《資治通鑒》評說
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在17世紀法國古典主義大師尼古拉斯·普桑的代表作《阿卡迪亞的牧人》畫中，三個牧人研究一座墳墓上的銘文。這幅畫大約畫於1637年至1638年之間。這幅畫現在收藏在羅浮宮中。牧民們很有興致地研究著墓誌銘，淳樸的生活簡單的牧民研究學問，有點像中國的耕讀圖，卻是陰陽兩界渾然一體。
這三個牧人看到了什麽銘文呢？普桑在他另一幅同樣題材的畫寫的清清楚楚。
墓誌銘寫的是Et in Arcadia Ego。
Et in Arcadia Ego 是什麽意思呢？ 這是拉丁語。 Arcadia在拉丁語中就是“世外桃源”。這句話以墓中死者的口吻說：“我在世外桃源裏”。普桑這幅畫給人的感覺，就是一個世外桃源。但也有人說Et in Arcadia Ego 是一個古希臘使用的異序密碼，異序密碼是把一句話的所有字母打亂了重新組合成另一句話。按照這種加密方法，Et in Arcadia Ego 中的這些字母可以排列成 I Tego Arcana Dei，這也是一句完整的拉丁語陳述，意思是“我隱瞞了上帝的秘密”。這是不是一個很酷的墓誌銘呀？後人看到會不會浮想聯翩，遺憾這人帶走了一個驚天的秘密，讓世人從此無從得知？
1970年代，也就是普桑畫了《阿卡迪亞的牧人》330年以後，人們發現《阿卡迪亞的牧人》這幅畫裏畫的竟然是一個真實的地方。
這是在法國南部比利牛斯山脈東北山腳的阿爾克斯城堡（Arques Castle）附近發現的石墓，和普桑《阿卡迪亞的牧人》畫中的一模一樣，畫中右邊牧人左腳踏的石墓突出的石頭也一樣，隻要你站對了角度，整個石墓及其背後的山脈景觀與畫中一模一樣，風化剝落的銘文也依稀可辨。毫無疑問這就是普桑畫的那個石墓。
就這樣一個“我隱瞞了上帝的秘密”的墓誌銘，不知道這裏埋的是誰，也不知道是什麽年代的墳墓，隻知道至少普桑畫畫的時候這個墳墓就已經在這裏了。
波士頓的一個美國人，名字叫Louis Lawrence，曾經擁有這塊地皮。1920年代的時候，他把這個墓打開，裏邊卻是空空的什麽也沒有。後來，他就把他嶽母和他妻子葬在裏邊。1950年代Lawrence死了，這塊地就易主了。自70年代這個墓被發現就是普桑畫中的墓以後，好奇的人紛至遝來看個究竟，擾的業主不勝其煩，業主一氣之下，於1988年4月把這個墓給毀了。現在人們連“我隱瞞了上帝的秘密”的密碼都看不到了。
阿爾克斯城堡位於法國中世紀的朗格多克省（Languedoc），省府為圖盧茲（Toulouse）。今天已經沒有朗格多克省了。朗格多克地區的紅酒如今還是很有名。中世紀朗格多克省近乎世外桃源，原因是這裏生活的人信奉純潔教派（Cathars）。 他們認為男女是平等的，女人也可以做牧師。他們淡泊物質生活，崇尚精神追求。人也寬容，基督教徒，猶太教徒和穆斯林都可以在這裏共處無礙。
純潔教派起源於波斯的摩尼教。摩尼教是絲綢之路教，從波斯沿著絲綢之路往東傳到中國，成為明教；往西傳人歐洲和北非，演化為純潔教派。
《夷數佛幀》圖。“夷數”者，耶穌是也。耶穌為摩尼教五佛之一。蓮台上端坐的這尊夷數佛，胸前正中掛著一個十字，正是耶穌的標誌。此圖作於南宋，現藏於日本甲州棲雲寺。摩尼教創建於公元三世紀，正是基督教被羅馬奉為國教的時候，顯然是受拜占庭帝國的影響而生，乃為基督教之異端。
純潔派的基督教根源和使徒保羅有很大關係。保羅是耶穌12門徒之一。此畫是十七世紀荷蘭著名畫家倫勃朗·梵·萊茵 （Rembrandt van Rijn）畫的《使徒保羅》。此畫現收藏在維也納藝術史博物館。畫中的保羅儼然堂堂大學問家的形象。曆史學家認為《聖經·新約》裏的27本書中，13本出自保羅之手。學者較真起來，也都同意至少7本是保羅所作。在基督教使徒年代（公元一世紀）就產生了以保羅為代表的基督教靈知主義（Gnosticism），這一派沿承了古希臘柏拉圖的哲學形成一個宗教哲學體係。
到了公元7世紀，基督教的靈知派受到絲綢之路上的佛教影響和摩尼教影響，在亞美尼亞（當時屬於拜占庭帝國）產生了基督教的收養派（Adoptionism）。上圖是十七世紀意大利畫家弗朗西斯科 · 阿爾（Francesco Albani）的作品《耶穌受洗》，該畫獻收藏在俄國彼得格勒的冬宮。早期基督教因對耶穌與上帝的關係的認識而分為兩個教派：投胎派（Incarnationism）和收養派。投胎派認為耶穌是上帝投胎而生。《耶穌受洗》這幅畫是收養派的畫，畫中上帝在天上，耶穌受洗的那一刹那，被上帝收養為兒子。
基督教的靈知派受到摩尼教和佛教的影響產生收養派，收養派沿著絲綢之路向西傳入歐洲的一支就是保羅教派。保羅教派傳到巴爾幹半島就是保加利亞派（Bogomilism）。中世紀保加利亞帝國麵積幾乎占滿整個巴爾幹半島。保羅教派傳到萊茵河畔就成為了瓦勒度派（Waldensians）。瓦勒度派是後來宗教改革的種子。保羅派傳到意大利北部和法國南部就是純潔派（Cathars）。
純潔派重知識，他們如饑似渴的學習希臘語，學習希伯來語，學習阿拉伯語，研究古典並寫作很多詩詞。而同時代大多數北歐貴族都是文盲，連簽字都不會。羅馬教會則是臭名昭著的腐敗，有些羅馬教會的神父30年也不做一次禮拜。中世紀的朗格多克省由於純潔派的盛行成為歐洲的禮儀之邦，文藝複興前朗格多克的純潔派達到了中世紀文化巔峰。
純潔派主張素食，最多隻是吃些魚。純潔派的二元論認為有兩個上帝：一個是創造精神的上帝是善的；另一個是創造物質的上帝是惡的。即《聖經·創世紀》中七天創造了世界的上帝是惡的，不是純潔派崇拜的上帝。以此純潔教派的教義鄙視一切世俗物質和權力。他們最高階段的修行就是入戒，不房事不肉食。除了少數虔誠的純潔教僧侶外，大多數純潔教徒的入戒儀式都在將死之際舉行。所以，純潔派還是很實在的，一般教徒的生活中婚姻房事還是正常的。純潔派安貧樂道，重精神生活而輕物質生活。
朗格多克欣欣向榮的純潔派禮儀之邦與羅馬教會的腐敗形成鮮明對照，羅馬教會因此感到了威脅，害怕純潔派基督教會取代羅馬教會，雖然純潔派完全沒有取代羅馬教會的企圖，因為純潔派沒有爭奪權力的動機。但羅馬教會並沒有放過純潔派。1165年羅馬教會在阿比爾市（Albi）的神學院通過決議譴責純潔派為異端，純潔派因此也被稱為阿比爾異端（Albigensian heresy）。此後羅馬教會就不斷妖魔化純潔派，說他們是摩尼異端，是馬西昂派（Marcionite)異端，是阿裏安（Arian）異端等等。
這是十七世紀著名比利時畫家馬爾頓·佩普的作品《聖伯納德和阿基坦公爵》，講的是一個羅馬教皇死後，有兩個教皇候選人。威廉五世國王，即阿基坦公爵，原本支持其中一位，畫中畫的是聖伯納德說服了阿基坦公爵支持另一位。在巴黎和裏昂中間有一座西托修道院（Cîteaux Abbey），聖伯納德是西托修道院的院長，他學識淵博，曾被教皇委任為羅馬教會神學院主持，冠以博士銜頭。教皇曾兩次派他號召十字軍鎮壓異端。1145年，聖伯納德親自到朗格多克省布道，旨在說服純潔教派皈依羅馬教會教義。結果他被純潔教徒虔誠的簡樸生活驚呆了，他說他沒有見過有比這更純潔的基督徒了，並宣布他們是道德純潔的。
文藝複興時期意大利畫家喬瓦尼·巴蒂斯塔·克雷斯皮(Giovanni Battista Crespi）的作品《Albigensian Crusade》（十字軍聖戰阿爾比）。純潔教之於羅馬教會而言，有如2020年的中國之於美國。純潔教雖然與世無爭，但羅馬教會還是羅織子虛烏有的罪名欲置純潔教於死地而後快。1208年1月14日，羅馬教皇駐朗格多克是使節被暗殺，盡管這起暗殺與純潔教毫無關係，羅馬教會不失時機借此組織十字軍鎮壓純潔教。
1209年中，上萬十字軍在裏昂集結向南進發。1209年7月21日，十字軍包圍了貝濟耶（Béziers），十字軍指揮要城內的天主教徒出城避難，要城裏的純潔教徒投降，沒有回應。7月22日，十字軍屠城，男女老少一個不留。十字軍士兵問道：怎麽區分天主教和純潔教徒呢？得到的回答是：都殺了，上帝自己會知道。全城2萬人都被屠殺了。
1244年3月，朗格多克全部被十字軍占領，隻剩二百多已經入戒的純潔派教徒被困在蒙塞居城堡內（上圖：Château de Montségur）。3月16日城堡陷落，二百多純潔教徒被拉到山下燒死。阿爾比十字軍屠殺了多少人已經難以統計，據考證至少屠殺了20萬人，最多可達100萬。
著名的反屠殺猶太裔律師拉斐爾·萊姆金說：阿爾比十字軍聖戰是無可辯駁的宗教曆史上的種族屠殺案例。萊姆金是英文單詞種族屠殺（Genocide）的發明者。他的一結論為大多數曆史學家所認可。可以說阿爾比十字軍聖戰開了種族屠殺的先河。
普桑這幅畫的標題是《Et in Arcadia Ego》（“我在世外桃源裏”），就是牧人手指著的石棺上的銘文。這幅畫比本文開篇那幅早10年，作於1627年。這個墓，應該是死裏逃生的純潔教徒為紀念在阿比爾十字軍大屠殺中死難的純潔教徒而立。純潔教安貧樂道，而且他們信奉的善良的上帝是精神界的上帝，按照他們的信仰，那些死難的純潔教徒應該都生活在天界的世外桃源裏。
1244年3月，蒙塞居城堡內被攻陷之前，據說被圍困在城堡內二百多已經入戒的純潔派教徒舉行了一次莊嚴的儀式，儀式後深夜裏，四名純潔派要員結繩從城堡懸崖上逃離，他們隨身帶走了純潔教的重要機密。他們帶走的秘密，有可能就是墓誌銘異序密碼 I Tego Arcana Dei說的“我隱瞞了上帝的秘密”。
