論語新得107

子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

忠、清皆是行，“仁”是心，是裏；“忠”“清”“善”都是表。孟子言四端，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”後儒大為讚之。從表麵看，孟子進一步挖掘出“仁義禮智”的內在根源，然而，細辨，則孟子將四端並列，則實質上有悖於孔子。除惻隱之心作為“仁”之根源，勉強可以；其他，“羞惡、辭讓、是非”都受外在因素影響，不能作為根源。勞思光先生把四端說成心的四種能力，也難圓孟子之說，因為如果當能力說，那麽四端可歸於一種，即“判斷能力”。