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《資治通鑒》評說

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乾八:執中自健

(2023-02-05 12:42:45) 下一個

《周易外傳》乾八:【 “知至至之”,“知終終之”。大哉!易不言中而中可繹矣。夫離“田”而上即“天”也,離“天”而下即“田”也。出乎“田”,未入乎“天”,此何位乎?抑何時乎?析之不容毫發,而充之則肆其彌亙。保合之為太和,不保不合則間氣乘,而有餘不足起矣。乘而下退,息於田而為不足。乘而上進,與於天而為有餘。不足則不可與幾,有餘則不可與存義。勉其不足之謂文,裁其有餘之謂節。節文著而禮樂行,禮樂行而中和之極建。是故幾者所必及也,義者所必製也。人為之必盡,一間未達而功較密也。天化之無方,出位以思而反失其素也。舍愚不肖之偷,而絕賢智之妄,日夕焉於斯,擇之執之,惡容不“乾乾”“惕若”哉!
夫九三者功用之終,過此則行乎其位矣。功用者我之所可知,而位者我之所不可知也。功用者太和必至之德,位者太和必至之化也。德者人,化者天。人者我之所能,天者我之所不能也。君子亦日夕於所知能,而兢兢焉有餘不足之為憂,安能役心之察察,強數之冥冥者哉!此九三之德,以固執其中,盡人而俟天也。
昔釋氏之教,以現在為不可得,使與過去未來同消歸於幻妄,則至者未至,而終者杳不知其終矣。君子服膺於易,執中以自健,舍九三其孰與歸!】

《周易·乾》九三曰【“君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎”,何謂也?子曰(文言):“君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂,故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣。”】

王夫之對乾卦九三爻情有獨鍾,專門用一章來談論九三,這章開頭一句就感歎道:【 “知至至之”,“知終終之”。大哉!易不言中而中可繹矣】。至,從甲骨文,演繹到金文、帛書乃至篆字,都是鳥落地的象形字,表示到達,到達到終極的意思。我們今天用夏至和冬至來稱呼太陽回歸那天。【易】的哲學思想就是變化,就是物極必反,陽極生陰,夏至後則日短,冬至後則日長。所以,至是終極,也是開端。“知至至之”,就是知道要來的,就創造條件讓它來。知道春天萬物發芽生長,就播種插秧,這是知至至之。知道技術會進步的,就創新開發新技術,是知至至之。知道共產主義會來的,就為共產主義奮鬥,這是知至至之。“知至至之,可與幾也”。幾,先兆,微機。《周易·係辭下》【子曰:“知幾其神乎!君子上交不諂,下交不瀆,其知幾乎?幾者,動之微,吉之先見者也。君子見幾而作,不俟終日】。“幾者,動之微”。如今成功的人士,特別是網絡經濟的大公司,都是在別人還沒察覺到技術變化的時候,先意識到技術變化,開發新產品,有了市場先入的優勢,一舉占領全球市場主導地位。見微知著,緊跟形勢,趕上時代的步伐。“可與幾也”,劉備三顧茅廬,風雲際會,就是“可與幾”,其基礎在於“知至至之”,然後可以建幫立業。“知終終之”,知道事務要完結了,就適可而止,及時收手,這是中庸,是“存義”。該成交的時候,就停推銷,是知終終之,是知道什麽時候該結束。該結束動態清零了,就結束它,是知終終之。西方列強搶劫了故宮頤和園的珍寶,中國也沒有搞清算,在海外高價買回來,這就很講義氣了。如今西方還堅持霸權,還想再洗劫中國一次,霸權單級國際秩序應該結束了。西方如果現在就結束霸權,就是知終終之,就“可與存義”。

九三爻在乾卦中間,君子終日乾乾,夕惕若厲。惕,惕曆,謹慎。在“田”(初九)之上,“居上位而不驕”;在“天”(上九)之下,“居下位而不憂”,不驕不躁,“君子見幾而作,不俟終日”,勤勤懇懇,“進德修業”。

《彖》曰:【《大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明終始,六位時成。時乘六龍以禦天。乾道變化,各正性命。保合太和,乃利貞。首出庶物,萬國威寧】。“性命”:性是無形的,命是有形的;性是精神的,命是物質的;性是魂,命是魄;性是思想的,命是生理的;性是屬人類的,命是屬動物類的;性是理性行為,命是基因本能行為;性主陽主動,命主陰主靜。一個人,不能魂不守舍,要魂魄保和,要性命合和,一定是精神和物質要結合起來才能成為完整的人。保和性命,要知行合一。民主自由,要名實相符。如果性命不能保和,則無以“萬國鹹寧”。“鹹”,皆,都,全部。世界不能和平,就是性命得不到保和,是精神與物質脫節,是理念與實踐相悖,就是以民主自由之名,行帝國主義霸權之實。

“保合之為太和,不保不合則間氣乘,而有餘不足起矣。乘而下退,息於田而為不足。乘而上進,與於天而為有餘。不足則不可與幾,有餘則不可與存義”。不保和,不合和,則下不接地氣,上浮於天外,性命不能結合,魂魄不能結合,陰陽不能互動,不能把握先機,不知道何時該結束,不能善始善終。學識再淵博,身體垮了,就性命不和,就魂飛魄散,就一事無成。身體再強壯,但目不識丁,也是性命不和,也是魂不附魄,也是難以成事。九三居中,就要下接地氣,上通天識,調和陰陽,保和合和性命,“終日乾乾”,兢兢業業,盡人事聽天命。

王夫之崇尚九三,以保和合和性命來修身養性、為人處世,以“知至至之,知終終之”來治國理政、經世濟民,以此以達太和,以平天下。“君子服膺於易,執中以自健,舍九三其孰與歸”!

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