說三道四（108）上海“解封”與 “殺豬教子”

說三道四（108）上海“解封”與 “殺豬教子”

 

新聞摘要如下：5月29日，上海市召開疫情防控新聞發布會，有關領導正式否定了“封城”的說法，表示“上海從未宣布過‘封城’，因此也不存在‘解封’，不能使用‘解封’的提法。上海全域靜態管理是按下暫停鍵，但期間城市核心功能始終保持運行。市有關部門負責人還指出，1，居委是城鎮居民自治組織，居委的行為是居民自管自治的結果，不是政府指令；2，正式的規則和條令，以市委、市政府發布的為準，居委發布的信息隻代表本居委和小區自己的行動共識，政府不對其合法性負責；3，未來居委再提到“上級有關部門要求”，除了有正式蓋章文件的，原則上都是口諭，政府不承認。

這則新聞引起的轟動效應且不說，就事論事，先說說這段文字的語言表達及其邏輯性。

首先，能夠代表上海市發布“疫情防控新聞”的“有關領導”，斷然，而且“正式否定了‘封城’的說法”， 表示“上海從未宣布過‘封城’，因此也不存在‘解封’，不能使用‘解封’的提法。

大膽推測一下，這位“有關領導”一定是“有關部門”具備一言九鼎資格、拍板有效的一把手。從這段文字中用詞就可以看出，能代表政府口頭發布“新聞”的“領導”不一般。因為他的“口諭”，不必“正式蓋章”，就能代表“政府”。那麽依據一般的邏輯，按照自古就有的“以子之矛攻子之盾”的方式，上海市的“居委和小區”的有關領導，是不是可以不承認這位“有關領導”的“口諭”呢？

也就是說，這位領導說的這段話，從頭到尾，都是矛盾的。

再看第二句“上海全域靜態管理是按下暫停鍵，但期間城市核心功能始終保持運行。”

何謂“靜態管理”？怎麽做到“城市核心功能始終保持運行。”，說白一點，“靜態”之下，怎麽“運行”？再說，全國人民都在網上看到上海的“靜態”，卻沒有看到“運行”的私家車、公共交通車、地鐵。全上海都是靜悄悄的。

第三句，“有關領導”“口諭”：“ 1，居委是城鎮居民自治組織，居委的行為是居民自管自治的結果，不是政府指令；”不知是他的“口諭”算數，還是《中華人民共和國城市居民委員會組織法》有效？

他接著說：“2，正式的規則和條令，以市委、市政府發布的為準，居委發布的信息隻代表本居委和小區自己的行動共識，政府不對其合法性負責；”那他說的就無效了，因為要“正式的規則和條令，以市委、市政府發布的為準”！

他最後說的第3條，就不攻自破了！

 我來說說“殺豬教子”與上海“解封”。這兩者本來風馬牛不相及，把二千多年前的《韓非子》講的故事，與現代魔都——大上海的“疫情”扯在一起，情何以堪？

“殺豬教子”是《韓非子》裏的一個故事，講述了曾子的夫人到集市上去，她的兒子哭著鬧著要跟著去。母親對兒子說：“你回去，等我回來殺豬給你做豬肉吃。”她剛從集市上回來，曾子就馬上要去殺豬。他的妻子阻止他說：“我不過是和孩子開玩笑罷了，你居然信以為真了。”曾子為了教育孩子從小要講誠信，真的殺了豬。曾子用自己的行動教育孩子要言而有信，以誠待人，曾子的這種行為說明，父母的言行對孩子影響很大。《韓非子》的這個故事說明，“父母官”的言行對老百姓的影響太大了！

也許那位“有關領導”會說，我們早就不是父母官了，我們是人民的公仆，一切以人民利益為重!好的，那你就要“俯首甘為孺子牛”呀！

你身為上海市“有關領導”，疫情期間，你們的“靜態管理”，“按下暫停鍵”後，上海市民日常生活狀況你看不見嗎？你們對老百姓的承諾兌現了嗎？

言而無信，失信於民，“魔都”真成了“魔”，你這位“有關領導”，即使有鬥得過“道高三丈”的本事，恐怕也無濟於事了！

還記得唐太宗對魏征說過一句傳世金句：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。於是，就給“有關領導”從百度上下載衣冠曆史故事：《趙威侯問齊使》，如果可以讓“有關領導”們開竅，也沒有辜負我的一片苦心吧！

趙威後問齊使·原文及翻譯·《戰國策》

作者：馬春  時間：2020-11-26 21:12:09 

出自：《戰國策》     

【題解】

齊國派使者到趙國向趙威後問安。趙威後順便向使者詢問齊國的年歲、齊國名士的情況，最後才提及齊王。本文體現的是趙威後先民後君的民本思想。

【原文】

齊王使使者問趙威後[1]，書未發[2]，威後問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”使者不說，曰：“臣奉使使威後，今不問王而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？”威後曰：“不然。苟無歲，何有民？苟無民，何有君？故有問舍本而問末者耶？”

乃進而問之曰：“齊有處士曰鍾離子[3]，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。是助王養其民者也，何以至今不業也？葉陽子無恙乎[4]？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。是助王息其民者也[5]，何以至今不業也？北宮之女嬰兒子無恙耶[6]？撤其環瑱[7]，至老不嫁，以養父母。是皆率民而出於孝情者也，胡為至今不朝也[8]？此二士弗業，一女不朝，何以王齊國，子萬民乎？於陵子仲尚存乎[9]？是其為人也，上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯。此率民而出於無用者，何為至今不殺乎？”

【注釋】

[1]齊王：齊襄王之子，名建。趙威後：趙孝成王之母。

[2]發：啟封。

[3]處士：指有道德才能的隱者。

[4]葉陽子：齊國隱士。

[5]息：安定。

[6]嬰兒子：齊國有名的孝女，姓北宮。

[7]環瑱(tiàn)：泛指女子的裝飾品。

[8]不朝：古時女子得到封號才能上朝，這裏指不加封號。

[9]於(wū)陵：齊邑名，在今山東長山。子仲：齊國隱士。

【翻譯】

齊王派遣使者去看望趙威後，信還沒有啟封，趙威後就問齊使說：“今年收成還好吧？百姓還好嗎？齊王還好嗎？”齊使不高興，說：“臣奉大王之命前來看望您，現在您不問我們大王的狀況，卻先打聽年成和百姓的情況，這不是先卑賤而後尊貴嗎？”趙威後說：“不是這樣。如果沒有年成，何以有百姓？如果沒有百姓，何以有君王？豈有舍本而問末的道理？”

她接著又問：“齊國有隱士鍾離子，還好嗎？他對有糧食的人讓他們有飯吃，沒糧食的人也讓他們有飯吃；對有衣服的人給他們衣服穿，沒衣服的人也給他們衣服穿，這是一個幫助齊王撫養他的百姓的人，為何至今還沒有重用他？葉陽子還好嗎？這個人的為人，憐恤那些鰥夫寡婦，賑濟那些困苦和貧窮的人，這是幫助齊王安定百姓啊，為何至今還不加以任用？北宮氏的女兒嬰兒子還好嗎？她摘去身上的首飾，至今不嫁，以侍奉父母。這是引導百姓盡孝心的人，為何至今還沒有得到齊王的召見呢？這樣的兩位隱士不受重用，一位孝女得不到接見，齊王如何治理齊國、存恤萬民呢？於陵子仲還活著嗎？他的為人，對上不向君王行臣道，對下不能很好地治理自己的家業，對自己又不謀求和諸侯交往，這是一個引導百姓朝無所事事的方向走的人，齊王為什麽至今還不把他殺掉呢？”