論語新得434

子張問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下，為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”

子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！”

子貢之言與孔子有別，同者唯“恭”耳，“溫、良、恭、儉、讓”在己，而“寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”發在己，用在人。你溫、良、恭、儉、讓，做得再好，也未必能“得眾，人任，有功，使人。”實際上，孔子本人便是例證。

後儒把“溫、良、恭、儉、讓，”“恭、寬、信、敏、惠，”“仁、義、禮、智、信”見好就嘉，自己做不到，便勸別人去做。各個好言高大上，卻避談現實，因一說現實就要麵對“路有凍死骨”這樣的具體問題，難免說些不平不忿的話——輕擇丟官罷職，重則掉腦袋。

孔子推崇的優良品格裏沒有“真”，結果導致後儒不重實際。如孟子說，“先立其大者 則其小者不能奪也。”他覺得自己什麽都行，正因為他隻說不做，沒幹過具體事。