論語新得62

子謂韶，“盡美矣，又盡善也。”謂武，“盡美矣，未盡善也”。

因愛其人而及其樂，這種愛屋及烏的做法是不值得提倡的。首先，韶、武非舜非武所作；其次，樂師水平不一，或可說某人某次演奏某樂盡善盡美，換個時間地點，演奏效果很難一樣。孔子覺得盡善盡美，大師可能覺得還有需要提高的地方。三者，個人癖好不同，所喜歡的音樂也不同。孔子喜歡韶、武；別的人可能更喜歡流行歌曲“有位伊人在水一方。”

孔子崇拜舜、武，而愛韶、武；後人崇拜孔子，他說的每句話都成了聖人之言，時代變遷有些話本已不在有意義，還要轉彎抹角地給“子曰”賦予新義，跟西方傳教士解讀《聖經》一樣。我個人不相信任何一本書會是100%真理；就算千年之前是上帝之言，千年後也落後了。

愛屋及烏的作法，滲透到曆史和哲學研究中就更不應該。曆史求的是真；哲學究的是本，愛屋及烏相當於先戴上了有色眼鏡，研究結果就有了人為的偏差。舉例子來說，人類到底從何而來？我們隻能從化石證據裏推，不能因我們不願意承認自己的祖先是猿猴而否認曆史證據。

回顧在中國傳統文化，我們因愛屋及烏而不敢正視曆史、直麵傳統的地方太多了。如儒家文化，那些是精華那些是糟粕？如中醫，那些是醫，那些是玄？