論語新得269

子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”

宋儒之解一直被奉為正統，“聽訟者，治其末，塞其流也。正其本，清其源，則無訟矣。”

說得好聽，聽著也很美。然若細問，何為本？何為末？怎麽正？如何清？

本、末一也；心、體一也；合而是我；心、體可分，則變成出世哲學，非入世哲學矣。正吾體之行，反饋至吾心，吾心校正吾行——一循環也。個人如此，群體亦然，轅門立木雖行末，反饋至人心，人心信矣。待到，法及太子，“刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。”於是“秦人皆趨令。”此為治末而及本矣。

空談正本，妄想無訟，結果還是治標不治本，大奸大惡肆意妄為，儒人要麽同流，要麽清流，無能為治；隻等著起義暴動，改朝換代，大清洗一次，然後再來一次循環。反正，任何人上台都用儒家之忠恕思想治聽話的人。