論語新得385

子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”

未見就對了！子曰，“食色性也。”食色是生存之基礎，“好德”是生活之提高。

“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”管仲之言源於實踐，有理有據；而孔子之學則來自於《詩》、“禮”——“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之。”所以他才說出，“去食。自古皆有死，民無信不立。”這樣脫離實際的說話。他不知餓極了有易子而食的現象。或有人拿伯夷叔齊餓死不食周粟證孔子，而實際上他們也是先衣食足，知禮節榮辱，後持節殉道。殉道是一種極端做法，值得崇敬，不可推廣。

孔子感知德與性之間有矛盾，他本人堅信“禮”可解決這個矛盾，故主張“克己複禮”。然周遊列國之後，他明白自己心有餘而力不足，故歎，“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

已矣乎！奈若何！出師未捷身先死 長使英雄淚滿襟！！