滿族旗人的紅白喜事

我的姥爺關鬆房（祜雅爾·訥欽的孫子）是正白旗人。

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在滿漢不通婚的時候，旗人的嫁娶，都是由長輩在旗人的範圍內選定，像我姥爺和姥姥的婚事，就是這樣的。

我的姥爺是滿族祜雅爾氏的後裔，姥姥是滿族喜塔臘氏的後裔，他們的父親都是進士，曾在宮中共事，彼此賞識，結為摯友。日後，姥姥的父親有意讓兩家的兒女結親，姥爺的家人亦很讚同，於是，順理成章，姥爺和姥姥的婚事也就定了。

我的姥姥亦是旗人，祖上是喜塔臘.崇綸。

然而，盡管兩家相互知根知底，但到了真正談婚論嫁時，仍舊要按照旗人的婚禮習俗，一步步地走。婚前，就有一連串的事，諸如問門戶、小定、放定、問話、過禮等規矩。

早年，旗人娶親雖是用轎子，但不用人抬，而是用馬拉。花轎是在馬車上紮起來的，先固定好框架，再用大紅綾子綢緞作帷幔，頂端微微挑起，四麵有龍鳳錦繡和燦金流蘇， 轎門處有擋簾。新郎的裝束是，頭戴纓帽，身著箭衣，披紅戴花；新娘的裝束則是，拉草衣，盤發髻，紅蓋頭。

按照旗人的規矩，要用三天才能完婚；第一天是響棚，男方在自家庭院的棚子內，宴請親朋好友，伴有鼓樂演奏，所以叫“響棚”；第二天是亮轎，即婚前演習，新郎騎馬，新娘坐轎，隨著吹打樂沿街行走一趟；第三天才是拜堂成親。

迎親當日，新郎騎馬，帶著花轎，親自去迎接新娘。新娘入轎時，腳不能著地，必須讓人背上轎。在院中，新郎要騎馬繞行一周，花轎緩緩隨行，名曰“引轎”。然後，迎親隊伍才喜氣洋洋地上路，從前到後分別為吹鼓手、伴郎、新郎和花轎。

新郎家裏，從宅門到洞房一路鋪著紅氈，新娘下轎時沿紅氈而行，避免踩泥土。繼而是坐帳，又稱坐福，帳子是用帆布臨時搭成的，新娘要在此靜坐一日。拜堂前，由女性長輩為新娘開臉和梳頭。

到了午夜時分，新婚夫婦才開始拜天地、拜祖先、拜公婆；入洞房之前，新郎要用撐杆揭開新娘的蓋頭，取其諧音“稱心如意”；在洞房的門檻處，擺放著一個馬鞍子，夫妻要跨過馬鞍子，方可入洞房，有“平安入門”之意；洞房內，夫妻喝交杯酒，吃喜麵和子孫餑餑；新婚之夜，香燭長明，徹夜不息。

伴隨著時代的變遷，滿族旗人的婚俗漸漸簡化。到了我母親年幼時，旗人婚禮的形式已經有了諸多的改變。童年時的母親，長得乖巧可愛，故常在婚禮中做花童。

我的母親，年少時的留影。

那時，我們家族的婚禮，大多是在北京金魚胡同的福壽堂大飯店舉辦；福壽堂飯店其實是個古香古色的庭院，房屋林立，綠柳成蔭，曲徑通幽；交了定金之後，飯店便可以把裏外布置一新；到了婚禮當天，雙方家人和友人便聚集在福壽堂同慶。

新娘照例還是坐轎而來，轎子停在飯店門前，母親靜立在轎子旁邊，一手拿著柿子，一手拿著蘋果，新娘下轎後，先撫摸柿子和蘋果，寓意事事平安；母親伴著新娘直接入室，並不參加室外的慶典，飯菜點心都是由傭人送進來；直到晚餐前，新娘才露麵，雙雙拜堂，再與眾人共餐飲。

再後來，滿族旗人後裔的婚禮全部西洋化。當年，北京有個叫紫房子的婚紗租借店，母親家族裏，所有喜結連理的年輕人，都喜歡從那裏租借婚紗，舉行婚禮，母親便成了提籃撒花的女孩。

我二姨的新婚照之一。新一代旗人結婚時，發型和裝束全都變了。

 

世間萬事，有喜必有悲，有婚禮必有葬禮。滿族旗人的葬禮並不比婚禮遜色，同樣是隆重得無以複加。

我的太姥姥仙世入殮之後，整整在家中停留了四十九天。為了防止遺體腐爛，要不停地往棺材上塗漆，據說塗的層數越多，遺體保存得越完好。守靈期間，用帆布在庭院中搭祭棚，和尚、老道、喇嘛晝夜不停地在棚子裏念經。

棺材的形狀酷似一個長方形的轎子，棺材外麵覆蓋著豔紅棺罩。在旗人的喪事中，多少人抬棺材，是有嚴格講究的，抬棺材的人越少等級越低，越多等級越高，級別較高的是由六十四人抬棺材。我的太姥姥是滿族名門祜雅爾·訥欽的兒媳，又是一品禦前侍衛祜雅爾·奎濂的妻子，所以能夠享用六十四人抬棺材。

我的太姥姥（祜雅爾·訥欽的兒媳，祜雅爾.奎濂的妻子，我姥爺關鬆房的母親）。

我的太姥姥，晚年留影。

到了出殯的那天，送葬的列隊浩浩蕩蕩，走在最前麵的是吹鼓手，接著是太姥姥的棺材，棺材後麵依次是步行的家族男人，坐馬車的家族女人，兒媳每人一輛黑穗馬車，孫女兩人一輛藍穗馬車，沿街兩側是立等送葬的人們。到了墓地，仍由和尚、老道和喇嘛先燃香、念經、超度，然後再下葬。

歲月悄然，隨著流年的逝去，旗人的婚喪習俗已經慢慢地飄零而去。但，對我來說，它就像心園裏的一束淡花，偶爾觀花，靜思往事。

 

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