洪門致公黨支持新中國

天行健民族以自強不息

地勢宏社稷因厚德載物

洪門在新中國建國過程中積極支持祖籍國擺脫帝國主義控製，在建國的民主過程中起了聯係祖籍國和海外華人的紐帶作用。

天安門廣場上的人民英雄紀念碑碑文寫道：“三年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在曆次鬥爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”新中國的建立，是包括洪門在內的中國人民百年奮鬥的結果，是中國人民走出百年屈辱的勝利。

人民英雄紀念碑的浮雕有焚燒鴉片、金田起義、武昌起義、五四運動、五卅運動、南昌起義、抗日戰爭及解放全國八個主題，記載了中國人民百年奮爭的重要曆史，其中洪門支持了太平天國運動，是辛亥革命的主力，支持了抗日戰爭，參與了解放戰爭中的民主建國過程。

1923年雙十節，五洲洪門第三次懇親會在美國舊金山召開，討論了改堂為黨的議題，成立了中國致公黨籌委，通過了《中國致公黨黨綱草案》。1925年五洲洪門第四次懇親會在舊金山召開，成立了華僑自己的政黨致公黨，第四次五洲洪門懇親會也因此成為中國致公黨第一次代表大會。1932年致公黨牽頭聯合華僑建立了“美洲華僑抗日救國後援會”，與宋慶齡領導的“保衛中國同盟”內外協助，將海外華僑抗日捐款送給中國抗日軍隊。1945年3月，抗日勝利在即之時，洪門的美國《五洲公報》，加拿大《大漢公報》、《洪鍾時報》，古巴《開明公報》、《民聲日報》，秘魯《公言報》，及其他愛國華僑報紙，共同發表了《十報宣言》，號召“結束國民黨一黨專政，還政於民，召開國民代表大會，成立民主政府”。1946年11月19日，中國致公黨發表了反對國民黨召開偽“國大”的聲明。1947年2月27日，致公黨發表《中國致公黨對時局宣言》，要求國民黨取消偽憲法、實施言論出版集合結社四項自由，釋放政治犯，全麵停止內戰。1947年4月，致公黨發表《中國致公黨反對美軍繼續駐華聲明》。1947年4月29日致公黨在香港召開第三次代表大會，發表了《宣言》、《告海外同胞書》和《致杜魯門總統電文》，反對美國支持蔣介石內戰，決議加入共產黨領導的人民民主統一戰線。1948年1月28日，致公黨中央執行委員會在香港《華商報》發表《擁護毛澤東時局聲明》。1948年6月9日致公黨在香港《華商報》發表《響應中共中央“五一|”號召宣言》。代表海外華僑的洪門致公黨在建國過程中，為建立共產黨領導下的民主協商政治製度起了積極正麵的作用。

1948年5月6日，致公黨領導人陳其尤、國民黨革命委員會的李濟深和何香凝、中國同盟會的沈鈞儒，和郭沫若及其他無黨派民主人士，共同發出了《各民主黨派為召開新政協致海內外電》和《各黨派為召開新政協致中國共產黨電》。1948年10月23日，司徒美堂臨返美國之前，中共華南分局在香港銅鑼灣沈鈞儒家中設宴為司徒美堂踐行，司徒美堂以美洲致公堂總監身份，即席親手書寫“上毛主席致敬書”，向“出斯民於水火的毛潤之先生致敬”，忠誠表示接受中國共產黨領導，鄭重承若接到新政協開會的電報，當立即回國參加。他在信末簽字蓋章，鄭重其事，交由華南分局轉呈毛主席。時解放戰爭戰火正酣，交通不便，司徒美堂在紐約接到毛澤東回信的時候，已經過了八十多天，解放軍都已經打過長江了。

1949年9月26日，周恩來和林伯渠在東交民巷六國飯店舉行午宴，邀請了致公黨司徒美堂，國民黨革命委員會何香凝，中國民主同盟沈鈞儒、張瀾，中國民主建國會黃炎培，中國民主促進會車向忱，著名僑領陳嘉庚，無黨派民主人士張元濟、周致祥、符定一、馬寅初等老一輩知名民主人士共二、三十人，討論“中華人民共和國”國號的問題。當時有兩種意見，一種是在把“中華民國”作為“中華人民共和國”的簡稱，一種是不要這個簡稱。第一個反對簡稱的是周致祥，司徒美堂聽完周致祥發言後，立刻附議說：“我雖然是參加辛亥革命的人，我也尊敬孫中山先生，但對於‘中華民國’四個字，則絕無好感。理由是：中華‘官國’，與’‘民’無涉，二十二年來更給蔣介石及CC派弄得天怒人怨，真是令人痛心疾首。共產黨所領導的這次革命是不是跟辛亥革命不同？如果大家認為不同，那麽我們的國號就應叫‘中華人民共和國’，拋掉又臭又壞的‘中華民國’的爛招牌。國號應該是極其莊嚴的，既然改就得改好，為什麽還要等到三年之後才改呢？古語說得好，‘名不正則言不順，言不順則令不行’。現在革命勝利了，還稱‘中華民國’，連國號也不敢改，何以昭告天下百姓呢？所以，我堅決反對什麽簡稱，我主張光明正大地用‘中華人民共和國’的國號。”司徒美堂發言充滿洪門豪爽氣概。法律家沈鈞儒表達了使用簡稱不符合外交慣例，對外交不利。僑領陳嘉庚也讚成不用簡稱。洪門大佬發言，代表了新中國民主建設的堂堂正正之浩然正氣。

洪門支持辛亥革命，支持抗戰，支持新中國，都是為了祖國走出百年屈辱，讓海外華人可以挺胸做人。猶太人遭受希特勒屠殺，在世界上到處流浪，深感沒有祖國難以消除歧視，因此建立以色列國。中國積貧積弱的時候，也是世界歧視華人的時期。北美排華在義和團之前，在共產黨之前，對華的帝國主義政策是歧視華人在國際政治中的表現，今天西方以民主人權的話語延續對華的帝國主義政策是要中國重新回到屈辱年代。北美對華炮艦外交之延續，是歧視華人的社會潛意識的延續。因為鴉片戰爭以後中國無力抵抗帝國主義侵略，海外華人也因此被看不起。海外華人希望祖國繁榮昌盛，是華人自身利益所在。

《禮記·大學》提出修身、齊家、治國、平天下。說的是平天下，不是霸天下，不是征服天下，而是要天下公平。《禮記·禮運》提出：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 ”這段話是儒家的大同世界理想。孫中山以天下為公為理想，就是儒家大同理想。習近平倡導建立人類命運共同體，也是儒家大同理想。

正義的事業是人類的共同事業。二戰期間加拿大華人支持中國抗戰，參軍到東南亞抗日，那既是支持祖國，也是建設加拿大。抗日老兵回國提高了華人的地位，爭取撤銷了排華法案，為有色族裔爭得了平等投票選舉權，為加拿大民主社會建設作出了重大貢獻。同樣的，今天加拿大華人應該支持一帶一路，支持人類命運共同體，這完全符合加拿大多元文化理念，符合加拿大國家利益，也符合人類共同利益。為華人自身利益計，為加拿大國家利益計，為人類美好未來計，我們要反對加拿大追隨美國的對華帝國主義政策。

早年華人下南洋，赴金山，都是生活在西方列強殖民統治之下，那時候中國外交官都被侮辱，更何況一般華人了。北美建跨大陸鐵路的時候，華人被賣豬仔賣出來，是契約奴隸。由於排華法案，華人被禁止在北美從事醫生律師等行業，華人多從事洗衣業和餐館業。自新中國成立以後，港台有了高層次華人進入北美學術界。中國改革開放以後，大陸出來第一批就是留學生，是讀研究生的留學生，華人的文化程度提高了，社會地位也相應提高了。如今移民海外的華人，有技術移民，留學移民，和投資移民，進入海外各行各業。新中國的成立和發展，與海外華人地位息息相關。很多人都聽過這樣的故事，即中國製造了原子彈之後，某國公共交通車的歧視華人的規定就取消了。被壓迫民族爭取民族平等的民族主義是正義的民族主義，是維護人類尊嚴的人道主義和人權理念。一個民族其祖籍國在國際社會上得不到平等尊重，則其族裔在其海外居住國也難免受到歧視。海外華人為新中國的誕生而歡欣鼓舞，也為中華民族偉大複興而做出了應有的貢獻。大道之行，天下為公！讓我們祝福中國更加繁榮富強。