來了信眾的搶購（對此不做評價）因為對這種事情本身，就是信則有不信則無，神符在信服者的眼裏，那它就是靈丹聖藥！
當然我們舉辦這次活動的目的：就是為了賺錢～這個目的我們達到了，那些詳細的過程就不必細說啦，我想要告訴各位的是：通過這次的宗教活動，更加堅定了我以前的觀點，當一個民族的信仰破滅後，當新的信仰還沒建立起來前，這期間的空白必然（會有其他的功或法）來填補，而通過這次活動也可以看到，有許多中國人相信玄學～都到了盲從的程度。
（四）精神領域裏的空缺！
對於中國人而言：什麽叫信仰（信仰的另一種稱呼）就是宗教，我覺的這在不同的時期有著不同的解讀，過去中國人掛在嘴邊的信仰～是實現共產主義，那其實就是一種信仰或者稱宗教，看過一篇回憶錄（在朝鮮戰場）的坑道裏有士兵詢問指導員，啥叫實現共產主義，這位指導員的回答言簡意明，他的話說得特別鼓舞士氣，共產主義就是～大白饅頭你隨便的吃，小米稀粥你隨便的喝，這話對於在坑道裏吃炒麵的士兵來說，那就是望梅止渴！
後來隨著時間的演變，關於什麽是共產主義也與時俱進，變成了共產主義實現後那就是～樓上樓下電燈電話，最令人興奮的是在（政治課上）老師說，共產主義就是按需分配，你想想看：到那時候你想吃烤鴨了～去全聚德就拿一隻，你若想要喝五糧液酒了～去北京飯店就拎二瓶，甚至你想耍媳婦了～那按照按需分配的原則，也會有人給你送來一位大姑娘，所以那時候還總是抱怨～共產主義咋還不實現泥，後來才發現夢想是用來破滅的！
綜上所述：共產主義就是一種精神夢想，過去在天安門廣場的兩側～擺放著四位留著大胡子的外國老頭（馬恩列斯）的巨幅畫像，另外在天安門城樓的中央部分還懸掛著毛大爺的畫像，這些大人物在過去都曾是中國人心中的神，也可以稱為是中國人心中的一種（布爾什維克式）的宗教，再到後來鄧大人打開了那關閉的國門之後，我們才赫然發現，原來我們（要解放全世界三分之二的受苦人）竟然全他媽的在中國，竟然就是我們自己、、、
舊的理想破滅了，新的精神寄托又建立不起來，這個時候中國的（佛教與道教）就是一個擺設，萬般無奈之下：官方隻能把（五四運動）被打倒的孔夫子又搬了出來，就在N年前有個站立的（孔子銅像）聳立到了天安門廣場，這樣孔夫子就與天安門城樓上的毛澤東遙相對望，幾天之後在一股強烈的反對聲浪中，這位孔老頭的銅像，就被移到了旁邊的曆史博物館，再到後來國家博物館也沒有他的容身之處，最終的去向就不得而知啦、、、
為建立起一個新的信仰，政府也曾開出過不少的偏方，比如胡耀邦的（五講四美三熱愛）的運動，到後來又有江澤民（三個代表）的理論，還有胡錦濤那（八榮八恥）教育以及（保持共產黨員的先進性）活動，簡稱叫做（保鮮）運動，盡管上述這幾屆領導人都使出了全身的招術，盡管打開電視～翻開報紙，映入你眼眶的都是這些苦口婆心的說教，但是仍不能填補人們的精神空缺，最後老江在無可奈何之下幹脆來了一句：悶聲發大財！
在前麵已經說過啦：政府也曾想利用（孔子）來占領道德高地，這其實就是有病亂投醫，雖然（尊孔）的願望是美好的，但反饋回來的卻是如此的骨感，孔夫子被人從廣場上轟了出去，政府再轉念一想：即然在境內的收效不佳，那麽何不妨轉換一下思路，俗話說的好：條條大路通羅馬，那咱就變換一個方式開拓海外的市場，在境外樹起一個（中性的）文化旗幟，這樣即能講好中國故事，成功之後還能再玩一個出口轉內銷，反正也不差錢、、、
就這麽著：中國政府不惜投入天文數字的巨款，在全世界的範圍內建立起幾百個所謂的孔子學院，但是客觀的說：孔子那一套（君君臣臣）之類的學說，完全與西方的價值觀格格不入，因此孔子學院除了教寫中國漢字之外，剩下的就是教紮中國結，或者示範怎樣包餃子，後來伴隨著中國（戰狼外交）的泛濫，孔子學院被名國政府驅逐的，如今已所剩無幾、、、
於是（帝師）又為聖上設計了一個虛無縹緲的（中國夢）如果說這是意圖以此來填補中國人的精神空缺，那這純粹就是一個（異想天開）的中國夢，後來習近平又發明了一句口頭禪叫：千年不遇之大變局，他說這話本是想自我表揚，是想為自己吹牛逼，但這位小學生他用錯了地方，中國的確是有過一個千年不遇的黃金十年，那時的中國經濟像是搭上了高速列車，但這一切與習近平沒有關係，當時那種可遇不可求的機遇，是因為理順了與美國的關係，特別是在加入WTO後，中國才迎來了前所未有的黃金時期。
在習近平主政的這十幾年裏，中國社會出現了全方位的大倒退，政治生態大麵積的塌方，社會道德全麵的崩潰，這種（越活越抽抽）的現象才是習近平所說的：千年不遇的大變局，剝去城市的華麗外表，裏麵的糟粕超過了文革，官員們利用手中的權力獲取財富，韭菜們的發財門路更是五花八門，在製假販假的領域隻有你想不到，沒有韭菜們做不到的，針對這種現象有人痛心疾首的寫過一篇文章叫：中國請你慢些走，請等一等你的人民。
如今的中國社會：官員動輒就是貪汙幾十個億～甚至是數百個億，頗有（三年清知府～十萬雪花銀）之勢，由於頂層人物都是（撈錢）的高手，所以下麵的官吏才敢把（人民幣）往自己家裏搬，心安理得的搬。大大方方的搬，就像自家後院的桃子一樣，韭菜自然那也不甘落後，盡管他們沒有官員那樣的權力，沒有機會去貪汙，但是他們就像電影（地道戰）裏高家莊民兵說的那樣：各莊都有各莊的高招，他們在缺德的領域裏～施展拳腳。
其實大多數的中國人痛恨腐敗，並不是痛恨腐敗的本身，而是恨不公平～恨自己為啥不能腐敗，這就像他們罵那些移民國外的人一樣，並不是罵移民本身，而是罵為啥你移出去了～我卻不能，在這樣一種互相比爛的國家裏，中國人已進入到一個互害的時代，從假豬肉，假大米，假名牌，再到假古董，假文憑，假鈔票，就連（國家統計局的數字）都是假的，
可以這樣說：隻要是能夠賺錢，中國人已經開始了（八仙過海）的模式，製假的手藝也越來越逼真，手段也越來越包羅萬象，馬克思說有百分之百的利潤，就會有人鋌而走險，有百分之二百的利潤就會藐視法律，有百分之三百的利潤，便會踐踏世間的一切，中國人在一切向錢看的指引下，不惜去販賣女人，不惜把手伸向自己民族的下一代～去製造有毒的牛奶。
上述這些光怪陸離的現象：就是目前中國社會的狀況，是一種難解與難救的社會難題，再加上習近平已經把這個國家折騰的奄奄一息，不客氣的說在我們這代人能看到的歲月裏，中國隻能是一年不如一年，許多（體製內的官員）都已做好了跳船的打算，在王朝末年再狠狠的撈上一把，這不僅是官員們的內心打算，而且也是他們的實際行動，人為財死～鳥為食亡！
所以現在官員敢往家裏搬的，那豈止是馬克思說的那幾百的利潤，那可是上千倍的巨大利潤，正是因為大環境如此（無官不貪）所以他們這些當官的，才能輕而易舉的就貪汙N個億上百個億，這樣他們嘴上喊著愛黨愛國，卻把老婆和子女以及豢養的（金絲雀）送到美國，用腳投票那才是最真實的反饋，不再願讓孩子當奴才的早跑啦，或在跑的規化中，習近平已將這個國家搞的是滿目瘡痍，良禽擇木而棲～這是小鳥都懂的一個道理，
總搞這種形式上的敘事～它還有人信嗎？
如今有能力移民的中國人必競是少數，官員和富人都跑了，他們不僅把孩子移民海外，也把財富轉移到國外，而自己則心甘情願的留在國內，他們要堅持搞社會主義決不動搖，留下來（當龍的傳人）的大多數人是那些韭菜，他們在刻苦鑽研製假的技術手段上，也堅持與時俱進決不動搖、、、有人也想像富人那樣移民到海外生活，於是本著撐死膽子大的，餓死膽子小的理念，他們創造出來了一條被稱為叫（走線）的胡誌明小道，盡管路途艱難但仍有不少人前赴後繼，想想看在那種不得妄議，遠洋捕撈的環境下～誰不想跑！
（五）尾聲、、、
上述（囉哩囉唆）的說了這些多，我知道說了也沒用，因為自己就是一根小韭菜人微言輕，但我轉念再一想：不說也是白不說，那麽這些話就當是我到海邊呐喊去啦，按道理說當國家出現（道德沙塵暴）的時候，站出來挽救民族危亡的理應是那些讀過書，受過教育的知識份子，但很可惜：大部分的中國知識份子在儒家（萬般皆下品）的熏陶下不堪擔此大任，
而我在這裏所說的那些（不堪擔此大任）的讀書人：並不包括有良知的中國知識份子，比如（人民大學的張鳴教授，清華大學的勞東燕教授，還有原央視的柴靜女士，以及北京大學的賀衛方教授）等，非常遺憾的是：他們這些有良知的知識份子，卻並不掌握話語權，而相反的是：如今在電視裏上竄下跳（忽悠民眾）的有：金燦榮，胡錫進，白岩鬆，司馬夾頭，以及張維為等等壞慫，實在懶得再罵他們啦，跟他們講道理就等於是給豬包餃子，
在電視劇（雍正王朝）裏有一個片斷：說的是河南的巡府田文鏡，他在河南推行朝廷（官紳一起納糧）的新政，用現在的話說就是國家實施改革：讀書人與百姓要一視同仁，結果河南的秀才們就集體抱著（孔老二）的牌位，跑到巡府衙門找田文鏡抗議示威，滿朝的官員得知後也要求罷免河南巡府田文鏡，為啥（十年的寒窗）目的那不就是盼望當官發財嗎。
所以說儒家那（學而優則仕）的理念，早已經滲透進了讀書人的骨髓裏，造成了中國知識份子的與眾不同，早些年的時候老毛把知識份子轟下鄉，耍他們與工農相結合，老毛死後他們憤怒的控訴說，知識份子下鄉住的是牛棚，這純粹是胡說八道，當年農村還沒有實現機械化耕種，村裏的耕牛那都是生產隊的寶貝，那裏有那麽多牛棚讓你們住，他們這些（老九）下鄉住的是農民的家，這些人把農民住的屋子叫牛棚，真他媽的不是東西。
當年幹部去下鄉鍛煉還有另外一種形式，那就是國家機關的（五七幹校）也就是農場，我有一位朋友在小的時候跟隨著母親一起去文化部設在湖北鹹寧的（五七）幹校，那裏的條件好著呢，居住的都是剛蓋的大瓦房，住的好～吃的也好，當地的老鄉還給他們編了一個順口溜叫：向陽屯北京佬，穿的破吃的好，一人有一塊大手表，一到周末就往城裏跑，要回北京回不了，看到了吧：這個當年的順口溜就是當時知識份子下鄉生活的真實寫照。
我在前麵已經說過：文化它是製度的土壤，要想改變中國與世界格格不入的難堪局麵，就要從文化這個視角切入，耍徹底拋棄孔夫子的那套東西，並停止對海外那些孔子學院的輸血，儒家那一套腐朽的東西已經禍害這個民族太久啦，我曾經看過一個報道：據說在大陸信奉（基督教）的總人數已經超過了N個億，隻是這些家庭教會受到了政府的打壓，換一個角度想想看：當佛教不能淨化人心靈的時候，嚐試基督教也不失為一種選擇。
中國有部二十四史，講的就是曆代王朝的曆史循環，它就仿佛在講：人從出生時像八九點鍾的太陽，到日落夕陽消亡一樣，中共的曆史（應稱二十五史）也同樣是一樣，同樣也走過了一個（從興旺到哀敗）的過程，接下來很有可能在紅二代的手裏走向滅亡，這也是不以人的意誌為轉移的，這部二十四史的規律一直都是這樣，時至今日這個曆史循環仍未打破。
以前我在紐約做記者的時候采訪過很多像大俠哥描述的那種“掙錢”活動，每次有中國領事館領導參加、州議員、市議員等人物參加，聲勢浩大，哈哈…有時候我們記者還能拿到一個小紅包：）一年下來，我也能“掙到“一筆小錢：）
曾慧燕以前我有跟她一起參加采訪，我去過她家，她的老公是艾未未，搞行為藝術的，其弟弟艾軒是我大哥的哥們兒。
“ 當年農村還沒有實現機械化耕種，村裏的耕牛那都是生產隊的寶貝，那裏有那麽多牛棚讓你們住，他們這些（老九）下鄉住的是農民的家，這些人把農民住的屋子叫牛棚”說得也是哈。
謝謝大俠哥好文分享。周日愉快。