論語新得234

子曰：“先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”

後儒將此句解為，前輩追求質樸，返璞歸真，時人不解，以為是野人；後輩隻知追求一種文質彬彬外表，認為是君子。孔子讚成前者。

“禮樂”本屬於上流社會，統治階級用這套東西來維護統治。“野”，根本不是質樸，“禮不下士人”即點明其占有上層建築，並把美化“占有”之本質。從舜的生平來看，他在被堯指定為接班人之前即使知“禮樂”也隻有遠遠看著羨慕的份兒。待他奪了堯的帝位，大權在握之後，不知哪位樂師獻媚作了“韶”。孔子聽了如醉如癡，三月不知肉味，其實愛屋及烏。

孔子有貴族之名，但沒權沒錢沒勢；“複禮”有維護貴族權利不讓外流之意。