八十抒懷（二十七）海口景山學校的龔文軍

 

八十抒懷（二十七）海口景山學校的龔文軍

2023年的最後一天，海口景山學校現任德育處主任龔文軍盛情邀請我們赴宴，一起歡度新年的到來。

2000年，我應時任羅牛山公司董事長吳偉雄的邀請，從農墾中學調到羅牛山公司所屬的海口景山學校任中學部主任。當時景山學校有中學部、小學部和幼兒園。學校設校長辦公室、教導處、德育處和總務處負責全校的管理工作，各學部負責自己學段的教育教學管理。

2002年8月，龔文軍到中學部應聘。

當時，海口景山學校急需中學體育老師，他走進我的辦公室遞上簡曆，隻見身高一米八以上的他，朝氣勃勃、帥氣十足，滿麵笑容地自我介紹：“我畢業於華中師大體育係，分配到湖北廣濟一個學校教體育多年了，聽朋友說景山學校今年招聘體育教師，就漂洋過海來了。您看我行不行？可以讓我試教嗎？”

我請他坐下來詳細聊一聊，然後對他說：“我看行！不用試教了！馬上去校長辦公室辦入職手續吧！”

他當時還不相信，“真的不用試教嗎？”

“當然！”

本來，學校招聘教師，或者從一般學校調到重點中學，必須履行“試教”手續，由學校教研組長指定一節課的教學內容，組織該學科的教師聽課後，教研組長寫評語和建議，再由學校領導決定是否錄用。

但是，一個有豐富教育教學經驗的校長，必須善於識才、選才、用才，才能建設、組織好教師隊伍，充分調動教師的積極性，發揮各學科教學骨幹的作用，辦好學校。

前蘇聯的著名教育家蘇霍姆林斯基《給教師的建議》中有這樣一句話：“對每一節課，我都是用終生的時間來備課的。”他在這兒從教師自身講了“一節”與“一生”的關係。那麽，作為一個負責任的校長，怎麽從教師的“一節課”來辨識他的“一生”呢？

成語“管窺蠡測”本是比喻對事物的觀察和了解很片麵，如果從現代科學的角度，是不是可以把“以管窺天”和“以蠡測海”看成“取樣”呢？那麽“試教一節課”就類似於“取樣”。應該說從教師能否上好一節課，基本上可以判斷這個教師能否勝任教師工作。

而“一節課”都不上，就能判斷這個教師的教學能力，憑的卻是“看相”，但絕不是街頭巷尾的算命先生的“麵相”！

自古就流傳“伯樂相馬”的成語故事，其關鍵就是一個“相”字，伯樂能發現千裏馬就是因為他善於“相”馬。如果一個學校的校長，能像伯樂相馬那樣，善於“相”人，就不必讓求職者試教了。

如何“相”人呢？

人生而有相，是DNA決定的，但“相由心生”告訴我們，人的儀容外表是受心靈因素影響的。成語“相由心生”就源自“裴度還帶”的唐代的傳奇故事。它告訴人們，誠實和善良能給人帶來好運。且“積善成德，而神明自得”的人，一般都是“麵善”之人。

於是，人生而有相，相由心生，由麵相而觀其心，再由其心而觀其相。十之八九不會錯！自古民間不就有“那個人一副奸臣像”的說法嗎？   

可見，心相知才是“相”人之關鍵。

1977年，我在武漢市水廠路中學，遇到了人生的第一位大貴人安大庭校長。他在學校時從來沒有聽過我的課，與我也沒有個人之間的交往。有一天，他在教學樓走廊上遇到我，問我：“李老師，我下個學期要調到礄口區重點中學——武漢市四十三中，你願意跟我一起去嗎？”“我願意！”就這麽簡單，我跟著安校長調到了礄口區的重點中學執教高中文科重點班，兩年時間，圓滿完成了安校長交給我任務，實現了學校高考文科升學率零的突破。

兩年後，我因緣要調回我的母校——湖北省重點中學華中師大一附中，安校長鼎力支持，成就了我的教育人生。

我那年與龔文軍的第一次見麵，就像在複製我年輕時的經曆。我從看到他的第一眼，不論是身材、麵相，還是言談舉止，直覺告訴我這個年輕人將來一定是一個好老師，再聽他自述是華中師範大學體育係畢業，還在有“小漢口”之稱的廣濟市一所學校教體育好幾年了。談完話，就決定錄用他。好在民營學校當時還沒有那麽多繁文縟節的審批手續，部門主管說話還算數。

龔文軍果然是一位非常優秀的中學體育老師，不僅體育課上得生動活潑，深受學生喜愛，而且在教研組不論份內份外，總是搶著幹活，組內外的老師們都喜歡他。

“是金子總會發光的”，彈指揮間，龔文軍在景山學校已經工作二十三年了，他也從一個優秀教師成長為學校的中層幹部，主管全校德育工作。

其實，早在2015年9月，我從美國回到海口，他已經是景山學校校長辦公室主任了。他請示校長同意後，邀請我回學校給全校老師作報告《更新教學理念，改革教育教學方法》。他還讓辦公室的老師製作了一張海報。

自從龔文軍擔任學校校辦主任後，隻要我們在海口，每年新年都邀請我們返校參加全校教職員工迎新聚餐和晚會，會後還要送米、麵、油和時令水果等大禮包。如果我們不在海口，他還請我的朋友去校辦幫我領回大禮包。

疫情期間，我們被隔在美國，逢年過節，他都要微信問候。後來還為我的特級教師津貼發放一事，專門請校辦的陳老師多次去海口市教育局財務處聯係溝通，得以按時給我發放津貼。

我當年與安校長和母校的袁校長，都是君子之交；龔文軍與我也是君子之交。這次回國到海口，剛好過新年，龔主任邀請我們夫婦（我老伴退休後也曾到景山學校工作過），與當年在景山學校工作過的幾位熟悉的老同事們，一起聚餐，共同舉杯歡度新年！

【附錄】我的《更新教學理念，改革教育教學方法》，源自聆聽張誌公先生的講話記錄。（1986年10月16日，跟著上海《語文學習》主編範守綱先生在人民教育出版社張誌公先生的辦公室。未經張誌公先生審閱）：

語文教學改革需要著重探討的幾個問題：

最近，黨中央國務院連續公布了幾項重大決定，《教育體製改革的決定》、《九年義務教育法》、成立教材審定委員會等等。“七五“計劃要完成的任務已經非常明確了，我們教育的目標就是要培養跨世紀的人才。

香港今年中考出了一道作文題：《龜兔第二次賽跑》。時間就是金錢沒有什麽稀奇，效率就是生命的現代化氣息更濃厚一些！我們得加快速度，美國兔子、日本兔子、小小香港的兔子都不睡覺，我們得有緊迫感，但是又不能性急。在研究一些具體問題時，在一定的時候要研究一些帶根本性的問題。這些根本性的問題怎麽解決？恐怕要進行一些探討，我們的改革才有科學性、理論性、迫切性。

有些同誌說，我教了三十多年書了，左也不行，右也不行。意見很多，但開藥方的不多。我覺得這是一個可喜的現象，也是一個必要的過程。從興辦科舉以來，都是從西方引進的，從學製到教材，大部分是引進的，引進太晚了。如果在彼得大帝和明治皇室那個年代引進，我們現在的情況可能會好一些。人類從原始社會至今，既互相競爭，又互相學習，才推進了人類的發展。引進不錯，很重要，引進太晚了。可是有幾項不能引進，頭一門是語文，隻有靠我們自己。可是引進西學到現在，時間不過七八十年，時間還很短，長期以來沒有給必須的條件和研究問題的時間。現在有條件了，我以為有三個根本問題要進行研究。

用什麽樣的思想方法指導我們進行探討

辯證唯物主義的基本原則有幾條：一個是存在決定意識；再一條就是事物都是對立統一的，矛盾是永恒的，統一是相對的；還有一條，事物是發展變化的，不要用靜止的眼光看問題；最後一條就是具體矛盾具體分析、具體研究、具體處理、具體解決。

我們是不是按辯證唯物主義辦事呢?常常是對立而不統一，這個磨轉轉回回推了好多年，是不是現在很有一點忽視理論指導了？有一點像胡適的“少談點主義，多談點問題”。我們的主義聽夠了，如果算賬的話，主義算在“四人幫”頭上。現在我們最需要的是強有力的武器，這就是辯證唯物主義。現在按這個來觀察、分析、解決問題的不多。

我們的古人很有點辯證法。孔老夫子就說過“學而不思則罔，思而不學則殆”、“辭達而已”、“言而無文，行而不遠”、“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子”。以後又變為“文以載道”、“文以明道”，文是為道服務的。

先生與學生之間，孔夫子並不提倡“我怎麽說，你怎麽聽”。有一次他與子貢談詩，“稚也，子可與吾言詩也”，他喜歡這樣的學生。他又說，“後生可畏，焉知來者不如今也”。我到新疆講學時，寫了“後生可愛，來者必勝於今”。“師不必賢於弟子”，老師樣樣比學生強，那可不見得，無非是先學後學罷了。韓愈、朱熹都有這樣的思想。

博學、審問、慎思、明辨、篤行。老北大用這十個字作校訓。

“孔曰成仁，孟曰取義，讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。”（文天祥）

再往外說，早期的資產階級，盧梭“自由、平等、博愛”（涉及宗教政策的，不一定要用！）

凱洛夫的“量力性原則”，讚可夫的“高難度原則”。我感到又是一個對立統一原則。

這裏都有一個“度”的問題，在一定“度”的範圍內，有個對立統一問題。

多與少，有個度，太少了也有難度，千字文，少，但難!多，不見得難，也有個度，過多了，就難。都有一個度。興趣也是如此，有些東西，一違反辯證法就不行。

有些大事之所以朝令夕改，恐怕就是因為辯證法太少了一點。

改革首先要從思想方法上下大功夫，拿這個武器去解決具體問題。

封閉型問題

我們長期以來是自然經濟、小農經濟，政策是重農、輕工、抑商。重農不動腦子；一搞工，人就要動腦子；重商，人就要到處跑，這就不利於封建統治。我參觀博物館，有一個感受，藝術發展很明顯，而農具基本上無變化。封閉型就產生於這樣一個社會基礎。

其特點是什麽呢？姑且說一說，教育觀就是培養官僚。

“師者，所以傳道授業解惑也……惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”這就有問題了，把學生看成毫無獨立性的笨蛋，這是錯誤的，落後的！

教學內容，讀名篇經典，目的是為聖賢立言，將來不許有別的說法。讀名著以便於模仿，以至於抄襲。

教學方法呢？一是灌注，第二就是強製與懲罰，所以“師道尊嚴”要批評。還有利誘，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。“食色，性也”兩者最重要的，書中都有。總之，一灌注之，二強製懲罰之，三利誘之，鼓勵死記硬背，模仿抄襲。“記問之學，不足以為人師”，死記硬背的方法容易，獨立思考很難！ 

孤立，作文就是作文，與別的沒有關係，以至發展為最沒落的八股文。

同義反複，總的結果是凝固的，非發展的，不往前走了！

這個勢力大，一直影響到今天的語文教學。其反映是各種不同樣式的考試，考試以後當官，總之為謀私利的目的。內容還是古今名著，積極因素是傳道，傳沒傳還不一定。更重要的是考試的安全係數高。應付考試的需要，老師為考試而教，學生為考試而學，這倒是合作得很好的。不考的就不教，從來就不考“說”。雖然也有對策，對策仍舊是做文章，完全忽視口頭語言的學習和訓練。口頭語言要求準確、敏捷、得體。敏捷的思維能力，準確的表達能力，還有適應客觀環境得體地表達，這種語言能力不鍛煉，怎麽行？

作文訓練，最早的題目：上海的早晨，黃浦江的早晨，記一個我最敬佩的老師。作文到底怎麽辦，轉來轉去，轉不出來。總的來說，目的在於考試，不是為了應用，曆來如此，不會應用。始終沒有拿“學以致用”來作為目的。口頭要說什麽，筆下要寫什麽，目的不明確。

知識與能力的關係是怎樣的呢？我知道磷與粗糙麵摩擦就著火，但是，擦火柴的能力，與有無這個知識毫無關係。所謂安全火柴，不是指安全不起火，而是指無毒。

另一種知識可就不同了。外國白酒是說的蒸發度，中國白酒是指含酒精的度。兩者不一樣，如不具備這種知識就不行。這種知識和能力，或者在前，或者在後，也不一樣。有的知識是即可化為能力的，有的知識要多少天、多少年才能化為能力。

李政道楊振寧的宇稱不守恒定理，就不能立刻轉化為能力。

總之，知識與能力之間的關係，沒有公式可用，隻有具體問題具體分析才行。凱洛夫的“鞏固性”原則，後來發展到當堂可鞏固。有的學科、有的課堂教學內容可以做到當堂鞏固，有的上二十堂課也不能解決問題。

必須重視教育理論的研究

教育理論包括內容非常廣，有點還非常薄弱，甚至是空白點。比如教學論、心理學、心理發展，社會學問題，語言學，特別是到了信息社會，信息革命時代，沒有理論語言學的建立是不行的。教育心理學，心理語言學等，如果對此的多樣性，互相滲透性不了解，有的還是空白點。沒有這些東西，教育不能有突破性的改革。為此，特別是第一條，必須提倡真正的科學的科學研究。要調查客觀實際，分析、運用，研究問題，幺幺數據，單純憑經驗不行，沒有數量就沒有質量。抽樣的“樣”很重要。不作分析的抽樣沒有用。必須有數據，數據也不能忽視經驗，但片麵考經驗辦事不行，也得搞辯證法。

總之，三項工作非得下功夫不可，再與其它具體問題結合起來，那麽就可以探索一條改革的路子。