論語新得422

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”

斯言一出，說明他已經老了。子知“後生可畏”，然又不甘心，所以就拿大道理壓人，這是老人心理。

朱熹解說，“天命者，天所賦之正理也。......大人聖言，皆天命所當畏。“這句話本身就自相矛盾。

一，天命既是天所賦之正理，那麽它就統攝一切，人也不能例外。比如，水往下流是自然之理，人可築壩不讓它流，但這隻是逆勢，不是逆理。

二，天命既是一種”正理“，人知理，做事會順；不知理，做事可能不順；”畏理“本身就是沒有道理的。

三、秦檜做奸臣是不是天命呢？如果是，那麽這個天命是正理呢？還是歪理？

三，”大人聖言，皆天命所當畏。“孔子”五十而知天命“，那他五十歲之前說的話，算不算聖言？如果算聖言，那麽聖言就可能有錯，因為那是他還不知天命；如果不算，那就必須分辨《論語》裏那些話是五十歲之前說的，那些是五十之後說的，隻有之後說的才是聖言。

四，聖人與大人不同，他們的話可能一致也可能不一致，那麽是畏聖人呢？還是畏大人？

孔子”七十而從心所欲，不逾矩。“不逾，不但不畏，更不當回事矣。”矩“指的正是前聖前大人所定的凡俗舊禮。

人在青春不畏，人老了看開了也不畏，自然發展不同階段之不同特點。老了不願失去，跟後生小子爭已經不能了，就教他們要畏。

荀子曰，”青、取之於藍，而青於藍。“還是這句話說得比較自然實在。