論語新得365

子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”

斯言與說長沮、桀溺之言有矛盾，暴露出孔子的內心衝突——即明知不可為，又要為之又想逃避。可以說，儒家思想本身並沒有處理好入世與出世（或者說精神與實際）之矛盾問題。辟世者如伯夷、叔齊，追求精神高尚，結果人餓死了，連聖人也隻是說說而不學他們的做法——孔子既要仁德又收學費。孟子說“仁者無敵”，把精神與現實在可望不可即之處——譬如北辰——交匯於一點。精神高尚到極點必然無敵，如果還未無敵，那是因為境界未到。這種說法正可謂專業版精神勝利法——阿Q用的山寨普及版，其應用之後果就是詩詞文化大放光彩之下忽視務實，大宋先輸於金遼，再敗於蒙古，而宋儒認為是學未到，修未純，開練滅人欲存天理，還不行；至明又更上一層樓，練“致良知”，越來越玄乎。把孔子一手抓仁義，一手抓束脩之務實精神徹底拋棄矣。