勞動之尊嚴

歧視，就是掌握社會和經濟資源或者政治權力的人，區別對待不同的人群，剝奪了被歧視人群的平等權利。即社會有貴賤之分，掌握資源和權力的人有高貴的社會地位，被歧視的人處於卑賤的社會地位。而形成這種現象的曆史根源，主要源於對勞動的鄙視。奴隸主強迫奴隸勞動就是對勞動的鄙視。工頭監督苦力勞動是對勞動的鄙視。因此，隻有培養尊重勞動熱愛勞動的公民，才能建設一個沒有歧視的社會。因為歧視本質是劃分等級，劃分等級本質是鄙視勞動。當勞動人民得到尊重的時候，我們就能逐漸演化出一個沒有歧視的社會。

敬業是在自己工作崗位上熱愛勞動，對自己的勞動兢兢業業一絲不苟。我們不僅僅應該提倡在職位上熱愛勞動，也應該在家庭生活中提倡熱愛勞動、在學校熱愛勞動。從小培育熱愛勞動的道德觀才能為社會準備敬業的人材。而要從小培育熱愛勞動的習慣，就得全社會尊重勞動。敬業是職業道德，敬業追求的是職業理想。尊重勞動和熱愛勞動是人生價值，是人生理想。

人類區別於動物，在於人有意誌，有主觀能動性，是意誌行為主體。動物適應自然環境，人類按照自己的意誌改造自然環境。改造自然環境的人類活動就是勞動活動。勞動是貫徹人類意誌的改造世界的活動。

對勞動的科學認識是科學經濟學和管理學的基礎。陶淵明《歸去來兮辭》就對男耕女織的勞動給予讚賞。當勞動是勞動者自由意誌的體現的時候，勞動本身就是對人自身的肯定，勞動本身就是幸福。鄙視勞動是否定人類的反科學的觀念。在野蠻時期，勞動是生存的必需，不勞動人類群落就會有滅頂之災。今天也一樣，大家不勞動也是人類的滅頂之災。奴隸製度下，勞動是痛苦的，原因是奴隸主把奴隸視為財產而不視為人，勞動不體現勞動者的意誌而體現奴隸主的意誌。封建社會勞動是痛苦的，也是因為勞動者失去了掌握自身命運的力量，勞動不體現勞動者意誌，而被逼用於實現統治者意誌。資本主義製度下勞動也是痛苦的，原因是勞動被看成對機器的補充，體現的是資本的意誌而非勞動者的意誌。也就是說，在奴隸製社會、封建主義社會和資本主義社會製度下，勞動者在生產過程中被剝奪了人的基本尊嚴，他們的勞動不是自身意誌的體現，他們的技藝也不是勞動者自我我實現的聰明才智的發揮，而是失去了人格的做為被統治的物來實現統治者和資本的意誌的資源，勞動者在生產過程中被物化被非人化。這是五千年私有製社會鄙視勞動以勞動為卑鄙的曆史原因。指望在私有製社會中消除歧視現象是不可能的。

企業管理學，就是關於企業內部人的行為的科學。一個有勞動尊嚴的市場經濟的企業管理真諦，在於調動企業職工的主觀能動性，發揮他們做為人的聰明才智。在一個合情合理的市場經濟中，生產的主體應該是人，而不是機器和資本，機器和資本應該由人來支配。但是，資本主義社會正好顛倒了過來，資本是生產的主體而工人在雇傭關係下做為物（資源）進入生產領域，工人在生產中不允許有自身的意誌，而隻能服從資本的意誌。美國科技最發達，生產率最高，但由於是資本主義生產關係，監獄人口卻最多，頭痛藥市場最大，精神病谘詢市場最大，教會最多。基督教教義要求人要放棄自己的意誌而服從上帝的意誌，放到企業中就是工人要放棄自己的意誌而服從資本的意誌。這就是異化，資本是固化的勞動，固化的勞動主宰了勞動，人創造了資本反而被資本奴役。

資本主義製度下勞動雖然創造價值，但勞動本身成為人人避免的痛苦，因為勞動者被剝奪了人的基本尊嚴，勞動者被降格為物，降格為機器的附屬件。在一個沒有歧視的社會中，勞動不但創造價值，勞動本身也有價值。勞動本身應該是人自我實現的途徑，是人發揮聰明才智的活動，科學的管理學就應該把企業辦成職工發揮聰明才智自我實現的平台。生產過程應該體現出職工生命的意義。

企業創造的價值並不是利潤能夠完全體現出來的。社會主義企業賦與勞動工人以生命意義，並發揮他們的才智，這本身就是一種人生價值。把工作和生活截然割裂，認為工作是痛苦生活才能快樂的截然分割的觀念，是否定人類的觀念。好的管理，應該使得勞動工作本身是一種生活，是一種有激情有樂趣有生命意義的活動。

人與人之間的關係最重要的是生產關係。隨著人類進步，生產社會化程度增加，人與人之間的生產關係相互作用更強。有了“尊重勞動和熱愛勞動”的價值觀，在生產過程中體現這種價值觀，就建立了平等的沒有歧視的生產關係。這是建立健康的多元文化社會的基礎。

一個尊重勞動和熱愛勞動的人，是一個道德高尚的人，一個有尊嚴的人，一個不歧視他人的人。家庭學校公司社會要提倡尊重勞動和熱愛勞動，才能建設一個沒有歧視的社會。

寫於2022年五一勞動節